Η Αγία Γραφή, σχετικά με την καταγωγή του πρώτου ανθρώπου, λέει:
Ο Θεός είπε: ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα Μας, (και) κατά την ομοίωσή μας (Γεν. 1:26).
Σχετικά με την ίδια τη δημιουργική πράξη, ο συγγραφέας του Genesis αφηγείται:
Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα Του, κατ' εικόνα Θεού τον δημιούργησε: αρσενικό και θηλυκό τους δημιούργησε (Γέν. 1:27).
Η εικόνα του Θεού στον άνθρωπο, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Αποστόλου Παύλου, είναι «εν δικαιοσύνη και αγιότητα αληθείας» (Εφεσ. 4:24), δηλαδή στην πραγματική τελειότητα των πνευματικών δυνάμεων του ανθρώπου που κατευθύνονται στον Θεό, όπως ήταν. με τον Αδάμ και την Εύα μέχρι την πτώση τους. Και όταν αμάρτησαν, η εικόνα του Θεού σκοτείνιασε ανάμεσά τους, αν και ακόμη και μετά την πτώση, οι πνευματικές δυνάμεις που του έδωσε ο Θεός στη δημιουργία παρέμειναν στον άνθρωπο, δηλαδή: ο νους, που πάντα προσπαθεί να γνωρίσει την αλήθεια, η καρδιά που διψάει για την αγάπη, και τη θέληση που θέλει το καλό.
Λόγω της στενής σύνδεσης της ψυχής με το σώμα, η εικόνα του Θεού αντανακλάται και στο ανθρώπινο σώμα. Το σώμα του πρώτου ανθρώπου αντιστοιχούσε στην ψυχή του και ήταν αντανάκλαση της θεϊκότητάς του. Λέγεται στην Καινή Διαθήκη ότι τα σώματα των αναγεννημένων Χριστιανών είναι ναοί του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί σε αυτά, και ότι πρέπει να δοξάζουμε τον Θεό όχι μόνο στις ψυχές μας αλλά και στα σώματά μας (Α' Κορ. 1:6-19). .
Η ομοίωση του Θεού στον άνθρωπο συνίσταται στην ανάλογη ανάπτυξη και βελτίωση των πνευματικών δυνάμεων του ανθρώπου. Λαμβάνουμε λοιπόν την εικόνα του Θεού από τον Θεό μαζί με την ύπαρξή μας, και η ομοίωση σε σημαντικό βαθμό πρέπει να την αποκτήσουμε μόνοι μας.
Εξ ου και οι ακόλουθες διαφορές μεταξύ της εικόνας και της ομοίωσης του Θεού στον άνθρωπο:
α) υπάρχει μια εικόνα του Θεού σε κάθε άτομο, ακόμη και σε αυτούς που έχουν διαφθαρεί από την αμαρτία (Γεν. 9:6), αλλά η ομοίωση του Θεού δεν ανήκει σε όλους.
β) η εικόνα του Θεού δεν μπορεί να καταστραφεί ούτε στο κατώτερο στάδιο της ανθρώπινης πτώσης, γιατί ακόμη και σε αυτή την κατάσταση, η λογική, η ελευθερία και το συναίσθημα παραμένουν στον άνθρωπο, παρόλο που αποκτούν λανθασμένη κατεύθυνση σε αυτόν. Η εικόνα του Θεού στον άνθρωπο μπορεί να μην υπάρχει καθόλου.
γ) Τέλος, η εικόνα του Θεού είναι μια σταθερή, αμετάβλητη όψη της ανθρώπινης ψυχής, και η ομοίωση μπορεί να αλλάξει, μερικές φορές εξυψώνοντας, στη συνέχεια συσκοτίζοντας την εικόνα του Θεού στην ψυχή. Ο άπειρος στόχος που υποδείχθηκε στην ψυχή μας, ώστε να γίνει εντελώς όμοιος με τον Θεό, μας δόθηκε από τον Σωτήρα με τα λόγια:
Να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σας (Ματθ. 5:48).
