El concepto de la era clásica "arcón" (jefe, líder, jefe) creó el último fermento entre el pueblo búlgaro ortodoxo. En la Grecia clásica, el servicio de los estrategas nos refirió inmediatamente a los príncipes/arcontes de la antigua Grecia, Temístocles, Arístides y Cimón, los primeros ejemplos de estrategas que eran tanto líderes políticos como generales. Pericles fue muy a menudo elegido como estratega durante su carrera política, 443-429. aC A partir del año 501 se introdujo una nueva regla para la selección de estrategas, que se elegían anualmente, uno de cada phyla. Los diez elegidos tenían el mismo estatus: en el Maratón en 490 (según Herodoto) el liderazgo se decidió por votación y cada uno presidió una rotación diaria como polemarch - comandante supremo, pero a partir de 496 se eligió el polemarch, como los otros arcontes. por mucho.
El diccionario de términos litúrgicos en la Iglesia griega de Leon Clugnet (Léon Clugnet, Dictionnaire Grec-Français des noms liturgiques en use dans l'Église Grecque, París, 1895, p. 22) transmite el significado del término “arcón” en un Perspectiva ortodoxa: 1. Un clérigo encargado de un ministerio especial o para dirigir un servicio especial en una iglesia catedral; 2. “O archon ton ecclesion” es el prefecto de las iglesias, como se llamaba al clérigo patriarcal, cuya función era sobre todo escribir los textos colocados en los antimins, así como editar los stauropegs (es decir, las actas, las actas imperiales). fueros, autorizando la construcción de templos). Hoy en día, el Patriarcado Ecuménico ha conservado algunos de estos títulos bizantinos, que se otorgan a laicos y/o clérigos que se han distinguido en un campo determinado, de modo que los arcontes modernos son los líderes en un determinado esfuerzo o ministerio. Hasta qué punto es posible introducir tal práctica y rito en otras iglesias ortodoxas locales no es el tema del presente. En ningún caso, sin embargo, estas distinciones pueden considerarse indulgencias, y su recepción no está condicionada a la remisión de los pecados. Aunque dan ciertos derechos e imponen obligaciones a sus titulares.
Según un esquema similar, se adquieren otras distinciones, como el título científico didaskalos (es decir, Maestro de la Iglesia, equivalente aproximadamente al latín medieval doctor ecclesiaticus y doctor angelicus). El didáctico era un oficial eclesiástico de la Iglesia Patriarcal en Bizancio, cuya misión era explicar las Sagradas Escrituras al pueblo, así como supervisar las escuelas patriarcales. Tal persona de la élite de la capital fue el metropolita de Philippopolis Michael Italic (ocupó la silla diocesana entre 1143 y 1156), notable por su elocuencia, llamado "monumento del conocimiento", que era una especie de Leonardo da Vinci ortodoxo, dedicado a la mecánica. , óptica, métrica, teoría de la gravitación, música y filosofía (estudio a Orfeo, Píndaro, Safo, Isócrito, Pirón, Pitágoras). Se conoce su discurso al emperador Juan II Comneno en 1138 con motivo de su nombramiento como didáctico evangélico.
El tema de las peregrinaciones, que son una especie de indulgencias ortodoxas, es diferente. También se prestó atención a la peregrinación en algunos estudios recientes sobre la vida socioeconómica y cultural de los búlgaros durante el Renacimiento. A lo largo de los siglos, las peregrinaciones han tenido un efecto beneficioso sobre la vida humana. Han contribuido a la creación y renovación de la vida religiosa consolidando la identidad y la unidad espiritual de las comunidades humanas en determinadas zonas. Un peregrino es un discurso de honor recibido como tributo a un devoto después de una visita a un lugar sagrado para su religión. La etimología de la palabra en las lenguas balcánicas está relacionada con el nombre de adoración al profeta Mahoma y los lugares sagrados – Hajj (adoración obligatoria para los musulmanes). Para los musulmanes, esto es La Meca. Para los cristianos, estos son Tierra Santa y Jerusalén con la tumba de Dios. En el pasado, el título atestiguaba indirectamente las cualidades del portador de este discurso, tanto la piedad religiosa como la riqueza y la resistencia.
En este caso vemos algunos rastros del carácter simplificador de este tipo de documentos, pero más bien van en la dirección de certificar el culto piadoso realizado. Porque un camino no es una peregrinación si no se convierte en un camino místico, una peregrinación interior, un esfuerzo por acercarnos cada vez más a Dios a través de la oración y la reconciliación. La peregrinación al lugar prometido es fruto de la fe y del deseo de adquirir santidad y renovar la vida. A través de la peregrinación, el hombre y Dios se buscan y se encuentran de manera relajada y mística. El Adorador Dios se encuentra con el Adorador. Abraham dejó su tierra natal, Ur de los caldeos, y viajó lejos a la tierra que el Señor le había prometido, Canaán (Gén. 12: 1-5). La peregrinación de Abraham desde Caldea hasta Canaán es la respuesta a la llamada de Dios hacia él, y en Canaán el Señor Dios se revela en la forma de tres peregrinos que visitan a Abraham en la encina de Mamre (Gén. 18, 1-8). El Libro de los peregrinos búlgaros nos ofrece en la página 331 una traducción del texto de una indulgencia del Patriarca de Jerusalén Abraham de 1776, tal como la recibieron los peregrinos en Tierra Santa: “Por la gracia de Dios, Abraham es el patriarca de la Ciudad Santa y de toda Palestina
Nuestra humildad, por la gracia, la misericordia y la autoridad del Espíritu Santo y vivificante, dada por nuestro Salvador Jesucristo a sus divinos y santos discípulos y apóstoles, para vendar y resolver los pecados de los hombres, diciéndoles: “Recibid el Espíritu Santo, a quien perdonas. pecados, serán perdonados, y a quien se los retengas, serán retenidos, y todo lo que conectes y resuelvas en la tierra quedará atado y resuelto en el cielo. “Y a través de ellos y sobre nosotros, sus sucesores, cuando esta gracia Divina ha pasado – nuestro hijo espiritual es perdonado…. todo aquello en que como hombre pecó y enojó a Dios, de palabra, de pensamiento, queriendo o no y con todos sus sentimientos: si bajo juramento de padre o de madre, si bajo excomunión bidé jerárquico o sacerdotal, o como persona bajo su maldición cayó o hizo un juramento y lo pisó, o se conectó con algunas otras transgresiones y todas estas confesiones de los padres espirituales y la regla de él las aceptó de todo corazón y trató diligentemente de cumplirlas. Todos estos pecados y conexiones los resolvemos y los hemos liberado: con la omnipotente autoridad y gracia del Santísimo Espíritu vivificante: y todo lo que dejó inconfesado por el olvido, y todo lo que el Dios misericordioso le perdonó con las oraciones de la Santísima Madre de Dios y ofreció a María y al santo y omnipotente apóstol Santiago, hermano de Dios y primer santo de Jerusalén y de todos los santos. Amén. ”
Había una práctica de enviar cartas de indulgencia a otras partes, como lo demuestra una carta del Patriarca de Jerusalén al Protosinglé del Santo Sepulcro, Sr. Paul, fechada el 15 de noviembre. 1850: “También le enviamos cien cartas de indulgencia, enviando estas cosas a Vuestra Reverencia a través de Hadji Theodoros Parisi de Thessaloniki, que residía aquí…”
A los propagadores de la antiperegrinación se les prometió la condenación eterna y el castigo eterno, y en 1728 el patriarca de Constantinopla Paisius tuvo que publicar una encíclica especial en defensa de la tradición de la peregrinación, el Hajj ortodoxo, cuya traducción dice: “Cristianos, clérigos y laicos, y los padres espirituales, los hieromonjes, que, excitados por la maldad y la piedad insuficiente y la codicia y el egoísmo, o apartados del demonio envidioso del bien y de las buenas obras, estorban o rompen con vanas charlas y palabras que enfrían la fe, o por alguna otros medios de engaño satánico, los cristianos yendo a adorar en la tumba de Dios y dándole limosnas y regalos, y por lo tanto causándoles daño y daño espiritual, y en el Santo Sepulcro causando la privación de limosnas a los adoradores cristianos: estos (cristianos), si esto la maldad, la impiedad y la malicia satánicas y perniciosas no cesarán en el futuro, serán aforizadas por el Señor Dios Todopoderoso y malditas y sin perdón, y después de la muertesin derretir Las piedras y el hierro se derretirán, y ellos de ninguna manera. Serán pagados con la lepra de Giezi * y la horca de Judá, y sufrirán y temblarán en la tierra como Caín, la tierra se disolverá y los devorará como Datán y Abiram ** y compartirán la suerte del traidor Judas y los judíos que lucharon contra Dios, que crucificaron al Creador de la fe. La ira de Dios caerá sobre sus cabezas, sus posesiones y posesiones, su trabajo y sudor serán expuestos a la destrucción y exterminio total. Sobre ellos pesará la maldición de los santos trescientos dieciocho padres portadores de Dios de Nicea y de los demás concilios. Serán condenados al fuego eterno y sujetos al castigo eterno. ”
Notas:
* Giezi es el sirviente del profeta Eliseo, quien se menciona en la historia de Sunamkata - 2 Reyes. 4: 14-37, y en la historia de Naamán (el sirio), a quien engañó y tomó una parte del regalo que su amo no tomó. Por este crimen, fue castigado con lepra por el resto de su vida – 2 Reyes. 5: 20-27, (893 a. C.). El mismo Giezi ve entonces que le cuenta al rey Joram los grandes milagros de Eliseo, el mismo día en que la providencia de Dios llevó a la Sunamka ante el rey para orar por la devolución de los campos a ella – 2 Reyes. 8: 1-6.
** Los hijos de Eliab: Nemuel, Datán y Abiram. Estos son Datán y Abiram, llamados a la congregación, que causaron problemas a Moisés y Aarón, junto con los compañeros de Corea, cuando causaron problemas al Señor (cf. Números 26, 9); Deuteronomio 11: 6> “Y qué hizo con Datán y Abiram, hijos de Eliab, hijo de Rubén, cómo abrió la tierra su boca y los devoró delante de todo Israel con sus familias, sus tiendas y todo ser viviente que ¿les pertenecía?
