Püha Vincentiuse poolt Lerinist
Alates tema tähelepanuväärne ajalooteos "Koguduse usu antiigi ja universaalsuse mälestusraamat"
Peatükk 4
Aga selleks, et öeldu selgem oleks, tuleb seda illustreerida eraldi näidetega ja veidi detailsemalt esitada, et meie liigset lühidust taga ajades peaks kiirustav sõna asjade väärtuse ära võtma.
Donatuse ajal, kellelt nimi "donatistid" pärineb, kui suur osa Aafrika rahvast oli tormanud oma eksituse puhkemisele, kui nad unustasid nime, usu, ülestunnistuse, panid ühe pühaduseteotusliku kergemeelsuse. Inimene Kristuse Kiriku ees, siis kogu Aafrikas suutsid lepitususu pühamus vigastamata jääda vaid need, kes põlgasid räpast lahknemist ja olid ühinenud universaalse kirikuga; nad jätsid tõepoolest põlvkondadele eeskuju, kuidas hiljem heaperemehelikult asetada kogu keha tervis ühe või kõige rohkem mõne rumaluse ette. Samuti, kui ariaanlik mürk oli nakatanud mitte mõnda nurka, vaid peaaegu kogu maailma, nii et pimedus oli osalt jõuga, osalt pettusega juhitud peaaegu kõigi ladina keelt kõnelevate piiskoppide meeled hägustanud ja takistanud neil otsustada. mis kurssi selles segaduses järgida – siis jäi tema puudutamisest lähtuvast nakkusest määrimata vaid see, kes tõeliselt armastas ja kummardas Kristust ning asetas iidse usu uuest reetmisest kõrgemale.
Toonased ohud näitasid selgemalt, mil määral võis uue dogma juurutamine saatuslikuks saada. Sest siis ei kukkunud kokku mitte ainult pisiasjad, vaid ka kõige tähtsamad asjad. Mitte ainult sugulussidemed, veresugulused, sõprussuhted, perekonnad, vaid ka linnad, rahvad, provintsid, rahvad ja lõpuks kogu Rooma impeerium ei kõigutatud ja kõigutatud aluseni. Sest pärast seda, kui seesama alatu ariaanlik uuendus, nagu mõni Bellona või raev, oli kõigepealt vallutanud keisri ja seejärel allutanud uutele seadustele ja palee kõrgeimatele inimestele, ei lakanud see segamast ja segamast kõike, nii era- kui ka avalikku, püha ja jumalateotus, mitte selleks, et teha vahet heal ja kurjal, vaid lüüa, keda ta tahab, oma positsiooni kõrguselt. Siis rikuti naisi, solvati lesknaisi, austati neidusid, hävitati kloostreid, kiusati taga vaimulikke, piitsutati diakoneid, pagendati preestreid; vanglad, koopad ja kaevandused olid täis pühasid mehi, kellest enamik pärast linnadesse sisenemise keelamist aeti välja ja pagendati, langesid alastioleku, nälja ja janu tõttu kõrbete, koobaste ja metsaliste vahele, hävitati ja hävitati, ja kivid. Ja kas see kõik ei juhtu ainult sellepärast, et taevane õpetus on inimliku ebausuga nihutatud, tervetel alustel seisnud muinasaeg kukutatakse räpase uudsusega, solvatakse iidseid väljakujunenud, tühistatakse isade määrused, meie esivanemad muutuvad kohevaks ja tolmuks ning uue tigeda uudishimu moeröögatusi ei hoita pühitsetud ja rikkumata muinasaja laitmatutes piirides?
Peatükk 5
Aga võib-olla mõtleme selle välja vihast uue vastu ja armastusest vana vastu? Kes nii arvab, see usub vähemalt õndsat Ambroseit, kes oma teises raamatus keiser Gratianile, ise kurvastades kibeda aja pärast, ütleb: „Aga küllalt, oh kõigeväeline Jumal, me oleme maha pestud oma paguluse ja omadega. veri ülestunnistajate tapmine, preestrite pagendused ja selle suure kurjuse kurjus. On piisavalt selge, et need, kes on usu rüvetanud, ei saa olla kaitstud. Ja jälle sama teose kolmandas raamatus: „Pidagem kinni esivanemate ettekirjutustest ja ärgem julgegem jämeda kergemeelsusega rikkuda neilt päritud pitsereid. Seda pitseeritud Prohvetiennustusraamatut ei julgenud avada ei vanemad, võimud, inglid ega peainglid: ainuüksi Kristusel oli õigus seda kõigepealt selgitada. Kes meist julgeks murda Preestriraamatu pitserit, mille on pitseerinud ülestunnistajad ja pühitsenud mitte ühe ja kahe märtrisurm? Mõned olid sunnitud selle pitseri lahti võtma, kuid seejärel sulgesid selle uuesti, mõistes pettuse hukka; ja need, kes ei julgenud teda rüvetada, said ülestunnistajateks ja märtriteks. Kuidas me saame eitada nende usku, kelle võitu me kuulutame?' Ja me tõesti kuulutame seda, oo auväärt Ambrose! Tõepoolest, me kuulutame teda ja teda kiites imestame tema üle! Kes on siis nii rumal, et kuigi tal pole jõudu järele jõuda, ei ihka ta vähemalt järgida neid, keda ükski võim ei suutnud takistada kaitsmast esivanemate usku – ei ähvardusi, meelitusi, elu ega surm, palee, valvurid, keiser, impeerium, inimesed, deemonid? Ma väidan, et kuna nad austasid kangekaelselt religioosset iidsust, hindas Jumal neid vääriliseks suure kingituse saamiseks: nende kaudu taastada langenud kirikuid, elustada vaimusurnud rahvaid, panna tagasi preestrite pähe mahavisatud kroonid, kustutada. välja need kahjulikud pühakirjad ja uue jumalakartmatuse plekk koos usklike pisarate vooluga, mis valati piiskoppide peale ülalt, ja lõpuks võita tagasi peaaegu kogu maailm, mille selle ootamatu ketserluse kohutav torm pühkis, uus uskmatus iidse usu juurde, uuest hullusest iidse mõistlikkuseni, uuest pimedusest iidse valguseni. Kuid kogu selles usutunnistajate peaaegu jumalikus vooruses on meie jaoks kõige olulisem üks asi: see, et siis, muistse kiriku ajal, võtsid nad endale ülesandeks kaitsta mitte mõnda osa, vaid tervikut. Sest nii suurtel ja silmapaistvatel meestel ei sobinud nii suure pingutusega toetada ühe või kahe või kolme ebakindlaid ja sageli üksteisele vastandlikke kahtlusi ega astuda lahingutesse mõne juhusliku kokkuleppe nimel mõnes provintsis; kuid järgides kõigi püha Kiriku preestrite, apostliku ja lepitava tõe pärijate määrusi ja otsuseid, eelistasid nad reeta iseennast, kuid mitte iidset universaalset usku.
Peatükk 6
Nende õnnistatud meeste eeskuju on seega kahtlemata jumalik ning iga tõelise kristlase mäletamist ja väsimatut järelemõtlemist väärt; sest nad nagu seitsme küünlajalg, mis särab seitsmekordselt Püha Vaimu valgusest, seadsid järeltulijate silme ette säravaima reegli, kuidas hiljem, keset mitmesuguste tühiste sõnade pettekujutlusi, pidid nad põrkama ebaausate uuenduste jultumust. pühitsetud antiigi autoriteet. Kuid see pole uus. Sest kirikus on alati olnud nii, et mida usklikum on inimene, seda valmism on uuendustele vastu astuda. Selliseid näiteid on lugematu arv. Kuid selleks, et mitte sattuda, võtkem ainult üks ja ta peaks eelistatavalt olema apostelliku toolilt; sest igaüks näeb selgemini, millise jõuga, millise püüdlusega ja innuga kaitsesid õnnistatud apostlite õnnistatud järgijad alati kunagi saavutatud usu ühtsust. Kunagi arvas auväärt Kartaago piiskop Agrippinus esimene, kes vastupidiselt jumalikule kaanonile, universaalse kiriku reeglitele, kõigi oma kaaspreestrite arvamustele, vastupidiselt esivanemate tavale ja korraldusele arvas. et ristimist tuleks korrata. See uuendus tõi endaga kaasa nii palju kurja, et mitte ainult ei andnud kõigile ketseridele pühaduseteotuse eeskuju, vaid eksitas ka osa usklikke. Ja kuna inimesed kõikjal nurisesid selle uuenduse vastu ja kõik preestrid olid igal pool selle vastu, igaüks vastavalt oma innukuse astmele, siis õnnistatud paavst Stefanus, apostelliku trooni prelaat, astus sellele vastu koos oma kaaslastega, kuid kõige innukamalt kõik, mõeldes minu arvates, et ta peaks ületama kõiki teisi oma pühendumuses usus sama palju, kui ta ületab neid oma ameti autoriteedi poolest. Ja lõpuks kinnitas ta oma kirjas Aafrikale järgmist: "Miski ei kuulu uuendamisele – tuleb austada ainult Traditsiooni." See püha ja arukas mees mõistis, et tõeline vagadus ei tunnista muud reeglit kui see, et kõik tuleb anda poegadele samasuguse usuga, millega see võeti vastu isadelt; et me ei peaks usku juhtima oma kapriiside järgi, vaid vastupidi – järgima seda sinna, kuhu see meid juhib; ja et kristlikule tagasihoidlikkusele ja kasinusele on kohane mitte pärandada järglastele seda, mis talle kuulub, vaid säilitada see, mida ta on saanud oma esivanematelt. Mis oli siis kogu sellest probleemist väljapääs? Mis tegelikult, kui tavaline ja tuttav? Nimelt: vana säilitati ja uus lükati häbiväärselt tagasi.
Aga võib-olla just siis puudus tema uuendusel patroon? Vastupidi, tal olid niisugused anded, niisugused sõnaoskuse jõed, niisugused järgijad, niivõrd usutavus, sellised pühakirja ennustused (tõlgendatuna muidugi uuel ja kurjal viisil), et minu arvates on kogu vandenõu. ei oleks saanud kokku kukkuda muul põhjusel, välja arvatud üks – kiidetud uuendus ei ole vastu pidanud oma eesmärgi raskusele, mille ta on ette võtnud ja kaitsnud. Mis edasi sai? Millised olid selle Aafrika Nõukogu või dekreedi tagajärjed? Jumala tahtel mitte ükski; kõik hävitati, lükati tagasi, tallati nagu unenägu, nagu muinasjutt, nagu väljamõeldis. Ja oh, imeline pööre! Selle õpetuse autoreid peetakse ustavateks ja järgijaid ketseriteks; õpetajad mõistetakse õigeks, õpilased mõistetakse hukka; raamatute autoriteks saavad Jumalariigi pojad ja nende kaitsjad neelab põrgutuli. Kes on siis see loll, kes kahtleb, et see valgusti kõigi piiskoppide ja märtrite seas – Cyprianus koos oma kaaslastega valitseb koos Kristusega? Või vastupidi, kes on võimeline selle suure pühaduseteotuse eest eitama, et donatistid ja teised hukatuslikud mehed, kes kiidelvad, et nad on selle nõukogu volitusel uuesti ristitud, põlevad koos kuradiga igaveses tules?
Peatükk 7
Mulle näib, et see kohtuotsus on tehtud ülevalt teatavaks peamiselt nende inimeste petlikkuse tõttu, kes mõeldes varjata võõra nime all mõnd ketserlust, haaravad tavaliselt kinni mõne iidse autori ebaselgetest kirjutistest, mis mõistuse tõttu. nende hämarusest vastavad nende õpetuse ujkim; et kui nad selle asja kuskil välja panevad, siis ei tundu nad esimesed ega ainsad olevat. See nende reetmine on minu meelest kahekordselt vihkamine: esiteks sellepärast, et nad ei karda teistele ketserimürki juua pakkuda, ja teiseks sellepärast, et nad ässitavad jumalatu käega mõne püha mehe mälestust. kui nad taaselustasid juba tuhaks saanud sütt ja seda, mis tuleks vaikselt maha matta, annavad nad sellest uuesti teada, tuues selle uuesti päevavalgele, saades seeläbi oma esivanema Hami järgijateks, kes mitte ainult ei varjanud auväärsete alastiolekut. Noa, aga näitas seda teistele, et tema üle naerda. Seetõttu pälvis ta pahameele solvamise eest poja vagaduse – nii suure, et isegi tema järeltulijad olid seotud tema pattude needusega; ta ei olnud vähimalgi määral nagu tema õnnistatud vennad, kes ei tahtnud, et oma auväärse isa alastus ei rüvetaks oma silmi ega paljastaks seda teistele, vaid pöörasid oma silmad kõrvale, nagu on kirjutatud, katsid ta; nad ei nõustunud, samuti ei andnud nad teada püha mehe üleastumistest ja seetõttu said nad neile ja nende järglastele õnnistust.
Aga tuleme tagasi oma teema juurde. Seepärast peaksime olema täidetud suure hirmuga ja hirmuga usu muutmise ja vagaduse teotamise kuriteo ees; meid ei takista mitte ainult õpetus Kiriku ülesehitusest, vaid ka apostlite kategooriline arvamus oma autoriteediga. Sest kõik teavad, kui rangelt, kui karmilt, kui raevukalt ründab õnnistatud apostel Paulus neid, kes hämmastava kergusega läksid liiga kiiresti üle sellest, kes on „kutsunud nad Kristuse armu, teise evangeeliumi juurde, mitte et oleks veel üks”. "kes on oma himude ajel kogunud enda juurde õpetajaid, pöörates kõrvad eemale tõest ja pöördunud muinasjuttude poole", kes "saavad hukkamõistu alla, sest nad on tagasi lükanud oma esimese tõotuse", neid petab. need, kellest apostel kirjutas vendadele Roomas: „Ma palun teid, vennad, hoiduge nende eest, kes tekitavad lahkarvamusi ja ahvatlusi, mis on vastuolus teie õpitud õpetusega, ja hoiduge nende eest. Sest sellised ei teeni mitte meie Issandat Jeesust Kristust, vaid oma kõhtu ning petavad armsate ja meelitavate sõnadega lihtsameelsete südameid, „kes pugevad majja ja võrgutavad naisi, keda on koormatud pattudega ja valdavad mitmesugused himud, naised, kes alati õpivad ega jõua kunagi tõe tundmaõppimiseni, "lokerdajad ja petised, ... nad rikuvad ära terveid maju, õpetades seda, mida nad alatu kasu nimel ei tohiks", "vääratu mõistusega inimesed, kes on usust kõrvale tõrjutud" , „uhkuse varjutatuna ei tea nad midagi ja on tüdinenud tühistest vaidlustest ja vaidlustest; nad arvavad, et vagadus teenib kasu.“ „Olen töötud, käivad nad tavaliselt majast majja; ja mitte ainult ei ole nad tegevusetud, vaid nad on jutukad, uudishimulikud ja räägivad ebasündsat, "kes hülgavad hea südametunnistuse, on usus hukkunud", "kelle räpased tühisused kuhjuvad veelgi kurjuse juurde, ja nende kõne." tahe levib nagu eluase'. Nende kohta kirjutatakse ka: "Aga neil ei õnnestu enam, sest nende rumalus ilmub kõigile, nagu nende rumalus ilmus."
Peatükk 8
Ja nii, kui mõned sellised, rändades läbi provintside ja linnade ning kandes oma meelepetteid nagu kaupu, jõudsid galaatlasteni; ja kui galaatlastel tekkis pärast nende kuulamist tõest mingi iiveldus ja nad heitsid õhku apostelliku ja nõukogu õpetuse mannat ning hakkasid nautima ketserliku uuenduse ebapuhtust, avaldus apostelliku autoriteedi autoriteet, määrake ülima karmusega: "Kui aga isegi meie, ütleb apostel, või ingel taevast on teile kuulutanud midagi muud kui see, mida me teile kuulutasime, siis olgu ta häbiväärne." Miks ta ütleb "aga kui isegi meie" ja mitte "aga kui isegi mina"? See tähendab: "isegi Peetrus, isegi Andreas, isegi Johannes, lõpuks peaks isegi kogu apostellik koor teile kuulutama midagi muud, kui see, mida me teile juba oleme kuulutanud, olgu ta vaenulik." Kohutav julmus, mitte säästa ei ennast ega teisi kaasapostleid, et saaks kindlaks teha algse usu usaldusväärsuse! Kuid see pole veel kõik: "Isegi kui taevast pärit ingel peaks teile kuulutama midagi muud kui see, mida me teile kuulutasime, olgu ta anthema." Kunagi välja antud usu säilimiseks ei piisanud ainult inimloomuse mainimisest, vaid tuli lisada ka ülem ingellik loomus. "Isegi mitte meie, ütleb ta, ega ingel taevast." Mitte sellepärast, et taeva pühad inglid oleksid veel võimelised patustama, vaid sellepärast, et ta tahab öelda: isegi kui juhtuks võimatu – igaüks, kes tahes, peaks püüdma muuta kunagi meile antud usku – anatema olgu. Aga võib-olla ütles ta seda mõtlematult, pigem valas selle välja, inimliku impulsiga, kui otsustas seda jumalikust mõistusest juhindudes? Absoluutselt mitte. Sest järgnevad sõnad, mis on täidetud korduva avalduse tohutu kaaluga: "Nagu me juba ütlesime, ütlen nüüd uuesti: kui keegi jutlustab teile midagi muud, kui see, mida olete saanud, siis olgu ta kurb." Ta ei öelnud, et "kui keegi ütleb teile midagi muud kui see, mida olete vastu võtnud, olgu teda õnnistatud, kiidetud, aktsepteeritud", vaid ta ütles: olgu ta anthema, st eemaldatud, ekskommunikeeritud, tõrjutud, et vältida kohutavat nakkust. lambaid, et reostada Kristuse süütute karja temaga mürgise segunemisega.
Märkus: 24. mail tähistab kirik Lerini Püha Vincenti (5. sajand) mälestust
