Ha habido desarrollos significativos en el caso de la Hermandad Musulmana, que ha revelado la tendencia de la organización a dividirse oficialmente en dos frentes, y cada frente tiene un sitio web oficial y plataformas de medios. El primero es el Frente Mahmoud Hussein, con los líderes del Consejo General Shura, con sede en Estambul, Turquía, y el segundo es el Frente Ibrahim Munir, con miembros de la organización internacional, con sede en la capital británica, Londres.
¿Se está separando oficialmente la Hermandad?
El Frente de Estambul anunció hace unos días que la Hermandad está representada por el Consejo General de la Shura, que toma medidas complementarias a las decisiones relativas al cargo del guía adjunto y el responsable de su trabajo, destacando que no le preocupa ningún decisión o procedimiento en contrario, y el Frente Munir ha tomado decisiones violentas para destituir, congelar, marginar, aislar y eliminar los poderes y responsabilidades de los (51) líderes leales al Frente Hussein y los responsables de los elementos, negocios de los Hermanos Musulmanes e inversiones en Turquía, según informa el canal Al Arabiya.
El Frente de Estambul anuncia que la Hermandad está representada por el Consejo General de la Shura, que está tomando las medidas necesarias para completar las decisiones sobre la vacante del puesto de líder adjunto y su representante.
Las decisiones de Munir incluyeron la marginación, el despido y el congelamiento de (15) Hermandad Musulmana líderes de la división "Shirin Evler" en Turquía, la marginación de (8) líderes de la Hermandad Musulmana egipcia responsables de la división "Bashak Shahir", la exclusión de (12) funcionarios del grupo del Consejo General Shura y la suspensión de los privilegios financieros para (9) hermanos de la división “Beylikdüzü”, cuyas rentas y cuotas de estudio estaban gastando, y se dieron advertencias a (8) Líderes de la Hermandad de la división “Bağcılar”.
El Frente Munir toma decisiones violentas para destituir, congelar, marginar, aislar y eliminar los poderes y responsabilidades de (51) líderes leales al Frente Hussein
Esto, y después de que el grupo de Estambul dirigido por Mahmoud Hussein tomó el control del sitio web oficial del grupo “Brothers Online” y de las plataformas de medios y electrónicos, el Frente Munir lanzó plataformas de sitios web alternativos, algunos de los cuales llevan el mismo nombre. Munir Front ha tomado el control del sitio web "Brothers Online", declarando que es el sitio web oficial y único del grupo, y ha animado a algunos de sus leales líderes a financiar plataformas de medios alternativos, en nombre de las plataformas afiliadas a Mahmoud. El propio Frente Hussein, como la plataforma “Verify Egypt” del Frente con sede en Estambul y retransmitida desde Holanda, donde el líder, Muhammad al-Aqeed, que difundió un vídeo hace unos días, denunció las prácticas del grupo Hussein, y reveló las inversiones del grupo en Somalia y África, y las traiciones de los líderes para financiar esta plataforma alternativa del mismo nombre.
En este contexto, Adham Hassanein, líder de la Hermandad Musulmana leal al Frente de Estambul y editor en jefe de la plataforma "Verify Egypt", publicó un video en el que amenazaba al líder, Muhammad al-Aqeed, acusándolo de defraudar a elementos del grupo. . y otros en Turquía y los países del Golfo en represalia por su intención de lanzar una plataforma alternativa.
El Frente Munir está lanzando plataformas de medios alternativos y sitios web, algunos con los nombres de aquellos controlados por el propio Mahmoud Hussein.
Además de su intento de imponer su control sobre las riendas del grupo, Ibrahim Munir decidió asignar al Dr. Abdel Moneim Al-Barbari para encabezar un grupo de miembros de la Hermandad Musulmana afiliados al Frente de Londres, que recopilaría datos e información sobre los elementos. y líderes. leal al Frente de Estambul y entregárselo personalmente a Ibrahim Munir, para que tome las medidas necesarias contra él.
¿Cuál es el origen de los Hermanos Musulmanes?
La Hermandad Musulmana nació en 1928 en Egipto, en Ismailia, al noreste de El Cairo, a orillas del Canal de Suez. Fundada por el jeque Hassan Al-Banna, la organización sunita y reformista se propuso dos objetivos precisos: liberar al país del yugo británico y tomar el poder en un Egipto que nuevamente estaba imbuido de valores islámicos.
La Hermandad forjó su popularidad organizando actividades caritativas y sociales, destinadas a atraer a las clases trabajadoras y medias. Este programa da un lugar de honor a religión, gracias a un movimiento de educación popular, diseñado para asegurar la regeneración del Islam. Una inversión clave a los ojos de Hassan Al-Banna, profesor de formación.
La Hermandad Musulmana en Europa
In Europa desde principios de la década de 1950, comenzaron a formarse de manera organizada en algunos países occidentales, como Gran Bretaña, a principios de 1963. La injusticia de algunos regímenes, especialmente en la época de los musulmanes El destino de la Hermandad con el ex presidente egipcio Gamal Abdel Nasser en Egipto. Y este movimiento se trasladó a Europa con esta gente, y se formó y cargó con todas las características que tenía en el Oriente islámico, y creció con los mismos componentes intelectuales, militantes, cinéticos, organizativos, etc. El grupo tiene una gran capacidad organizativa. fortaleza y asombrosas capacidades financieras que le han permitido construir una vasta red de servicios sociales y religiosos en Europa en diez años.
Se suponía que la decisión del presidente egipcio Gamal Abdel Nasser de disolver el grupo conduciría a su fragmentación y eliminación final, pero los símbolos del movimiento han tenido un éxito notable en la reorganización y reforma del movimiento a lo largo de dos ejes principales, a saber, el saudí y el europeo. eje, y han podido formar una fuerza política influyente en ambos lados.
La presencia islámica en Europa en el momento de la decisión de disolver el grupo en 1954 no se caracterizó por el impulso o la comunicación, ya que los musulmanes en Alemania, por ejemplo, tenían solo dos mezquitas separadas por grandes distancias, una en Hamburgo y otra en Berlín. . Con el declive de la ola imperialista a principios de la segunda mitad del siglo XX y la liberación de la mayoría de los países islámicos de las garras del colonialismo occidental, Occidente recurrió a emplear a árabes y musulmanes de una manera nueva, de acuerdo con la naturaleza. de la escena, activándolos en su guerra global contra el comunismo de la época, lo que permitió oleadas de inmigración árabe e islámica, sucesivamente, hacia las costas occidentales por doquier.
En ese momento, Gerhard von Mende, que había pasado los años de la Segunda Guerra Mundial como Ministro de las Provincias Orientales Ocupadas bajo el Reich, luego recurrió a la inteligencia, reclutó a musulmanes que luchaban en las filas del Ejército Rojo y cayó prisionero en campos nazis, a veces amenazándolos de muerte y prometiéndoles liberar sus países, que a veces caían bajo el dominio soviético. Para acercarse a estos nuevos clientes, Menda construyó una mezquita en la ciudad de Múnich y estableció una asociación legal compuesta por miembros de la comunidad islámica de la ciudad para llevar a cabo esta tarea.
Las predicciones de la formación de una corriente islámica unificada y organizada en Europa superando las diferencias étnicas e ideológicas entre sus elementos comenzaron en la Conferencia de Londres de 1973, unos meses antes de la apertura de la mezquita de Munich, donde varios activistas organizaron una importante reunión. en el teatro suburbano de Londres que incluía una serie de íconos islámicos en ese momento, como Ghaleb Hemmat, quien había sido nombrado jefe de la Comunidad Musulmana del Sur de Alemania (el nuevo nombre oficial de la Mezquita de Munich), y Khurshid Ahmed, uno de los los íconos del Grupo Islámico en Pakistán, la rama del sur de Asia de la Hermandad Musulmana y otros.
Aunque la reunión no produjo resultados directos, fue el primer paso para acercar a los islamistas. Cuatro años después, en 1977, en la localidad suiza de Lugano, tuvo lugar otro encuentro crucial en la historia de la Hermandad.
El encuentro estuvo marcado por la presencia de varias figuras destacadas de los Hermanos Musulmanes y activistas islámicos, como Ghaleb Hemmat y Youssef Nada, uno de los símbolos de la Mezquita de Múnich, Sheikh Yusuf Al-Qaradawi, a quien el investigador Ian Johnson describe como el padre espiritual del grupo, e Ismail Al-Farouqi, el teórico y gran pensador islámico y otros. Esta reunión fue la primera piedra angular en la reconstrucción del edificio de la Hermandad que había sido destruido bajo el peso de las palas de la tiranía y opresión nasserista.
A principios de la década de 1990 del siglo pasado, se formaron varias organizaciones y organismos islámicos en el continente europeo, como la Federación de Organizaciones Islámicas en Europa con sede en Bruselas, que tiene como objetivo unir y coordinar a los grupos de la Hermandad Musulmana en más de veinte países. , el Consejo Europeo de Fatwas e Investigación, con sede en Dublín, que se encarga de emitir fatwas sobre cuestiones relacionadas con las minorías musulmanas en Europa, y el Instituto Europeo de Humanidades, que se encarga de formar imanes en tres universidades de Francia y Gales, así como un grupo de entidades económicas que dependen de la provisión de fondos del Golfo a organizaciones y movimientos afiliados a la Hermandad para expandir las operaciones de construcción de mezquitas en toda Europa.
La única diferencia entre los Hermanos Musulmanes en el mundo árabe y Occidente es que la organización de los Hermanos Musulmanes en Occidente funciona como un grupo que representa a una minoría religiosa, y por lo tanto su objetivo no está dirigido hacia la islamización de la sociedad.
La Hermandad Musulmana posee realismo político y racionalidad, lo que les permite comprender la naturaleza de la sociedad en la que operan y la naturaleza de la tarea que tienen entre manos. Quizás el comportamiento pacífico del grupo y su enfoque en los problemas sociales, culturales, educativos, deportivos y religiosos de las comunidades musulmanas en Occidente ha ayudado a los gobiernos a ver a los Hermanos Musulmanes como una alternativa moderada a otras corrientes salafistas-yihadistas…
Artículo original en francés esta página (traducción no verificada)
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