Martin Hoeggeri poolt
Accra, 19. aprill 2024. Giid hoiatas meid: Accrast 150 km kaugusel asuva Cape Coasti ajalugu on kurb ja mässuline; me peame olema tugevad, et seda psühholoogiliselt taluda! Seda 17. sajandil inglaste ehitatud kindlust külastas Global Christian Forum (GFM) umbes 250 delegaati.
Külastame maa-aluseid käike, millest mõned olid ilma katuseakendeta, kus Ameerikasse suunduvad orjad olid rahvast täis. Milline kontrast kuberneri üheksa aknaga suure toa ja viie aknaga heleda magamistoaga! Nende pimedate kohtade kohal anglikaani kirik, mille ehitas "Evangeeliumi levitamise selts". „Seal, kus lauldi halleluujat, samal ajal kui orjad allpool oma kannatusi karjusid,” selgitab meie giid!
Kõige murettekitavam on orjuse usuline õigustus. Lisaks kindluskirikule ja mõnesaja meetri kaugusel asuvale metodisti katedraalile on siin hollandikeelne kiri ukse ülaosas teises kindluses, mis asub meie omast mitte kaugel ja mida näitas mulle üks seda külastanud osaleja: " Issand valis Siioni, ta soovis teha selle oma elupaigaks.” Mida mõtles inimene, kes kirjutas selle tsitaadi Psalmist 132, salm 12? Ühel teisel uksel on kiri “Door of no return”: kolooniatesse viidud orjad kaotasid kõik: oma identiteedi, kultuuri, väärikuse!
Tähistamaks 300 aasta möödumist selle kindluse ehitamisest, asetas Aafrika Genesise Instituut mälestustahvli tsitaadiga 15.13. Moosese raamatu lõigust: „(Jumal) ütles Aabramile: Tea, et su järeltulijad jäävad immigrantidena mõnda riiki elama. see pole nende oma; nad saavad seal orjadeks ja kannatavad nelisada aastat. Aga ma mõistan kohut rahva üle, kelle orjad nad on olnud, ja siis tulevad nad välja suure varaga. (14-XNUMX)
Cape Coasti metodisti katedraalis
Küsimuse, mis mul sellesse kaasaegsesse orjakaubanduse katedraali sisenedes peas tekkis, esitas Casely EssamuahGFM-i peasekretär: “Kus need õudused tänapäeval jätkuvad? »
Seejärel peetakse kohaliku metodisti piiskopi juuresolekul "nutu- ja lepituspalve". See salm Psalmist 130 annab pidustusele tooni: „Sügavusest hüüame sinu poole. Issand, kuula mu häält” (s.1). Jutluse peab Rev. Merlyn Hyde Riley Jamaica Baptistiliidu liige ja Kirikute Maailmanõukogu keskkomitee asemoderaator. Ta identifitseerib end "orjavanemate järeltulijana". Tuginedes Iiobi raamatule, näitab ta, et Iiob protesteerib orjuse vastu, mille põhiprintsiibiks on inimväärikuse kaitsmine, igasuguste takistuste vastu. Vabandamatut ei saa vabandada ega õigustamatut õigustada. "Me peame tunnistama oma ebaõnnestumisi ja hädaldama nagu Iiob ning kinnitama oma ühist inimlikkust, mis on loodud Jumala näo järgi," ütles ta.
Järgmine, Setri NyomiReformeeritud Kirikute Ülemaailmse Ühenduse peasekretäri kohusetäitja koos kahe teise reformeeritud kirikute delegaadiga meenutas 2004. aastal avaldatud Accra usutunnistust, milles mõisteti hukka kristlaste osalus ebaõigluses. "See kaasosalisus jätkub ja kutsub meid täna meeleparandusele."
Nagu Rosemarie Wenner, Saksa metodisti piiskop, meenutab ta, et Wesley võttis seisukoha orjuse vastu. Metodistid läksid aga kompromissile ja põhjendasid seda. Andestamine, meeleparandus ja taastamine on vajalikud: "Püha Vaim ei juhi meid mitte ainult meeleparandusele, vaid ka heastamisele," täpsustab ta.
Pidustust lõid läbi laulud, sealhulgas väga liigutav “Oh vabadus”, mille lõi Ameerika puuvillaistanduste ori:
Oh Oh Vabadus / Oh Oh Vabadus minu üle
Aga enne kui ma orjaks saan / maetakse mind oma hauda
Ja mine koju mu Issanda juurde ja ole vaba
Kajad Cape Coasti külastusest
See visiit tähistas GCF koosolekut. Mitmed kõnelejad avaldasid hiljem muljet, mis see neile jättis. Mons Flávio Pace, kristlaste ühtsuse edendamise dikasteeria (Vatikan) sekretär, jutustab, et ta palvetas suurel nädalal Jeesuse lukustamise kohas, Jeruusalemma Gallicantes asuva Püha Peetruse kiriku all koos psalmiga 88: „Sa panid mina kõige madalamas süvendis, kõige pimedamas sügavuses”. (s 6). Ta mõtles sellele psalmile orjalinnuses. "Me peame töötama koos kõigi orjuse vormide vastu, andma tunnistust Jumala tegelikkusest ja tooma evangeeliumi lepitava jõu," ütles ta.
Mõtiskledes "hea karjase hääle" üle (Jh 10), Lawrence Kochendorfer, Kanada luterlik piiskop, ütles: „Oleme olnud Cape Coasti õuduste tunnistajaks. Kuulsime orjade karjeid. Tänapäeval on orjuse uusi vorme, kus teised hääled kisendavad. Kanadas viidi kümned tuhanded indiaanlased oma peredest religioossetesse koolidesse.
Päev pärast seda unustamatut külastust, Esmé Bowers Maailma Evangeelse Alliance'i esindaja ärkas üles südamliku lauluga huultel, mille kirjutas orjalaeva kapten: "Amazing Grace." Temast sai tulihingeline orjuse vastu võitleja.
Mis puudutas kõige rohkem Michel Chamoun, Süüria õigeusu piiskop Liibanonis oli neil foorumipäevadel järgmine küsimus: „Kuidas oli võimalik õigustada seda suurt orjuse pattu? » Iga ori on inimene, kellel on õigus elada väärikalt ja kes on määratud igaveseks eluks usu kaudu Jeesusesse. Jumala tahe on, et me kõik saaksime päästetud. Kuid on ka teine orjuse vorm: olla oma patu vang. „Jeesuselt andestuse otsimisest keeldumine paneb sind kohutavasse olukorda, sest sellel on igavesed tagajärjed,” ütleb ta.
Daniel OkohAafrika väljakujunenud kirikute organisatsioon näeb rahaarmastuses orjuse, nagu ka igasuguse ülekohtu juurt. Kui me sellest aru saame, võime paluda andestust ja leppida.
India evangeelsele teoloogile Richard Howell, Indias valitsev püsiv kastisüsteem paneb meid jõuliselt kinnitama Jumala näo järgi loodud inimeste tõde vastavalt 1. Moosese raamatu esimesele peatükile. Siis pole diskrimineerimine võimalik. Just sellele mõtles ta Cape Coasti külastades.
Kallid lugejad, kuna meid on kutsutud üles jutustama, mida me selles kohutavas kohas nägime ja seejärel Cape Costi katedraalis kogesime, olen edastanud teile selle tähtsa hetke kristliku foorumi neljanda ülemaailmse kohtumise juures koos tema tekitatud mõtisklustega. .
