Püha Lyoni Irenaeuse poolt
1. Need, kes heidavad ette tõsiasja, et rahvas võttis enne väljarännet Jumala käsul egiptlastelt kõikvõimalikke riistu ja riideid ning asus teele (nende asjadega), millest kõrbes tehti telk, siis süüdistavad nad end teadmatuses Jumala õigustustest ja Tema korraldustest, nagu ka presbüter ütleb. Sest kui Jumal ei oleks tahtnud seda teha esinduslikul väljarändel, siis ei saaks nüüd keegi päästetud meie tõelises lahkumises, s.o usus, milles me seisame ja mille läbi meid paganate hulgast eraldati. Sest me kõik kuulume kas väikesesse või suuresse varasse, mille oleme omandanud „ülekohtu mammonast”. Sest kust me võtame maju, milles me elame, riideid, millega end katame, anumaid, millega me kasutame, ja kõike muud igapäevaeluks vajalikku, kui mitte sellest, millest me paganatena omast hankisime. ahnus või saadud meie paganlikelt vanematelt? , sugulased või sõbrad, kes on selle ebatõe kaudu omandanud? – Ma ei ütle, et me saavutame selle nüüd, kui oleme saanud usklikuks. Sest kes müüb ja ei taha ostjalt kasumit teenida? Ja kes ostab ja ei taha. müüjalt midagi kasulikult osta? Milline tööstur tegeleb oma ametiga mitte selleks, et sellest läbi süüa? Ja kas usklikud, kes on kuninglikus õukonnas, ei kasuta Caesari vara varusid ja kas igaüks neist ei hoolitse oma võimete kohaselt vaeste eest? Egiptlased olid patriarh Joosepi kunagise headuse kohaselt rahvale (juudile) võlgu mitte ainult vara, vaid ka eluga; ja mille eest võlgnevad meile paganad, kellelt saame nii kasumit kui kasu? Seda, mida nad raskustega omandavad, kasutame meie, usklikud, raskusteta.
2. Kuni selle ajani oli egiptlaste rahvas kõige rängemas orjuses, nagu ütleb Pühakiri: „Egiptlased tegid Iisraeli lastele suurt vägivalda ja tegid elu nende jaoks vihkamateks raske töö, savi ja muda valmistamisega. , ja kõik tööd põldudel ja kõikvõimalikud tööd, millega nad oma väga rõhusid”; Nad ehitasid neile kindlustatud linnu, tegid kõvasti tööd ja kasvatasid oma rikkust paljude aastate ja igasuguse orjuse jooksul, kuigi nad mitte ainult ei olnud neile tänulikud, vaid tahtsid neid kõiki hävitada. Mis ülekohut tehti, kui nad võtsid paljust vähe? ja millal oleks meil võinud olla suur rikkus, kui me poleks olnud orjus ega tulnud välja rikkana, saanud oma suure orjuse eest väga vähe tasu ega tulnud välja vaesena? Justkui oleks keegi vaba, teise poolt sunniviisiliselt ära võetud, teeninud teda aastaid ja suurendanud tema rikkust ning saanud siis toetust ja ilmselt omanud midagi tema rikkusest, aga tegelikult tema paljudest töödest ja suurest omandamisest, ta võttis vähe ja lahkus ning keegi oleks teda selles süüdistanud, nagu oleks ta käitunud ebaõiglaselt; siis tundub kohtunik ise pigem ebaõiglane selle suhtes, kes sunniviisiliselt orjusse viidi. Sellised on ka need, kes süüdistavad inimesi, kes on paljust vähe võtnud, ega süüdista iseennast, kes oma vanemate teenete eest ei tänanud, vaid tõi nad isegi kõige tõsisemasse orjusse ja sai sellest kõige rohkem kasu. neid. Need (süüdistajad) ütlevad, et (iisraellased) käitusid ebaõiglaselt, võttes oma töö eest, nagu ma ütlesin, vermimata kulda ja hõbedat mõnes anumas, ja enda kohta ütlevad nad, et – me peame rääkima tõtt, kuigi see võib tunduda naljakas. mõnele – nad käituvad õiglaselt, kui kannavad teiste töö nimel rahakotis vermitud kulda, hõbedat ja vaske, millel on Caesari kiri ja kujutis.
3. Kui teha võrdlus meie ja nende vahel, siis kes saab õiglasemalt vastu – rahvas (Iisrael) egiptlastelt, kes oli nende võlglased kõiges, või meie roomlastelt ja teistelt rahvastel, kes meile midagi võlgu ei ole? Ja maailm naudib nende (roomlaste) kaudu rahu ja me kõnnime kartmatult mööda teid ja purjetame, kuhu tahame. Selliste inimeste vastu on suureks abiks Issanda sõnad: "Sina silmakirjatseja, võta esmalt plank oma silmast välja ja siis näete, kuidas eemaldada täpp oma venna silmast." Sest kui see, kes teid selles süüdistab ja oma teadmistega uhkeldab, oleks eraldunud paganate ühiskonnast ja tal ei olnud midagi võõrast, vaid oleks sõna otseses mõttes alasti ja paljaste jalgadega ning elaks mägedes kodutuna nagu mõni loom, kes sööb. maitsetaimed , siis väärib ta leebemat suhtumist, sest ta ei tunne meie kogukonna vajadusi. Kui ta kasutab seda, mida inimesed nimetavad võõraks, ja mõistab (samal ajal) selle prototüübi hukka, siis näitab ta end väga ebaõiglasena ja pöörab sellise süüdistuse enda vastu. Sest ta leiab end kandmas endaga midagi, mis pole tema oma, ja ihaldamas seda, mis pole tema oma; ja sellepärast ütles Issand: "Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks, sest kohtuotsusega te mõistate kohut, mõistetakse teie üle kohut." Mitte et me ei karistaks neid, kes patustavad või kurjade tegude heaks kiidavad, vaid et me ei mõistaks ebaõiglaselt hukka Jumala korraldusi, kuna Ta on õiglaselt mures (^ kõige eest, mis teenib head. Sest kuna Ta teadis, et me teeme seda kasutage hästi ära meie vara, mille peame teiselt saama, ütleb ta: "Kellel on kaks riietust, andke vaestele, ja kellel on süüa, tehku sedasama. Ja: "Ma olin näljane ja te andsite mulle süüa; Ma olin alasti ja sa riietasid mind.” Ja: “Kui sa annad almust, siis ära lase oma vasak käsi teada, mida su parem käsi teeb.” Ja me osutume õigeks, kui teeme midagi head, justkui meie oma kellegi teise käest lunastamine: ma ütlen "kellegi teise käest" mitte selles mõttes, et maailm oleks Jumalale võõras, vaid sellepärast, et me saame selliseid kingitusi teistelt, nagu need (iisraellased) egiptlastelt, kes seda tegid. ei tunne Jumalat – ja just selle läbi ehitame me enestesse Jumala eluaseme, sest koos Jumal elab nendes, kes teevad head, nagu Issand ütleb: „Tee endale sõbrad ülekohtuse rikkusega, et nad põgenedes saaksid võtke teid vastu igavestesse elupaikadesse.” Selle pärast, mille me omandasime ülekohtuga, kui olime paganad, olles saanud usklikuks, pöördume Issanda kasuks ja saame õigeks.
4. Niisiis, seda oli vaja kõigepealt meeles pidada selle ümberkujundava tegevuse ajal ja nendest asjadest ehitatakse Jumala telk, sest need (iisraellased) võtsid õiglaselt vastu, nagu ma näitasin, ja neis oli meile ettekujutus, kes siis pidid teenida Jumalat teiste asjade kaudu „Sest kogu Egiptusest pärit rahva rongkäik oli vastavalt Jumala evangeeliumi ajajärgule kiriku päritolu tüüp ja kuju, mis pidi pärinema paganlastest, ja seetõttu oli ta (aja lõpp) toob ta siit välja oma pärandisse, mille ei anna pärandiks mitte Jumala sulane Mooses, vaid Jumala Poeg Jeesus. Ja kui keegi vaatab lähemalt prohvetite sõnu lõpu kohta ja seda, mida Issanda jünger Johannes nägi ilmutuses, siis leiab ta, et rahvad võtavad üldiselt vastu samad nuhtlused, mis Egiptust tükkhaaval tabasid.
Allikas: Lyoni püha Irenaeus. 5 raamatut ketserluste vastu. Raamat 4. Ch. 30.
