Maailma Vanausuliste Liidu esimees Leonid Sevastianov ütles hiljuti, et paavst Franciscus kavatseb külastada Moskvat – ja seejärel Kiievit. Kutsusime Leonid Sevastianovi nii antud juhtumit kui ka tema suhet paavstiga laiemalt kommenteerima.
JLB: Teie väljaütlemised paavst Franciscuse seisukoha kohta Ukraina sõjas ilmuvad sageli meedias ja tegelikult tegutsete te paavsti avaliku vahendajana. Tema positsiooni ja plaanide kohta saame rohkem teada sinult kui temalt. Kas Püha Isa on teid volitanud selliseid kommentaare tegema?
LS: Minu perekond on paavstiga tuttav 10 aastat. Meie tutvus temaga toimus Süüria rahu kontserdi korraldamise raames Vatikanis 2013. aastal. Minu naine Svetlana Kasjan, ooperilaulja, osales kontserdil soolokavaga. Ise tegelesin korralduslike küsimustega. Sellest ajast peale on rahu, rahutegemine täpselt see, millel meie suhe paavstiga põhineb. Lisaks oleme abikaasaga aktiivselt kaasa löönud vohama liikumine. 2015. aastal lõime Sihtasutus Päästke Elu Koos, mille eesmärk on kaitsta sündimata laste väärikust ja õigusi. Oma tegevuse eest tõstis paavst Franciscus Svetlana Püha Sylvesteri ordeni daami auastmesse. Mu naine ja mina hindame väga oma suhet paavst Franciscusega ja panime isegi oma vastsündinud pojale tema nime. Kui sõda algas, andis paavst mulle kuulekuse töötada rahu nimel. Olen tema hea tahte saadik rahu edendamisel. Sa tead, et paavst on jesuiit. Jesuiitide vaimsus rõhutab üksikisiku, väikese inimese rolli, tema autonoomiat evangeeliumi propageerimisel kogu maailmas. Arvan, et paavst Franciscus usaldab mind, mõistes, et mul pole kapis ühtegi luukere ning minu motivatsioon tema jaoks on selge ja ilmne. Paavst on mulle öelnud, et on valmis igaks sammuks, et Euroopas valitseks rahu. Tema jaoks on reis Venemaale ja Ukrainasse suure sümboolikaga. Ta on kindel, et see reis aitab Ukrainal ja Venemaal kokku leppida kõigi jaoks õiglases maailmas.
JLB: Valgevene protestide ajal toetasite te ühemõtteliselt Valgevene rahvast võitluses rahu, vabaduse ja õigluse eest. Kelle poolel on nüüd tõde Venemaa sõjas Ukrainas? Kui õigustatud on teie arvates Venemaa territoriaalsed nõuded seoses Ukrainaga, sealhulgas seoses Krimmi poolsaarega?
LS: Mõned aastad tagasi oleksin püüdnud vastata teie küsimusele nii, nagu teie sooviksite minu vastust kuulda. Kuid minu suhe paavst Franciscusega aitas mul mõista ennast kristlasena või, kui soovite, mõista kristlust ennast. Vastan teile küsimusega küsimusele: kummal pool on paavst paavstiriikide hävitamise küsimuses, Garibaldi ja Victor Emmanueli poolt Rooma vallutamise küsimuses? Või kummal poolel seisid Jeesus Kristus ja apostel Peetrus Jeruusalemma langemise küsimuses aastal 70? Minu mõte on selles, et kristlus kui selline ei vasta geopoliitika küsimustele. Pigem pole see kristluse pädevus. Kristluse käsitlemine patriotismina ei kuulu evangeeliumi. Ma ei väida, et inimene ei peaks olema patrioot, ma ütlen ainult, et kristlust ei saa tõmmata patriotismi ja rahvuslike huvide teemasse. Kristlus tegutseb igavikuküsimustega – isegi siis, kui Maad ennast ja päikesesüsteemi ei eksisteeri. Seetõttu ei mõista paljud paavsti, nad tahavad näha teda poliitikuna, just nagu paljud Tema kaasaegsed nägid Kristuses. Olles Temas kui poliitikus pettunud, reedavad mõned inimesed Teda, teised salgavad Teda ja kolmandad on valmis Ta risti lööma. Vaadakem paavsti kui evangeeliumi kuulutajat, mitte kui poliitikut.
[Oma isikliku arvamuse sõja kohta avaldas juba Leonid Sevastianov, väites, et kristlikust vaatenurgast on selle toetamine ketserlus. Ja 30. augustil 2022 Vatikan tegi avalduse mis sisaldas: "Mis puudutab Vene Föderatsiooni algatatud ulatuslikku Ukraina sõda, siis paavst Franciscuse sekkumine on selge ja ühemõtteline, mõistes selle hukka kui moraalselt ebaõiglast, vastuvõetamatut, barbaarset, mõttetut, tõrjuvat ja pühaduseteotust."]
JLB: Te kommenteerite regulaarselt TASS-i, mida välismaal peetakse Kremli propaganda ühe hääletoruna. Miks te just selle meediaga koostööd teete?
LS: Venemaal on ainult 3 uudisteagentuuri: TASS, RIA Novosti ja Interfax. Ei mingeid teisi. Ma ei saa vastutada teiste eest. Saan vastata ainult enda eest. Ainult sellepärast, et minu sõnades puudub poliitiline motivatsioon ja poliitiline propaganda.
JLB: Te olete patriarh Kirilli tundnud pikka aega, sellest ajast, kui ta oli Smolenski metropoliit. Mis suhe sul temaga praegu on? Mida saab öelda paavst Franciscuse lause kohta, et ta on Putini altaripoiss? Millised on teie suhted praegu metropoliit Hilarioni ja DECRi uue juhi Vladika Anthonyga (Sevryuk)? Kas sa hoiad nendega ühendust?
LS: Tunnen patriarh Kirilli alates 1995. aastast. Vene Vanausuliste Õigeusu Kiriku esimehe metropoliit Alimpiy Gusev saatis mind metropoliit Kirilli kaudu Moskva Teoloogilisse Seminari õppima. Samal ajal saatis patriarh mind õppima Rooma Gregoriuse ülikooli, sinna läksin 1999. aastal Põhja-Itaalias asuva Bose kloostrikogukonna kaudu. Õppisin Roomas just selle kogukonna rahaga selle juhi Enzo Bianchi juhendamisel. Seejärel jätkasin Ameerika Bradley Fondi stipendiumiga õpinguid Washingtonis Georgetowni ülikoolis. Töötasin Georgetowni ülikoolis kaplanina ja ka Maailmapangas. Kui ma 2004. aastal Moskvasse naasin, ei tahtnud ma Moskva patriarhaadi välisasjade osakonnas (DECR) töötada. Selle põhjal tekkis meil arusaamatus metropoliit Kirilliga, kes juhtis seda struktuuri, mis võib öelda, et püsib tänaseni (arusaamatus). 2009. aastal, pärast metropoliit Kirilli valimist patriarhiks ja metropoliit Hilarioni (Alfeevi) nimetamist DECRi esimeheks, lõin ja juhtisin Gregory teoloogi sihtasutus, mis toetas DECRi tegevust ning hoonete ja ruumide loomist ja restaureerimist, ülekiriku magistri- ja doktoriõpet ning igapäevast tegevust. Seoses sellega, et ma ei toetanud 2018. aastal osaduse katkemist Kreeka kirikutega ja olin nördinud ka Moskva patriarhaadi vääritu suhtumise üle vanausulistesse, lõpetati meiepoolne rahastamine ja ma lahkusin sihtasutusest. 2018. aastal toimus ajaloo ainus maailma vanausuliste kongress, millel tutvustasin Maailmaliidu kontseptsiooni. Selle kontseptsiooni kiitis heaks kongress ja 2019. aastal lõin selle organisatsiooni Maailma Vanausuliste Liit. Sellest ajast alates olen selle organisatsiooni raames tegelenud maailma vanausuliste kaitsmise ja edendamisega. Samuti olen Venemaal väga seotud kõigi usuvabaduse edendamisega riigis. Mis puutub Vladyka Anthonysse (Sevryuk), DECRi uuesse juhti, siis ma tean teda hästi juba sellest ajast, kui ta oli veel üliõpilane. Ma ei oska tema kohta midagi halba öelda. Tean teda ainult parimast küljest. Ta ei teinud mulle ega kellelegi, keda ma tean, kunagi midagi halba.
JLB: Miks kavatseb paavst kõigepealt külastada Moskvat, mitte Kiievit? Kas proovisite temaga arutada võimalust tulla esmalt Kiievisse ja alles seejärel edastada Ukraina võimude seisukoht Kremlile, mitte vastupidi?
LS: Ma arvan, et paavsti jaoks ei ole visiidi järjekord põhimõttelise tähtsusega: ta soovib lihtsalt siduda visiidi kahe pealinnaga ühe reisi raames. See tähendab, et minna Ukrainasse ja Venemaale ning kas ta siseneb Venemaale Ukraina territooriumilt või vastupidi, Ukrainasse Venemaa territooriumilt, see pole tema jaoks oluline. Oluline on, et need kaks visiiti oleksid osa ühisest reisist, et rõhutada reisi rahuvalve- ja humanitaarset iseloomu. Arvan, et venelased ei solvu, kui ta Ukrainast Venemaale lendab.
JLB: Kui palju paavst teie arvamust kuulab? Kui oluline see talle on?
LS: Paavst kuulab iga arvamust. Ja tema jaoks, mida väiksem on inimene, seda olulisem on tema arvamus. Olen seda omast kogemusest näinud. Minu arvamus tema jaoks, ma olen selles täiesti kindel, ei ole tähtsam kui ukrainlaste või nende valgevenelaste arvamus, kellega ta suhtleb.
JLB: Ukraina kari reageerib väga valusalt paavsti sõnadele ja tegudele, arvates, et ta tegutseb Kremli poliitika kiiluvees. Kas paavst näeb Moskvaga flirdimises ohtu Ukraina karjast ilma jääda?
LS: Mis puudutab paavsti nn flirtimist, siis tahaksin veel kord meelde tuletada, et paavst räägib evangeeliumist, mitte poliitikast. Kas mäletate, kuidas jüngrid tulid Kristuse juurde ja ütlesid Talle, et paljud olid Temast tema poliitiliselt ebakorrektsete sõnade tõttu eemaldunud? Siis küsis Kristus neilt: Ja teie, kas te ei taha ka Minust lahkuda? Ja siis Peetrus vastas, et neil pole kuhugi minna, sest Tema on Kristus. Paavst räägib evangeeliumist. Ja see on mõeldud kõigile, nii venelastele kui ukrainlastele. Kristus rippus ristil ning Temast paremal ja vasakul olid vargad. Kuid üks neist ütles, et tahab olla koos Kristusega, ja teine ütles, et ei taha. Siin on lugu paavstist. Paavsti ei saa võrrelda George Washingtoni, vendade Maccabee, prints Vladimiri, Monomakhi või kuningas Stanislausiga. Paavsti saab võrrelda ainult Kristusega. Ja küsida, kas Tema käitumine vastab Kristusele või mitte, esitada küsimus, mida Kristus oleks teinud Tema asemel. Arsti ei vaja mitte terved, vaid haiged. Kogu evangeelium räägib sellest!
JLB: Kas nõustute paavsti väitega, et surnud Daria Dugina on süütu sõja ohver? Kas teadsite Dariat, kui ta oli ühe Vene õigeusu kiriku kiriku liige? Kuidas juhtus, et temast sai üks sõja propagandiste?
LS: Teate, ma tahaksin Daria kohta käivatele sõnadele vastata ristiisa kõnega matjale, kes tuli paluma, et ristiisa tapaks tema tütre vägistanud kurjategijad. Matusekorraldaja ütles, et õiglus jalule seatakse. Ristiisa küsis: kas on õiglane tappa neid, kes pole kedagi tapnud? Isegi Vanas Testamendis kehtis titade vastu reegel. Daria ei tapnud kedagi, ta ei osalenud sõjas rindel. Seetõttu on tema surm ebaõiglane. Selles mõttes on ta süütu sõja ohver. Seda ütles paavst. Ma ei tundnud Dariat. Enne tema surma tundsid teda väga vähesed inimesed. Ta ei avaldanud Venemaa ideoloogiale olulist mõju.
