Ένα έργο που δημοσιεύτηκε από τον Code9, Παρίσι-Βρυξέλλες, τον Σεπτέμβριο του 2023, από την πένα του Philippe Liénard, επίτιμου δικηγόρου, πρώην δικαστή, λάτρη της ιστορίας και συγγραφέα περισσότερων από είκοσι βιβλίων που σχετίζονται με ρεύματα σκέψης.
Το θέμα προορίζεται να είναι ένα έργο ιστορικής έρευνας που αναδεικνύει τις διαφορές μεταξύ θρύλου, προκαταλήψεων και πραγματικότητας, στο βαθμό που ιστορικοί, ανθρωπολόγοι και φιλόλογοι μπόρεσαν να εξασφαλίσουν αυτήν την ανάδειξη πέρα από τη θεολογία. Έχει δύο μέρη, το ένα που καταγράφει την ιστορία του Ισλάμ και το δεύτερο, που υπογραμμίζει τι είναι οι ισλαμισμοί και τους προσδιορίζει, προειδοποιεί και στοχεύει να αφυπνίσει την εγρήγορση ή ακόμα περισσότερο, γιατί η ελεύθερη ζωή μαζί έχει ένα τίμημα, αυτό της αποδοχής τις μη ελευθεροκτόνες σκέψεις και πεποιθήσεις των άλλων, χωρίς κανείς να θέλει να επιβάλει τις δικές του στους άλλους. Ο καθένας παραμένει ελεύθερος να προσχωρεί ή όχι σε μια θρησκεία, αλλά το δικαίωμά του δεν περιλαμβάνει το δικαίωμα να αναγκάζουν τους άλλους να ασπάζονται τις απόψεις τους, ή εκείνες των κοινωνικοπολιτικών-θρησκευτικών στρατηγών, που χειραγωγούν τους ανθρώπους μέσω των αδυναμιών τους ή της νεότητάς τους. , για τη δημιουργία μιας νέας παγκόσμιας τάξης που θα στείλει τις φιλελεύθερες δημοκρατικές αξίες στη θάλασσα.
Ο Philippe Liénard δεν διστάζει να χρησιμοποιήσει, στον υπότιτλο, ένα ελαφρώς άτακτο και προκλητικός με “Όλα φεύγουν”μια θαλάσσια μεταφορά που σημαίνει «με πλήρη ταχύτητα» που αναφέρεται στην κατάσταση όπου όλα τα πανιά ενός πλοίου ξεδιπλώνονται για να πάει όσο το δυνατόν πιο γρήγορα. Ωστόσο, ο όρος «πέπλο» αναφέρεται επίσης στα διαφορετικά ενδύματα που φορούν ορισμένες μουσουλμάνες γυναίκες για να καλύπτουν το κεφάλι ή το σώμα τους, με βάση ποικίλες ερμηνείες των κορανικών εντολών και παραδόσεων. Το Κοράνι δεν το απαιτεί, εκτός από τα ιδιωτικά μέρη.
Το Ισλάμ είναι και η θρησκεία των μουσουλμάνων και, ταυτόχρονα, περικλείει τον μουσουλμανικό κόσμο, αυτόν των μουσουλμανικών λαών, ορίζοντας ως σύνολο, «ένα σύνολο ανθεκτικών και αναγνωρίσιμων υλικών, πολιτιστικών και κοινωνικών χαρακτηριστικών» και ταυτόχρονα , -πέρα από την ίδια τη θρησκεία με την πίστη και τη λατρεία της, μια πολιτική δύναμη και ένα γενικό κίνημα πολιτισμού. Εν ολίγοις, είναι η Umma που φανταζόταν την εποχή του Μωάμεθ. Αυτή η Κοινότητα δεν έχει επιβεβλημένη εθνικότητα. Είναι ανοιχτό σε όποιον το θέλει, με την προϋπόθεση ότι έχει μετατραπεί.
Υπάρχει λόγος να μην Μην συγχέετε το Ισλάμ και τον Ισλαμισμό, ένα κεφάλαιο του βιβλίου έχει επίσης τίτλο «Σύντομη Ιστορία του Ισλάμ και του Ισλαμισμού», δύο όροι που αναφέρονται σε διακριτές έννοιες, αν και μερικές φορές χρησιμοποιούνται εναλλακτικά ή παρεξηγούνται στον δημόσιο λόγο ή οποιαδήποτε συγχώνευση λόγω άγνοιας ή θυμού ορισμένων αναλύσεων, για τον ίδιο λόγο ή από την προκατάληψη της ανάδρομης , φονταμενταλιστικά, κυριολεκτικά ρεύματα, που στόχος τους δεν είναι η ελεύθερη συμβίωση.
Ο Ισλαμισμός, και ακριβέστερα οι Ισλαμισμοί, είναι ένας όρος που περιγράφει μια πολιτική ιδεολογία που επιδιώκει να καθιερώσει μια μορφή διακυβέρνησης ή συστήματος που βασίζεται σε μια αυστηρή ερμηνεία του ισλαμικού νόμου, του νόμου της Σαρία., ένα σύνολο κανόνων από διάφορα υπόβαθρα, που δεν πρέπει να συγχέονται με την πίστη ή τη θρησκευτική πρακτική από μόνη της. Αυτό το ηγεμονικό ριζοσπαστικό πολιτικό κίνημα επενδύθηκε, εν μέρει, στην υποστήριξη της αποαποικιοποίησης, όπως συνέβη με τη Μουσουλμανική Αδελφότητα στην Αίγυπτο από το 1928, μια μυστική κοινωνία, που αντιτάχθηκε στη νεωτερικότητα, τη χειραφέτηση στην ισότητα για όλους έξω από ένα κείμενο του οποίου το οπισθοδρομικό και «αποπολιτιστικό Η ανάλυση για τη Δύση εμφανίζεται όλο και περισσότερο σε αντίθεση με τις αξίες της. Είχε ήδη τη μορφή αναδρομής πολύ πριν από αυτήν την περίοδο, αλλά υπό το φως ενός παρελθόντος για το οποίο λίγα είναι γνωστά, αυτό των πρώτων λεγόμενων ευσεβών συντρόφων του Μωάμεθ. Ας σκεφτούμε τον Σαλαφισμό που θα εκτελεστεί μέσω του Ουαχαμπισμού. Στόχος: ίδρυση παγκόσμιου χαλιφάτου. Και πιο πρόσφατα, ας σκεφτούμε τον Madkhalism, ο οποίος έχει το αρκετά απλό δόγμα να κάνει τα πάντα για να ικανοποιήσει και να υπακούσει τους ηγέτες του Κόλπου. Γνωρίζουμε λίγα για το κάτω μέρος αυτών των ρευμάτων, που έχουν περιγραφεί χιλιάδες φορές.
Το Ισλάμ και ο Ισλαμισμός μερικές φορές φαίνονται ασαφείς. Δεν είναι μονόλιθος. Το Ισλάμ έχει τάσεις, με τη συντριπτική τους πλειονότητα να είναι Σουνίτες και να έχουν προκαλέσει κυρίως τον σαλαφισμό και τον μαντχαλισμό. Η μειονότητα είναι σιίτη και κάνει θόρυβο. Σε όλες τις περιπτώσεις ο ισλαμισμός τροφοδοτεί την τρομοκρατία σε διάφορες πτυχές, ένα οπισθοδρομικό όραμα όπου κάποιος πρέπει να υπακούει στον Αλλάχ επειδή ο Αλλάχ το θέλει. Μια μικρή μειοψηφία, ο Babism, υποστηρίζει την ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών. Μέσα στο Ισλάμ είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ των διαφορετικών περιόδων και της ιστορίας μιας προγονικής πατριαρχίας, μεταξύ θρησκείας και παραδόσεων, μεταξύ πίστης και πίστης, και ενός φανατισμού που δεν περιλαμβάνει μήνυμα αγάπης.
Ο συγγραφέας ασχολείται επίσης με τις συνθήκες των γυναικών στις μουσουλμανικές κοινωνίες, το ζήτημα των «οικιακών» ζώων, χωρίς να διστάζει να δώσει μια κοινωνική και κοινωνική επισκόπηση (δικαιοσύνη, ισλαμική αστυνομία, μουσουλμανικός νόμος, βλασφημία, καρικατούρα).
Αυτό το βιβλίο περιγράφεται ως διαφωτιστικό από τον Τύπο. Ποιον όμως διαφωτίζει; Όχι εκείνοι που είναι πεπεισμένοι ότι έχουν δίκιο επειδή έχουν δίκιο επειδή το είπε ο ιμάμης ή επειδή ένας σοφός ερμηνευτής ερμήνευσε με τον δικό του τρόπο ένα χαντίθ με περιεχόμενο μίσους.
Το ερώτημα παραμένει το ίδιο για κάποιους: πρέπει να εκσυγχρονίσουμε το Ισλάμ ή να εξισλαμίσουμε τη νεωτερικότητα; Οι διανοούμενοι παρακαλούν για ένα Ισλάμ του Διαφωτισμού, αλλά ο Ισλαμισμός τους σβήνει, εκτός από το γεγονός ότι αυτή η έννοια είναι συγκεκριμένη για την ιστορία της Δύσης, παρά τη λεγόμενη Χρυσή Εποχή του Ισλάμ. Οι διανοούμενοι του έχουν εν μέρει φιμωθεί.
Ο Philippe Liénard σκοπεύει να εργαστεί για την πρόοδο της ανθρωπότητας στην ελευθερία των πεποιθήσεων, την πίστη και την προσήλωση σε αυτόν ή τον άλλον θεό, αλλά όχι στον ελευθεροκτόνο προσηλυτισμό που πολλαπλασιάζεται μέσω ισλαμισμών που δεν καθησυχάζουν κανέναν, ούτε καν τα στρατεύματα που του είναι πιστά. Μακριά από μια ισλαμοφοβική μελέτη, αυτό το βιβλίο είναι ένα εργαλείο αδελφότητας που αποσκοπεί στην αποφυγή ενός συγκεκριμένου πνεύματος που θα μπορούσε να είναι ισλαμοφοβικό. Ωστόσο, πρέπει να τολμήσουμε να πούμε πράγματα, να κοιτάξουμε στον καθρέφτη της ιστορίας και να πούμε την αλήθεια, ακόμα κι αν υπάρχουν αλήθειες που ενοχλούν και τροφοδοτούν τις φετβά.
Αρχικά δημοσιεύθηκε στο Almouwatin.com
