El hermano le preguntó al anciano: "¿Qué buena obra debo hacer y vivir con él?" Abba respondió: “¿No son todas las obras iguales? Elías amaba el silencio, y Dios estaba con él; David era manso, y Dios estaba con él. Por eso, cuidado: lo que tu alma quiera hacer para Dios, hazlo y guarda tu corazón”.
Abba Diadoch dice: “Así como en el baño las puertas abiertas a menudo dejan salir rápidamente el vapor, así el alma, si quiere hablar a menudo, aunque diga cosas buenas, pierde su propio calor por la puerta de la lengua”.
El hermano le preguntó a Abba Pimen: “He cometido un gran pecado y quiero arrepentirme durante tres años”. “Es mucho”, le dijo Pimen. “O al menos un año”, dijo el hermano. “Y eso es mucho”, contestó de nuevo el anciano. Los que estaban con el anciano preguntaron: "¿No son suficientes cuarenta días?" “Y esto es mucho”, dijo el anciano, “si un hombre se arrepiente de todo corazón y no peca más, Dios lo aceptará en tres días”.
No lucha con todos los pensamientos, sino solo con uno. Quien forja un trozo de hierro sabe lo que quiere hacer: una hoz o una espada o un hacha. Del mismo modo, debemos pensar en qué virtud emprender para no trabajar en vano.
Dos ancianos vivían juntos y nunca hubo una pelea entre ellos. Se dijeron unos a otros: “Esforcémonos como los demás hombres”. Y él respondió: “No sé lo que es una riña”. El otro responde: “Aquí, pongo un ladrillo en el medio y digo: 'Es mío', y tú dices: 'No, es mío', y así comienza”. Eso es lo que hicieron. Y uno de ellos dijo: “Es mío”. El otro dijo: “No, es mío”. Y el primero dijo: “Sí, sí, es tuyo, tómalo y vete”. Y se separaron, y no pudieron comenzar a pelear entre ellos.
La humildad es no competir con los demás... Le preguntaron a un anciano: ¿qué es esta humildad? El anciano dijo: “Cuando tu hermano peca contra ti y lo perdonas, incluso antes de que se arrepienta ante ti”.
Si te molesta alguien reprendiendo a alguien, entonces satisfaces tu pasión. De esta manera, para salvar al otro, trata de no destruirte a ti mismo.
Abba Isaac condenó a un hermano pecador. Después de su muerte, un ángel se apareció ante Isaac, sosteniendo el alma del difunto sobre un lago de fuego, y le preguntó: "He aquí, lo has condenado toda tu vida, por lo que Dios me envió a ti, diciendo: 'Pregúntale dónde está". me mandará arrojar a los caídos.' ¿hermano? ”. Aterrorizado, Isaac exclamó: “¡Perdona a mi hermano y a mí, Señor!”.
Un hermano, enojado con otro, se dirigió a Abba Sisoy y le dijo: “Quien me insultó, quiero vengarme de mí mismo”. Y el anciano lo exhortó: “No, niño, mejor deja que Dios se vengue”. El hermano dijo: “No me calmaré hasta que me vengue de mí mismo”. Entonces el anciano dijo: “¡Vamos a orar, hermano!” Y cuando se levantó, comenzó a orar: “¡Dios! ¡Dios! No necesitamos Tu cuidado por nosotros, porque pagamos nuestra venganza. El hermano, al escuchar esto, cayó a los pies del anciano y dijo: "¡No demandaré a mi hermano, perdóname!"
El que, ofendido, no se venga con lo mismo, da su alma por su prójimo.
Abba Anthony dijo: "Ya no temo a Dios, pero lo amo porque el amor perfecto destierra el miedo". El amor es un reflejo de Dios con acción de gracias constante... ¿Cómo se puede recibir el don de amar a Dios? Si uno ve a su hermano en pecado y ora a Dios por él, entonces recibirá iluminación sobre cómo amar a Dios.
Un hermano le preguntó a Abba Pimen: "¿Qué significa estar enojado con tu hermano en vano?" “En vano te enojas por todo mal, aunque te atraviese el ojo derecho. Pero si alguien trata de apartarte de Dios, está enojado con esa persona. “
“¿Cómo vivir con los hermanos?” "Como el primer día que viniste, y no seas demasiado libre en las relaciones".
Otro libro antiguo: "Enseñanzas del alma" de Abba Dorothea del siglo VI.
“Recuerdo una vez que hablamos sobre la humildad. Uno de los nobles ciudadanos de Gaza, al escuchar de nosotros que cuanto más se acerca una persona a Dios, más mal se siente, se preguntó cómo era posible. Le dije: “¿Qué piensas de tu ciudad”? Él respondió: “Me considero un gran hombre y un líder en la ciudad”. Le digo: “¿Y si vas a Cesarea, qué pensarás de ti allí?” Él respondió: "Para el último de los nobles allí". “Bueno”, le dice de nuevo, “si vas a Antioquía, ¿qué te considerarás allí?”. “Allí”, respondió, “me consideraré un plebeyo”. “Bueno”, digo, “si vas a Constantinopla y te acercas al rey, ¿qué comenzarás a pensar de ti mismo allí?” Y él dijo: “Casi pobre”. Entonces le dije: “Mira, así los santos, cuanto más se acercan a Dios, más mal se sienten”.
¿Qué significa humildad y orgullo? – Como los árboles, cuando están llenos de frutos, los mismos frutos derriban las ramas, y la rama sin frutos tiende hacia arriba y crece recta. Hay algunos árboles que no dan fruto mientras sus ramas crecen hacia arriba.
La humildad está entre el orgullo y la humildad. Las virtudes son el camino real, el medio.
¿Quién, teniendo heridas en el brazo o en la pierna, se disgusta consigo mismo o se corta el miembro, aunque esté enconado? ¿No preferiría limpiarlo o envolverlo en una tirita? Así que debemos simpatizar unos con otros.
Reprender es decir de una persona: “Alguien le mintió”. Y condenar significa decir: “¿Quién es mentiroso?” Porque esta es una condenación de su misma alma, una sentencia para toda su vida. Y el pecado de condenación es mucho más grande que cualquier otro pecado que Cristo mismo dijo: “Hipócrita, primero sácate la viga de tu propio ojo; y entonces verás cómo sacar la paja del ojo de tu hermano” (Lucas 6:42), y comparó el pecado de su prójimo con una paja, y la condenación con una viga.
He oído hablar de un hermano que, yendo a la celda de alguien y viendo que estaba desordenada, se dijo: que se arregle”. Y cuando fue a otro y vio que la celda estaba ordenada, se dijo a sí mismo: “Tan pura como es el alma de este hermano, tan pura es su celda”.
Debemos estar preparados para cada palabra que escuchamos, para decir: “¡Lo siento!”
Cualquiera que ore a Dios, “Señor, dame humildad”, debe saber que le está pidiendo a Dios que envíe a alguien para ofenderlo. “
Varias veces en el Boletín de la Hermandad (publicado por los bautistas rusos) encontré declaraciones con la siguiente redacción: “Un cristiano antiguo dice:…”. A continuación suelen seguir citas de Juan Crisóstomo. Por supuesto, estoy contento de que algunos de los pensamientos de este gran teólogo atraigan a los protestantes. Pero todavía esperaría que siguieran el mandato del Apóstol Pablo más literalmente: “Acordaos de vuestros maestros” (Heb. 13: 7). Al menos menciona sus nombres. Me permitiré recordar al menos tres citas de San Juan Crisóstomo: “Si alguien se pone a cavar el vertedero cuando pasas, dime, ¿no le empiezas a regañar o reprochar? Haz lo mismo con sus detractores. “¿Alguien se ha apoderado de su patrimonio?” No ha dañado el alma sino el dinero. Si eres rencoroso, dañarás tu propia alma…”. “Ponte un zapato más grande que tus pies y te acosará, porque te impedirá caminar: así la casa, más ancha de lo necesario, te impide caminar al cielo”.
Y estas son migajas del legado del homónimo de San Crisóstomo, el Venerable Juan de la Escala: un hombre que se queda solo, como discutiendo y enojado con su ofensor... El que dice que ama al Señor pero está enojado con su hermano es como un hombre que en sueños cree que huye... La vanidad se pega a todo: lo soy cuando ayuno, pero cuando dejo el ayuno para ocultar mi abstinencia a la gente, sigo siendo engreído, considerándome sabio. Empiezo a hablar y me abruma la vanidad. Si él está en silencio, soy derrotado por él otra vez. No importa cómo lances este tridente, siempre permanecerá con la hoja hacia arriba.
En general, existen mitos sobre el monacato ortodoxo, existe el monacato mismo y existe una comprensión ortodoxa de la vida cristiana en general y del monacato en particular. Y mucho de lo que los monjes entendieron sobre el hombre se encuentran en ellos mismos y en otras personas que han emprendido el camino de la lucha contra el pecado. Y mucho de lo que aconsejan los monjes no se refiere sólo a los novicios. Y no “influencia pagana”, no “platonismo” y no “gnosticismo” se esconde en esas palabras de Isaac Sirin, con las que expresa la esencia del monacato: “La perfección de toda la hazaña consiste en las siguientes tres cosas: arrepentimiento, pureza y en la práctica de cultivo. ¿Qué es el “arrepentimiento”? – Dejar lo viejo y el duelo por ello. ¿Qué es "pureza"? – En resumen: el corazón que acaricia toda naturaleza creada. ¿Qué es este “corazón que acaricia”? – cuando el corazón arde por toda la creación, por las personas, por las aves, por los animales, por los demonios y por toda criatura, por los mudos y por los enemigos de la Verdad y para que puedan ser purificados y preservados – se debe orar con gran piedad, despertada sobremanera en su corazón, para que en esto llegue a ser como Dios. Es solo el evangelio. Pero ese Evangelio que no se cierra con la última letra escrita en él, sino que se revela y germina en corazones nuevos y nuevos a través de todas las épocas y culturas. Ese Evangelio que continuó su vida en la Tradición. en la ortodoxia. Y esta experiencia en la búsqueda de Cristo, su adquisición, su retención, la conserva la tradición ortodoxa, encarnada en miles y miles de destinos, historias, testimonios. Este patrimonio es abierto, accesible. Ni siquiera tienes que volverte ortodoxo para conocerlo. Todo lo que tienes que hacer es mostrar interés. Y allí, según el conocimiento del mundo de los Padres, quizás el Señor despierte en vuestro corazón el deseo de entrar en este mundo y ser parte viva de él.
Autor: Prof. Andrey Kuraev
Andrei Kuraev es profesor en el Instituto Teológico Ortodoxo de St. Tikhon. Titus en Moscú, Jefe del Departamento de Teología y Apología, Investigador Principal Miembro del Departamento de Filosofía de la Religión y Estudios Religiosos de la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú.
Fuente: Prof. Andrei Kuraev, – En: Revista SVET, Número 1/2022 – Aparentemente piedad.
