Una obra publicada por Code9, París-Bruselas, en septiembre de 2023, de la pluma de Philippe Liénard, abogado honorario, ex magistrado, entusiasta de la historia y autor de más de veinte libros relacionados con las corrientes de pensamiento.
El tema pretende ser un trabajo de investigación histórica que ponga de relieve las diferencias entre leyenda, prejuicios y realidad, en la medida en que historiadores, antropólogos y filólogos han sabido asegurar esta puesta de relieve más allá de la teología. Tiene dos partes, la que retoma la historia del Islam, y la segunda, que subraya qué son los islamismos y los identifica, advierte y pretende despertar la vigilancia o incluso más, porque la convivencia libre tiene un precio, el de la aceptación de los pensamientos y creencias no liberticidas de los demás, sin que nadie quiera imponer las suyas a los demás. Todos siguen siendo libres de adherirse o no a una religión, pero su derecho no incluye el derecho de obligar a otros a abrazar sus puntos de vista, o los de los estrategas sociopolíticos-religiosos, que manipulan a los humanos a través de sus debilidades o su juventud. , para crear un nuevo orden mundial que enviará por la borda los valores democráticos liberales.
Philippe Liénard no duda en utilizar, en el subtítulo, un tono ligeramente travieso y provocativo “Todas las velas zarpadas”una metáfora marítima que significa "a toda velocidad" y se refiere a la situación en la que todas las velas de un barco se despliegan para ir lo más rápido posible. Sin embargo, el término “velo” también se refiere a las diferentes prendas que usan algunas mujeres musulmanas para cubrirse la cabeza o el cuerpo, basándose en diversas interpretaciones de los mandatos coránicos y tradiciones ancestrales. El Corán no lo exige, excepto para las partes privadas.
El Islam es a la vez la religión de los musulmanes y, al mismo tiempo, abarca el mundo musulmán, el de los pueblos musulmanes, designando en su conjunto “un conjunto de rasgos materiales, culturales y sociales duraderos e identificables” y, al mismo tiempo. , -más allá de la religión propiamente dicha con su fe y culto, un poder político y un movimiento general de civilización. En resumen, es la Umma imaginada en tiempos de Mahoma. Esta Comunidad no tiene ninguna nacionalidad impuesta. Está abierto a quien lo desee, siempre que esté convertido.
Hay razones para no Para no confundir islam e islamismo, un capítulo del libro también se titula “Breve Historia del Islam y el Islamismo”, dos términos que hacen referencia a conceptos distintos, aunque a veces se usan indistintamente o se malinterpretan en el discurso público o cualquier amalgama por desconocimiento, o enfado ante determinados análisis, por el mismo motivo, o por el sesgo de retrógrado. Corrientes fundamentalistas, literalistas, cuyo objetivo no es la convivencia libre.
Islamismo, y más exactamente islamismos, es un término que describe una ideología política que busca establecer una forma de gobierno o sistema basado en una interpretación estricta de la ley islámica, la ley Sharia., un conjunto de reglas de diversos orígenes, que no debe confundirse con la fe o la práctica religiosa en sí misma. Este movimiento político radical hegemónico se dedicó, en parte, a apoyar la descolonización, como fue el caso de los Hermanos Musulmanes en Egipto desde 1928, una sociedad secreta que se oponía a la modernidad, a la emancipación en igualdad para todos, fuera de un texto cuyo contenido retrógrado e “incivilizador” “El análisis de Occidente parece cada vez más en contradicción con sus valores. Ya tomó la forma de un flashback mucho antes de este período, pero a la luz de un pasado del que se sabe poco, el de los primeros compañeros llamados piadosos de Mahoma. Pensemos en el salafismo que actuará a través del wahabismo. Objetivo: establecimiento de un califato global. Y más recientemente, pensemos en el madkhalismo, que tiene la doctrina bastante simple de hacer todo lo posible para satisfacer y obedecer a los líderes del Golfo. Poco sabemos sobre el envés de estas corrientes, que han sido descritas mil veces.
El islam y el islamismo a veces parecen vagos. No es un monolito. El Islam tiene tendencias: la gran mayoría son suníes y han dado lugar, en particular, al salafismo y al madkhalismo. La minoría es chiita y hace ruido. En todos los casos, el islamismo alimenta el terrorismo en diversas facetas, una visión retrógrada en la que uno debe obedecer a Alá porque Alá así lo quiere. Una pequeña minoría, el babismo, defiende la igualdad entre hombres y mujeres. Dentro del Islam es necesario distinguir entre diferentes períodos y la historia de un patriarcado ancestral, entre religión y tradiciones, entre creencia y fe, y un fanatismo que no incluye un mensaje de amor.
El autor aborda también las condiciones de las mujeres en las sociedades musulmanas, la cuestión de los animales “domésticos”, sin dudar en ofrecer un panorama social y societario (justicia, policía islámica, derecho musulmán, blasfemia, caricatura).
La prensa califica este libro de esclarecedor. ¿Pero a quién ilumina? No aquellos convencidos de que tienen razón porque tienen razón porque el imán lo dijo o porque un sabio exégeta interpretó a su manera un hadiz con contenido odioso.
La pregunta sigue siendo la misma para algunos: ¿deberíamos modernizar el Islam o islamizar la modernidad? Los intelectuales abogan por un Islam de la Ilustración, pero el islamismo los extingue, aparte de que este concepto es específico de la historia de Occidente, a pesar de la llamada Edad de Oro del Islam. Sus intelectuales, en parte, han sido amordazados.
Philippe Liénard pretende trabajar por el progreso de la humanidad en la libertad de creencias, de fe y de adhesión a tal o cual dios, pero no al proselitismo liberticida que prolifera a través de islamismos que no tranquilizan a nadie, ni siquiera a las tropas que le son leales. Lejos de ser un estudio islamófobo, este libro es una herramienta de fraternidad destinada a evitar cierto espíritu que pueda ser islamófobo. Sin embargo, debemos atrevernos a decir cosas, mirar en el espejo retrovisor de la historia y decir la verdad, incluso si hay verdades que perturban y alimentan las fatwas.
publicado originalmente en Almouwatin.com
