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Martes, abril 30, 2024
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MOSTRANDO LOS RESULTADOS PARA:

LA IGLESIA ORTODOXA EN EL TERCER MILENIO

Es difícil determinar el número exacto de cristianos ortodoxos practicantes (iglesia regular), lo único cierto es que la mayoría de los que se identifican a sí mismos como tales no saben cuáles son los mandamientos de Dios o lo que enseña el Catecismo ortodoxo, porque son del mismo -llamados "cristianos de Navidad" (que celebran la Navidad y la Pascua en un círculo familiar) o, como también se les llama a cristianos similares en todo el mundo, "cristianos de cuatro ruedas", es decir, aquellos que asisten a la iglesia por primera vez en un cochecito para ser bautizados. , su próxima entrada al templo es en una limusina nupcial, cuando se casan por la iglesia, y finalmente todos parten por última vez hacia el templo, montados en el coche fúnebre de luto.

BIBLIOTECAS ANTIGUAS

La Biblioteca del Templo de Salomón en Jerusalén, construida por el Santo Rey y Profeta Salomón hace 3,000 años. Allí, en la biblioteca del templo, se guardaban los libros sagrados (del Antiguo Testamento) para no añadir nada al texto sagrado. Esto, según el Talmud, garantizaba la pureza de las escrituras. Había tres rollos sagrados en el templo de Jerusalén (hebreo para Sefer, Megillat Sefer): Sefer Mahon (llamado así por un asentamiento cerca de Tiberíades, un importante centro literario), Sefer Zatute (miniatura, rollo minúsculo), Sefer Hee (según el nombre de su propietario, que fue un destacado escritor).

Filipos o Philippopolis (1)

El Prof. Asen Chilingirov presenta una hipótesis muy plausible para un posible cambio en la geografía sacra del Nuevo Testamento - a los ciudadanos de qué ciudad antigua era la Epístola a los Filipenses dirigida al Apóstol Pablo. Nacido en 1932 en Sofía. Graduada en historia, música e historia del arte en Bulgaria. Desde 1964 vive y trabaja en Berlín, Alemania. También estudió historia del arte en la Universidad Humboldt. Es autor de más de 400 artículos científicos. Entre ellos se encuentran "Gran Historia del Arte Cristiano en Bulgaria" e "Historia Cultural de Bulgaria", publicados en alemán en FRAlemania y la RDA. Enseña en las Universidades de Berlín y Leipzig. Fue consultor jefe de arte balcánico en la Enciclopedia de Arte Medieval en Roma de 1984 a 1995.

Filipos o Philippopolis (2)

El Prof. Asen Chilingirov presenta una hipótesis muy plausible para un posible cambio en la geografía sacra del Nuevo Testamento - a los ciudadanos de qué ciudad antigua era la Epístola a los Filipenses dirigida al Apóstol Pablo. Nacido en 1932 en Sofía. Graduada en historia, música e historia del arte en Bulgaria. Desde 1964 vive y trabaja en Berlín, Alemania. También estudió historia del arte en la Universidad Humboldt. Es autor de más de 400 artículos científicos. Entre ellos se encuentran "Gran Historia del Arte Cristiano en Bulgaria" e "Historia Cultural de Bulgaria", publicados en alemán en FRAlemania y la RDA. Enseña en las Universidades de Berlín y Leipzig. Fue consultor jefe de arte balcánico en la Enciclopedia de Arte Medieval en Roma de 1984 a 1995.

Ortodoxia y herejía en el siglo IV

Podemos suponer que hubo una primera reunión de los obispos orientales invitados por el vicario imperial de Philippopolis, celebrada en la Acrópolis de la ciudad (como sugirió Leslie Barnard en su estudio del Concilio de Serdica en 343) o en el estadio donde se reunió. La "Asamblea Nacional Tracia" de la antigua ciudad autónoma, probablemente antes de partir hacia Serdica, donde se iba a celebrar el concilio ecuménico convocado en 343. Con la constitución de un concilio oriental separado en Philippopolis, hay muchas razones para ubicar, como sede de las sesiones del concilio del 344, una basílica paleocristiana de estilo palestino-romano (en la dirección de la casa metropolitana del actual obispo católico romano de la ciudad Plovdiv, Blvd. "Kn. Maria Luiza" №3). La iglesia paleocristiana sorprende por su tamaño (incluido el atrio y el patio): su longitud total es de 86.30 m (la longitud de la nave con el ábside es de 56.50 m) y su ancho es de 38.50 m; es el edificio más grande de este tipo de los siglos IV-VI en los Balcanes; en comparación, la Basílica de Constantino en Roma tiene 100 m de largo por 76 m de ancho, y la basílica de Pompeya, 67 m por 25 m.

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IGLESIA Y FINANZAS

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