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Jueves 29 de septiembre de 2022

La serie de conferencias de Penn explora la raza y la religión

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En el sentido de las agujas del reloj desde arriba a la izquierda: Rabino Mira Wasserman, Steven Weitzman y Anne Albert | Cortesía del Centro Herbert D. Katz de Estudios Judaicos Avanzados de la Universidad de Pensilvania

Steven Weitzman cree que la historia de la raza y la religión en Estados Unidos va más allá del binario blanco y negro, una narrativa que excluye a muchos judíos de color.

Después de las protestas por la justicia racial que barrieron la nación el verano pasado, el director del Centro Herbert D. Katz de Estudios Judaicos Avanzados de la Universidad de Pensilvania decidió crear una serie de conferencias para explorar el tema.

“Tenía muchas ganas de llevar esta serie más allá del enfoque bidimensional que mucha gente aporta al tema, y ​​realmente explorar muchas dimensiones diferentes de un tipo de justicia multirracial”, dijo Weitzman sobre “Judíos, raza y religión”. ” un programa que ha desarrollado en colaboración con el Centro de Ética Judía.

Inscripción gratuita

Las charlas se centran en las intersecciones de raza y religión, la historia del antisemitismo, el papel de los judíos en la cultura racializada de los Estados Unidos y el papel de la raza en la identidad judía. La alineación cuenta con académicos de todo el país que provienen de diversos orígenes raciales y religiosos.

El programa, que consta de 11 conferencias, se ofrece junto con el curso académico Estudios Religiosos/Estudios Judíos 207 impartido por Weitzman, pero también es una serie independiente abierta al público. Más de 1,500 espectadores se registraron para la primera conferencia.

Weitzman dijo que las comunidades de todo el país se sintieron alentadas a examinar su propio papel en la lucha por la justicia racial después del asesinato de George Floyd, y la comunidad judía no fue la excepción.

“Estando al tanto de algunas de las conversaciones, pensé que sería útil aprender más sobre la intersección de la raza y la religión y la identidad judía y cómo los judíos se relacionan con otras personas dentro de los Estados Unidos, y cómo encaja en la lucha más amplia contra el racismo. ”, dijo Weitzmann.

La primera entrega, "¿Es racista el Talmud?", se llevó a cabo el 28 de enero y contó con la participación de la rabina Mira Wasserman, directora del Centro de Ética Judía y profesora asistente de literatura rabínica en el Reconstructionist Rabbinical College. Su objetivo era desafiar tanto las concepciones antisemitas del Talmud como consistentemente hostil a los no judíos como los aspectos del Talmud que perpetúan ideas odiosas entre los judíos sobre diferentes grupos.

Wasserman argumentó que los rabinos heredaron una diversidad de puntos de vista sobre el significado de la identidad judía y sobre la naturaleza de los límites entre judíos y no judíos. En el Libro de Rut, el personaje titular es una mujer moabita célebre por convertirse y dedicar su vida al pueblo judío.

“Rut es reverenciada como la bisabuela del rey David, lo que la convierte también en antepasada del Mesías. Para el Libro de Rut, los límites entre los judíos y los demás son permeables, y las personas de origen no judío no solo son bienvenidas, sino que se abrazan y celebran cuando se unen a Israel”, dijo Wasserman. “El Libro de Esdras tiene un punto de vista muy diferente, criticando a los hombres israelitas que se casaron con mujeres de origen moabita u otros antecedentes no israelitas”.

Marc Dollinger, profesor de estudios judíos en la Universidad Estatal de San Francisco, presentará “Black Power, Jewish Politics: Reinventing the Alliance in the 1960s” el 25 de febrero.

Dijo que la escala y el alcance de las protestas de Black Lives Matter son similares al movimiento de derechos civiles, pero existen diferencias clave en cómo los judíos liberales blancos percibían el racismo entonces y cómo lo perciben ahora. Mientras que los activistas de los años 50 y 60 veían el racismo como un comportamiento odioso, la segregación y la violencia del Ku Klux Klan, los activistas de hoy se centran más en el racismo estructural o los sistemas de opresión que benefician a unos y perjudican a otros.

Dollinger dijo que los líderes judíos blancos en realidad entendieron el racismo sistémico durante el movimiento de derechos civiles, aunque no se discutió tan ampliamente.

“Entendieron los límites de su propio movimiento. Y entendieron que iba a haber tensión entre los judíos blancos y los negros en torno a la diferencia racial”, dijo. “Entonces, lo que tenemos hoy es realmente una comprensión aún más profunda de las diferencias fundamentales basadas en la raza cuando se trata de asignar recursos en la sociedad, ya sea educación, atención médica, justicia penal, todo eso”.
Los espectadores pueden registrarse para las conferencias en katz.sas.upenn.edu/resources/blog/jews-race-and-religion.

[correo electrónico protegido]; 215-832 0729-

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