Por San Juan de Damasco
Por lo tanto, debe saberse que el hombre, siendo dual ¬ compuesto de alma y cuerpo, posee también sensaciones duales y, en consecuencia, sus virtudes; siendo cinco el alma y cinco el cuerpo. Y las percepciones del alma, que los filósofos paganos llaman posibilidades, son las siguientes: razón, pensamiento, opinión, idea y sensación. Los corporales son: vista, olfato, oído, gusto y sensación. Por lo que sus virtudes son dobles, los vicios también se duplican. Por eso es necesario que todo hombre sepa claramente cuántas son las pasiones del alma y cuáles las del cuerpo.
De las virtudes del alma decimos que hay cuatro altísimas, que son las siguientes: hombría, prudencia, prudencia y justicia, y de ellas surgen aquellas virtudes del alma: fe, esperanza, amor, oración, humildad, mansedumbre. , longanimidad, resistencia a los males, bondad, no ira, conocimiento divino, desapasionamiento, sencillez, ecuanimidad, modestia, no vanidad, austeridad, falta de envidia, franqueza, generosidad, compasión, caridad, caridad, valentía, no tristeza, contrición, respetabilidad, intrepidez, deseo del bien futuro, aspiración al reino de Dios, deseo de ser adoptado y [por Dios].
Las virtudes corporales son las siguientes (o más bien los medios de las virtudes), obtenidas en el conocimiento y de Dios, sacando al hombre de toda pretensión y gratificación, al progreso de la humildad y al desapasionamiento. Y estos son: abstinencia, ayuno, avidez, velar, estar de pie por la noche, arrodillarse sin cesar, no lavarse, vestir una sola ropa, comer alimentos secos, comer alimentos escasos, comer rápido, beber agua y no vino, acostarse en la cama en la tierra, la pobreza, el empobrecimiento, el abandono, la falta de coquetería, el desinterés, la reclusión, la tranquilidad, el estar en casa, la escasez, la autosuficiencia, el silencio, el trabajar con las propias manos y toda tolerancia al mal, el ejercicio del cuerpo, todo de los cuales son precisamente los más necesarios y útiles, en una situación, que el cuerpo esté sano aun cuando esté perturbado por las pasiones carnales. Y si está enfermo y ha sobrevivido con la ayuda de Dios de parte de ellos, no son tan necesarios, pues la santa humildad y la oración lo llenan todo.
Estamos obligados, por lo tanto, a hablar tanto de pasiones espirituales como corporales. Y las pasiones del alma son estas: el olvido, la ignorancia, por estas mismas pasiones el ojo del alma, es decir, la mente, oscurecida, se rige por todas las pasiones, tales como estas: la impiedad, la opinión equivocada, es decir, toda herejía, blasfemia, ira, ira, malicia, mal genio, odio al hombre, rencor, calumnia, condenación, abatimiento irrazonable, temor, aprensión, pendencia, celos, envidia, vanidad, orgullo, fingimiento, falsedad, incredulidad, deseo de más, deseo de ganancia material , parcialidad, apego a las cosas terrenales, indiferencia, estrechez de miras, ingratitud, murmuración, vanidad, prejuicio, altanería, jactancia, avidez de poder, agradar a la gente, engaño, desvergüenza, insensibilidad, adulación, disimulo, burla, duplicidad, habituación a los pecados de la parte pasional [del alma] y constante preocupación por ellos, divagación de pensamientos, amor de sí mismo ¬ padre de todos los males; y la raíz de todo mal es la avaricia, la malicia y la maldad.
Y las pasiones de la carne son: la glotonería, la glotonería, la lujuria, la bebida, el comer en secreto, toda lujuria, la fornicación, el adulterio, el libertinaje, la impureza moral, el incesto, la corrupción de los niños, la bestialidad, los malos deseos y todas las pasiones innaturales y vergonzosas. , robo, robo de santuarios, robo, asesinato, indulgencia corporal y disfrute de los placeres de la carne (cuando el cuerpo es más fuerte), adivinación, hechicería, encantamientos, adivinación de pájaros, chismes, coquetería, zumbido en los oídos, charla ociosa, adorno, masajear los rostros, ociosidad reprobable, divagación de la mente, juego, adicción y abuso de los placeres mundanos, vivir por el bien del cuerpo, que engorda la mente y la hace terrenal y animal, y nunca permite que se eleve a Dios y a la perfección de la virtud.
Raíces de todas las pasiones y como dirían algunos ¬disturbios¬ son el amor al placer, el amor a la fama, el amor al dinero, de donde nace todo mal. Pero un hombre no comete pecado a menos que, como dice Marcos, el más sabio de los ascetas, haya sido vencido y subyugado por estos poderosos gigantes; a saber: olvido, descuido e ignorancia. Les dan placer y relajación, esto ¬ para amar la fama entre la gente, la unción. Y la primera causa de todo esto, y en calidad de malísima madre, como ya se ha dicho, es el amor propio, o irrazonable amor al cuerpo y fuerte excitación, porque la disipación y liberación de la razón por medio de bromas y vergüenzas los pensamientos son huestes de muchos males y caídas, como la imprudencia y la risa.
Además de todo esto, debe entenderse cuán diverso y diverso es el amor apasionado de los placeres y que muchos placeres engañan al alma cuando no es sobria conforme a Dios, no se comporta desde el temor de Dios y desde el amor de Cristo. , ocupada por el trabajo de las virtudes. Precisamente porque se producen mil placeres, atrayendo hacia sí los ojos del alma: estos son [placeres] del cuerpo, del dinero, del lujo, de la fama, del descuido, de la ira, de la posición social, de la avaricia, de la exceso. Y en el engaño aparecen con una mirada de esplendor y agradable; tienden a atraer a los que miran con reverencia tales cosas, y no aman particularmente la virtud, y no pueden soportar su dureza. Cualquier asociación con cualquier cosa terrenal y apego a cualquiera de las cosas materiales causa placer y disfrute de adicciones inútiles e [incluso] dañinos. La libido apasionada del alma en él muestra cómo por esto, oprimido por la privación de lo que se desea, se arroja a la ira, la ira, la tristeza y la mala memoria.
Pero si por medio de la predilección, y de cualquier hábito establecido, parece que uno imperceptible e incurablemente se desvía hacia el fin de la predilección irrazonable, que prepara al que está atrapado por el placer oculto en sí mismo. Porque, como antes se dijo, el placer que ocasiona el deseo es diverso; y no sólo está lleno de fornicación y otros placeres corporales, sino también de otras pasiones. Por tanto, ser sabio no es sólo abstenerse de la fornicación y de los placeres subliminales, sino también estar fuera de los demás placeres. Por ellos es insaciable el amante del dinero, la plata y el lujo. Así como él ama el cuerpo, éste ama el dinero. Pero éste es más insaciable, por cuanto no hay tal fuerza de la naturaleza que lo repele.
Por eso debemos entender claramente que el amor a los placeres no consiste sólo en el libertinaje y goce de los cuerpos, sino también en todo modo y obra de la elección personal del alma por predilección. Pero para que se entienda más claramente acerca de las pasiones según el trimerium del alma, decidimos exponer brevemente lo siguiente.
Sobre la tripartición del alma
El alma se divide en tres: racional, sensual e instintiva. De los pecados sensibles son los siguientes: la incredulidad, la herejía, la imprudencia, la calumnia, la ingratitud y la aprobación de los pecados corporales, que nacen de la parte pasional [del alma]. La cura de estos males es la fe inquebrantable en Dios, los dogmas de piedad verdaderos, firmes y ortodoxos, el cuidado incesante de los pensamientos del espíritu, la oración pura e incesante y la comunión ante Dios.
para los sensuales
En el lado sensual, los pecados son los siguientes: cobardía, odio, dureza de corazón, malicia, envidia y homicidio, preocupación constante por tales cosas. El trato y la terapia de estos es la humanidad, el amor y la bondad.
para la unidad
En la parte instintiva, los pecados son los siguientes: glotonería, glotonería, beber demasiado vino, fornicación, adulterio, impureza, desenfreno, amor al dinero, pasión por la fama vana, y por el oro y las riquezas, y por los placeres carnales. Su trato es: ayuno, abstinencia, longanimidad de los males, no sufrimiento, distribución de los bienes personales a los pobres, esforzándose por esos futuros bienes inmortales, buscando el reino de Dios y deseando sinceramente ser adoptados por Dios.
Necesitamos escribir algo también sobre el juicio de los pensamientos nacidos de la pasión, a través del cual se comete todo pecado.
Ocho son todos los pensamientos que encierran el mal: el pensamiento de la gula, el de la fornicación, el de la avaricia, el de la ira, el de la tristeza, el del descuido, el de la vanidad, el de la soberbia.
Ilustración: VM Vasnetsov, Santa Virgen y el Niño (Kyiv), fresco, siglo XIX.
