Teodor Detchev-en eskutik
Azterketa honen aurreko zatiak, "Sahel - Gatazkak, kolpeak eta migrazio-bonbak" izenekoak, Afrika Mendebaldeko jarduera terroristaren gorakadaren eta Burkinako gobernu-tropen aurka erradikal islamiarrek egindako gerrilla-gerra amaitzeko gaia jorratu zuen. Faso, Niger, Txad eta Nigeria. Afrika Erdiko Errepublikan gertatzen ari den gerra zibilaren gaia ere eztabaidatu zen.
Ondorio garrantzitsuenetako bat da gatazkaren areagotzeak Europar Batasuneko hegoaldeko muga osoan aurrekaririk gabeko migrazio-presioa eragingo lukeen “migrazio-bonba” baten arrisku handia duela. Zirkunstantzia garrantzitsu bat ere Errusiako kanpo-politikak Mali, Burkina Faso, Txad eta Afrika Erdiko Errepublika bezalako herrialdeetako gatazken intentsitatea manipulatzeko aukerak dira. [39] Balizko migrazio-leherketa baten "kontagailuan" eskua duela, Moskuk erraz tentsioa izan dezake induzitutako migrazio-presioa erabiltzeko EBko estatuen aurka, oro har, jada etsai gisa izendatuta dauden estatuen aurka.
Arrisku egoera honetan, protagonismo berezia betetzen du fulani herriak: etnia erdi-nomadak, abeltzain migratzaileak, Gineako Golkotik Itsaso Gorrirainoko zerrendan bizi direnak eta hainbat daturen arabera 30 eta 35 milioi pertsona. . Islamaren Afrikan, batez ere Mendebaldeko Afrikan, sartzean historikoki oso garrantzitsua izan den herria izanik, fulaniak tentazio izugarria dira erradikal islamiarrentzat, islamaren eskola sufia aldarrikatzen duten arren, dudarik gabe, gehiena. tolerantea, bezain eta mistikoena.
Zoritxarrez, beheko analisitik ikusiko denez, gaia ez da erlijio-oposizioa soilik. Gatazka ez da etno-erlijiosoa bakarrik. Sozio-etno-erlijiosoa da, eta azken urteotan, ustelkeriaren bidez pilatutako aberastasunaren ondorioak, abere-jabetza bihurtutakoak –neo-pastoralismoa deritzona– eragin handia izaten hasi dira. Fenomeno hau bereziki Nigeriaren ezaugarria da eta azterketa honen hirugarren zatiaren gaia izango da.
Fulani eta Jihadismoa Mali erdialdean: aldaketaren, matxinada sozialaren eta erradikalizazioaren artean
Serval operazioak 2013an Mali iparraldea hartu zuten jihadistak atzera botatzea lortu zuen eta Barhan operazioak lehen lerrora itzultzea eragotzi zuen, ezkutatzera behartuz, erasoak ez ziren gelditu, erdialdera hedatu ziren. Mali (Niger ibaiaren bihurgunearen eremuan, Massina izenez ere ezaguna). Oro har, eraso terroristak areagotu egin ziren 2015etik aurrera.
Jihadistek, zalantzarik gabe, ez dute eskualdea kontrolatzen 2012an Maliko iparraldean zeuden bezala eta ezkutatzera behartuta daude. Ez dute «indarkeriaren monopoliorik» haiek borrokatzeko miliziak sortu baitira, batzuetan agintarien laguntzarekin. Hala ere, erasoak eta hilketak gero eta handiagoak dira, eta segurtasun eza halako mailara iritsi da, non eskualdea jada ez dago benetako gobernuaren kontrolpean. Funtzionario askok kargua utzi dute, ikastetxe kopuru esanguratsu bat itxi dute, eta azkenaldiko presidentetzarako hauteskundeak ezin izan dira zenbait udalerritan egin.
Hein batean, egoera hau Iparraldeko “kutsaduraren” ondorioa da. Iparraldeko hirietatik kanpo, hainbat hilabetez kontrolpean eduki zituzten estatu independente bat sortu ez ostean, «zuhurrago jokatzera» behartuta, talde armatu jihadistek, estrategia eta funtzionamendu modu berrien bila, hartu ahal izan zituzten. Erdialdeko eskualdeko ezegonkortasun faktoreen abantailak eragin berria lortzeko.
Faktore horietako batzuk komunak dira erdialdeko zein iparraldeko eskualdeetan. Hala ere, 2015etik aurrera Maliko erdialdean aldizka gertatu diren istilu larriak iparraldeko gatazkaren jarraipena besterik ez direla uste izatea okerra litzateke.
Izan ere, beste ahulezi batzuk erdialdeko eskualdeetan zehatzagoak dira. Jihadistek ustiatzen dituzten tokiko komunitateen helburuak oso desberdinak dira. Iparraldeko tuaregek Azaouad-en independentzia aldarrikatzen zuten bitartean (benetan mitikoa den eskualdea, inoiz ez zen iraganeko entitate politiko bati dagokiola, baina tuaregentzat Maliko iparraldeko eskualde guztiak bereizten dituena), ordezkaritza duten komunitateak. Erdialdeko eskualdeek, ez dute aldarrikapen politiko konparagarririk egiten, inolako aldarrikapenik egiten duten heinean.
Behatzaile guztiek azpimarratzen duten iparraldeko gertaeretan eta erdialdeko eskualdeetan Fulani-en eginkizunaren arteko desberdintasunaren garrantzia adierazgarria da. Izan ere, Masina Askapen Frontearen sortzailea, inplikatutako talde armatuen artean garrantzitsuena, Hamadoun Kufa, 28ko azaroaren 2018an hil zutena, etnikoki fulani zen, baita bere borrokalarien gehiengo zabala ere. [38]
Iparraldean gutxi dira fulaniak erdialdeko eskualdeetan eta beste komunitate gehienak bezala kezkatuta daude eskualdean gertatzen ari den artzain migratzaileen eta nekazari finkatuen arteko lehia areagotzearekin, gehiago jasaten dute egoera historiko eta kulturalengatik.
Eskualdean eta Sahel osoan definitzen dituzten joerak, nomadak eta finkatuak elkarrekin bizitzea zailtzen dutenak, bi dira funtsean:
• Sahel eskualdean dagoeneko abian den klima-aldaketak (azken 20 urteotan prezipitazioak % 40 murriztu dira), nomadak larre eremu berriak bilatzera behartzen ditu;
• Biztanleriaren hazkundeak, nekazariak lur berriak bilatzera behartzen dituenak, eragin berezia du dagoeneko populatutako eskualde honetan. [38]
Fulani, artzain migratzaileak diren heinean, garapen hauek sortzen duten erkidegoen arteko lehiak bereziki kezkatzen badu, alde batetik lehia honek ia beste komunitate guztien aurka jartzen dituelako da (eskualdea fulani, tamashek, songaiak bizi dira). , Bozo, Bambara eta Dogon), eta, bestetik, fulaniari bereziki eragiten dietelako estatu politikekin gehiago lotutako beste garapen batzuek:
• Maliko agintariek, beste herrialde batzuetan gertatu ez den bezala, konponbidearen interesaren edo beharraren inguruan sekula teorizatu ez badute ere, kontua da garapen-proiektuak biztanle finkatuei zuzenduta daudela. Gehienetan emaileen presioaren ondorioz gertatzen da, normalean nomadismoa alde batera uztearen aldekoa, estatu modernoaren eraikuntzarekin hain bateragarritzat jotzen dena eta hezkuntzarako sarbidea mugatzea;
• 1999an deszentralizazioa eta udal hauteskundeak ezarri ziren, zeinak, fulani herriari komunitatearen aldarrikapenak agertoki politikora eramateko aukera eman bazuten ere, batez ere elite berrien sorreran eta, ondorioz, ohiko egiturak zalantzan jartzen lagundu zuten, oinarritzat hartuta. ohiturak, historia eta erlijioa. Fulani herriak bereziki biziki sentitu zituen eraldaketa horiek, euren komunitateko harreman sozialak antzinakoak diren heinean. Aldaketa horiek estatuak ere hasi zituen, betidanik kanpotik “inportatu”tzat hartu izana, eurengandik urrun dagoen mendebaldeko kultura baten produktua. [38]
Eragin hori, noski, deszentralizazio politikaren gorabeheraren barruan mugatuta dago. Hala ere, gertaera bat da hainbat udalerritan. Eta, dudarik gabe, eraldaketa horien “sentimendua” benetako eragina baino indartsuagoa da, batez ere politika horren “biktima”tzat jo ohi duten fulani artean.
Azkenik, oroitzapen historikoak ez dira alde batera utzi behar, nahiz eta haiek ere gehiegi balioetsi ez. Fulaniren irudimenean, Masina Inperioak (Mopti hiriburua da) Maliko erdialdeko eskualdeen urrezko aroa adierazten du. Inperio honen ondareak, komunitateari berariazko gizarte-egituraz eta erlijioarekiko nolabaiteko jarreraz gain, barne hartzen ditu: fulaniek islam hutsaren aldeko gisa bizi eta hautematen dute beren burua, Quadriyyako kofradia sufiaren airean, zorrotzarekiko sentibera. Koranaren aginduen aplikazioa.
Masina inperioko pertsonaia nagusiek predikatu zuten jihad-a ezberdina zen Malian lanean ari diren terroristek (beraien mezua beste musulman batzuei zuzendutakoa, haien praktikak sorrerako testuarekin bat zetozela uste ez zutenak). Kufak Masina inperioko pertsona nagusiekiko izan zuen jarrera anbiguoa zen. Askotan aipatzen zituen, baina berriro profanatu zuen Sekou Amadouren mausoleoa. Hala ere, fulaniek praktikatzen duten islamak badirudi potentzialki bateragarria izan daitekeela talde jihadistek eurentzat jotzen dituzten salafismoaren alderdi batzuekin. [2]
Badirudi joera berri bat sortzen ari dela Maliko erdialdeko eskualdeetan 2019an: pixkanaka-pixkanaka tokiko talde jihadiste hutsetan sartzeko hasierako motibazioak ideologikoagoak agertzen dira, eta joera hori Maliko estatua eta, oro har, modernitatea zalantzan jartzean islatzen da. Jihadi propagandak, estatuaren kontrolari (Mendebaldeak inposatua, horren konplizea den) baztertzea eta kolonizazioak eta estatu modernoak sortutako gizarte hierarkietatik askatzea aldarrikatzen duena, oihartzun “naturalagoa” aurkitzen du fulani artean beste etnien artean baino. taldeak . [38]
Sahel eskualdean fulani auziaren erregionalizazioa
Gatazka Burkina Fasorantz hedatzea
Fulaniak dira gehienak Burkina Fasoko Saheliako zatian, Malirekin muga egiten duena (bereziki Soum (Jibo), Seeno (Dori) eta Ouadlan (Gorom-Goom) probintziekin, Mopti, Timbuktu eta Gao eskualdeekin muga egiten dutenak. Malikoa). eta Nigerrekin ere –Tera eta Tillaberi eskualdeekin–. Fulani komunitate indartsu bat ere bizi da Ouagadougou, non Dapoya eta Hamdalaye auzoen zati handi bat hartzen baitu.
2016. urtearen amaieran, Estatu Islamikoarena zela esaten zuen talde armatu berri bat agertu zen Burkina Fason: Ansarul Al Islamia edo Ansarul Islam, zeinaren buruzagi nagusia Malam Ibrahim Dicko zen, Fulani predikaria, eta, Mali Erdialdeko Hamadoun Koufa bezala, Burkina Fasoko defentsa eta segurtasun indarren eta Sum, Seeno eta Deleted probintzietako eskolen aurka egindako eraso ugarien bidez ezagutarazi zuen. [38] 2013an gobernuko indarrek Mali iparraldean zuten kontrola berreskuratu zutenean, Maliko indar armatuek Ibrahim Mallam Diko harrapatu zuten. Baina Bamako Fulani herriaren buruzagiek, Aly Nouhoum Diallo, Asanblea Nazionaleko presidente ohia barne, tematu ostean aske utzi zuten.
Ansarul Al Islamiako buruzagiak MOJWAko (Movement for Oneness and Jihad in West Africa - Movement for unit and jihad in West Africa, "batasuna" gisa ulertu behar da "monoteismo" gisa - Erradikal islamiarrak muturreko monoteistak dira) borrokalari ohiak dira. Mali. Malam Ibrahim Dicko hilda dagoela uste da eta bere anaia Jafar Dicko izan zen haren ordez Ansarul Islamaren buru. [38]
Hala ere, talde honen ekintzak geografikoki mugatuta jarraitzen du oraingoz.
Baina, Mali erdialdean bezala, fulani komunitate osoa jihadisten konplizetzat hartzen da, komunitate finkatuak jomugan dituztenak. Eraso terroristei erantzunez, komunitate finkatuek beren miliziak eratu zituzten beren burua defendatzeko.
Hala, 2019ko urtarrilaren hasieran, identifikatu gabeko pertsonaren eraso armatu bati erantzunez, Yirgouko bizilagunek bi egunez eraso egin zuten Fulani biztanleko eremuak (urtarrilak 1 eta 2), eta 48 pertsona hil zituzten. Polizia bat bidali zuten lasaitasuna berreskuratzeko. Aldi berean, kilometro gutxira, Bankass Cercle-n (Maliko Mopti eskualdeko administrazio-azpisaila), 41 fulani hil zituzten dogonek. [14], [42]
Nigerreko egoera
Burkina Fason ez bezala, Nigerrek ez du bere lurraldetik jarduten duen talde terroristarik, nahiz eta Boko Haramek muga-eskualdeetan ezartzeko ahaleginak egin, bereziki Diffa aldean, herrialdeko egoera ekonomikoak etorkizuna kentzen diela uste duten nigeriar gazteei irabaziz. . Orain arte, Nigerrek saiakera horiei aurre egin ahal izan die.
Arrakasta erlatibo hauek nigeriar agintariek segurtasun gaiei ematen dieten garrantziarekin azaltzen dira bereziki. Estatuko aurrekontuaren zati oso handi bat bideratzen diete. Nigeriar agintariek funts garrantzitsuak bideratu dituzte armada eta polizia indartzeko. Balorazio hau Nigerren dauden aukerak kontuan hartuta egiten da. Niger munduko herrialde txiroenetako bat da (azken postuan giza garapenaren indizearen arabera Nazio Batuen Garapen Programaren – PNUD) eta oso zaila da segurtasunaren aldeko ahaleginak bateratzea bat abiarazteko politikarekin. garapen prozesua.
Nigeriako agintariak oso aktibo dira eskualdeko lankidetzan (batez ere Nigeriarekin eta Kamerunekin Boko Haram-en aurka) eta oso gogo onez onartzen dituzte beren lurraldean Mendebaldeko herrialdeek (Frantzia, AEB, Alemania, Italia) emandako atzerriko indarrak.
Gainera, Nigerreko agintariek, tuaregen arazoa neurri handi batean baretzen zuten neurriak hartu ahal izan zituzten bezala, Maliko kideek baino arrakasta handiagoarekin, Fulani auziari ere Malin baino arreta handiagoa erakutsi zioten.
Hala ere, Nigerrek ezin izan zuen guztiz saihestu ondoko herrialdeetatik zetorren izuaren kutsadura. Herrialdea aldizka eraso terroristen jomuga da, bai hego-ekialdean, Nigeriarekin mugako eskualdeetan, bai mendebaldean, Mali inguruko eskualdeetan. Kanpoko erasoak dira: Boko Haram-ek zuzendutako operazioak hego-ekialdean eta Ménaka eskualdetik datozen operazioak mendebaldean, Maliko tuareg matxinadaren «haztegi pribilegiatua» dena.
Maliko erasotzaileak fulaniak izaten dira. Ez dute Boko Haram-en botere bera, baina are zailagoa da haien erasoak saihestea, mugaren porositatea handia delako. Erasoetan parte hartu zuten fulani asko nigeriarrak edo jatorri nigeriarrak dira: fulani artzain migratzaile asko Niger utzi eta aldameneko Malin finkatu behar izan zituzten Tillaberi eskualdeko ureztatutako lurren garapenak 1990eko hamarkadan artzaintza lurrak murriztu zituenean. [38]
Harrezkero, maliar fulani eta tuaregen (Imahad eta Dausaki) arteko liskarretan parte hartu dute. Maliko azken tuareg altxamendutik, bi taldeen arteko botere oreka aldatu egin da. Ordurako, 1963tik jada hainbat aldiz matxinatu ziren tuaregek arma asko zituzten eskura.
2009an Ganda Izoko milizia eratu zenean "militarizatu" ziren Nigerreko fulaniak. (Milizia armatu honen sorrera historikoki zaharrago den milizia baten etengabeko zatiketaren emaitza izan zen -"Ganda Koi", eta horrekin "Ganda Izo" da. funtsean, aliantza taktiko batean.«Ganda Izo»-k tuaregen aurka borrokatzea helburu zuenez, fulani jendea batu zen harekin (bai fulani maliarrak bai niger fulani), eta horren ostean, horietako asko MOJWAn (Afrika Mendebaldeko Batasunaren eta Jihadaren aldeko Mugimendua) sartu ziren. Batasunaren aldeko Mugimendua (monoteismoa) eta jihada Mendebaldeko Afrikan) eta gero ISGSn (Estatu Islamikoa Sahara Handian).[38]
Horren arabera aldatzen ari da tuareg eta dausakiren arteko botere oreka, batetik, eta fulani, bestetik, eta 2019rako jada askoz orekatuagoa da. Ondorioz, liskar berriak gertatzen dira, eta askotan bi aldeetako dozenaka pertsona hiltzen dira. Borroka horietan, nazioarteko indar antiterroristak (batez ere Barhan operazioan) zenbait kasutan ad hoc aliantzak sortu zituzten tuaregekin eta dausakekin (batez ere MSArekin), zeinak, Maliko gobernuarekin bake akordioa amaitu ostean, buru-belarri aritu ziren. terrorismoaren aurkako borroka.
Gineako Fulaniak
Ginea, bere hiriburua, Conakry, fulani etnia handiena den herrialde bakarra da, baina ez gehiengoa: biztanleriaren %38 inguru dira. Ginea Erdialdeko jatorria duten arren, Mamu, Pita, Labe eta Gaual bezalako hiriak biltzen dituen herrialdearen erdialdean, bizi-baldintza hobeen bila migratu duten beste eskualde guztietan daude.
Eskualdeak ez du jihadismoak eragiten eta fulaniek ez dute liskar bortitzetan bereziki parte hartu eta ez dute izan, artzain migratzaileen eta finkatuen arteko gatazka tradizionaletan izan ezik.
Ginean, fulaniek herrialdeko botere ekonomikoaren zati handiena eta indar intelektual eta erlijiosoena kontrolatzen dute. Hezituenak dira. Oso goiz alfabetatzen dira, arabieraz lehenik eta frantsesez gero frantses eskolen bitartez. Imamak, Koran Santuaren irakasleak, herrialdearen barneko eta diasporako goi-funtzionarioak fulaniak dira gehienetan. [38]
Dena den, etorkizunari buruz galde genezake fulaniak beti izan baititu independentziatik botere politikotik urrun egoteko diskriminazio [politikoaren] biktima izan. Gainontzeko talde etnikoek beren lurrik onenak urratzeko etortzen diren nomada tradizional hauen gain hartua sentitzen dute, negozio oparoenak eta bizitegi-auzo distiratsuenak eraikitzeko. Gineako beste etnien arabera, fulaniek boterera heltzen badira, botere guztia izango dute eta egozten zaien mentalitatea kontuan hartuta, mantendu eta betiko mantendu ahal izango dute. Pertzepzio hori Gineako lehen presidenteak, Sekou Toure, Fulani komunitatearen aurka eginiko diskurtso gogorrak indartu zuen.
1958ko independentziaren borrokaren lehen egunetatik, Malinke herrikoa den Sekou Toure eta haren aldekoak Bari Diawandu-ko Fulani aurre egin diote. Boterera iritsi ondoren, Sekou Tourek kargu garrantzitsu guztiak esleitu zizkion Malinke herriaren pertsonei. 1960an eta, batez ere, 1976an ustezko Fulani konspirazioak agerian jartzeak Fulani pertsonaia garrantzitsuak ezabatzeko aitzakia eman zion (batez ere 1976an, Telly Diallo, Afrikako Batasunaren Antolamenduko lehen idazkari nagusia izan zena, oso errespetatua eta pertsonaia nabarmena, espetxeratua eta janaria kenduko diote bere ziegan hil arte). Ustezko trama hau Sekou Tourek hiru hitzaldi emateko aukera izan zuen fulaniak muturreko gaiztakeriaz salatzeko, "diruan bakarrik pentsatzen duten..." "traidore"tzat joz. [38]
2010eko lehen hauteskunde demokratikoetan, Cellou Dalein Diallo Fulani hautagaia lehen itzulian atera zen lehen itzulian, baina talde etniko guztiek indarrak batu zituzten bigarren itzulian bera presidente izatea saihesteko, Alpha Conderen boterea emanez, zeinaren jatorria baita. Malinke jendea.
Egoera hori gero eta desegokiagoa da fulani herriarentzat, eta azken demokratizazioak (2010eko hauteskundeak) publikoki adieraztea ahalbidetu duen frustrazioa eta etsipena sortzen du.
2020ko hurrengo presidentetzarako hauteskundeak, zeinetan Alpha Condé ezingo den berriro hauteskundeetara aurkeztu (konstituzioak presidente bati bi agintaldi baino gehiago betetzea debekatzen dio), epe garrantzitsua izango da fulani eta beste batzuen arteko harremanak garatzeko. Gineako komunitate etnikoak.
Behin-behineko ondorio batzuk:
Izugarrizko joera litzateke fulanien artean "jihadismorako" joera nabarmenez hitz egitea, are gutxiago talde etniko honen lehengo inperio teokratikoen historiak eragindako joeraz.
Fulani islamist erradikalen alde egiteko arriskua aztertzean, sarritan ahaztu egiten da fulani gizartearen konplexutasuna. Orain arte, ez gara fulanien egitura sozialean sakondu, baina Malin, adibidez, oso konplexua eta hierarkikoa da. Logikoa da itxarotea Fulani gizartearen osagaien interesak desberdinak izan daitezkeela eta jokabide gatazkatsuen edo are komunitatearen barruan zatiketaren kausa bihurtzea.
Mali erdialdeari dagokionez, ezarritako ordenari aurre egiteko joera, fulani asko jihadistetan sartzera bultzatzen omen dituena, zenbaitetan komunitateko gazteek helduagoen borondatearen aurka jardutearen ondorioa da. Era berean, fulani gazteak batzuetan saiatu dira udal hauteskundeak aprobetxatzen, eta horiek, azaldu bezala, askotan ohikoak ez diren buruzagiak sortzeko aukera gisa ikusi izan dira) –gazte hauek, batzuetan, helduak gehiago hartzen dituzte ohiko hauetako partaide gisa. “notagarritasunak”. Horrek barne-gatazkak sortzeko aukerak sortzen ditu –gatazka armatuak barne– Fulani herriaren artean. [38]
Ez dago zalantzarik fulaniek ezarritako ordenaren aurkariekin aliatzeko joera dutela, funtsean nomadei dagokiena. Gainera, beren sakabanaketa geografikoaren ondorioz, beti gutxiengoan geratzera kondenatuta daude eta, ondoren, bizi diren herrialdeen patuari modu erabakigarrian eragin ezin izatera, nahiz eta salbuespenez aukera hori badirudi eta uste badute ere. zilegia da, Ginean gertatzen den bezala.
Egoera honetatik sortzen diren pertzepzio subjektiboek fulaniek arazoak dituztenean lantzen ikasi duten oportunismoa elikatzen dute - gorputz arrotz mehatxatzaile gisa ikusten dituzten detractoreen aurrean aurkitzen direnean. beraiek biktima gisa bizi dira, diskriminatuta eta marjinaziora kondenatuta.
Hirugarren zatia hurrengoa da
Erabilitako iturriak:
Azterketaren lehenengo eta egungo bigarren zatian erabilitako literaturaren zerrenda osoa “Sahel – gatazkak, kolpeak eta migrazio-bonbak” izenburupean argitaratutako analisiaren lehen zatiaren amaieran ematen da. Azterketaren bigarren zatian aipatzen diren iturriak bakarrik: "Fulani eta "Jihadismoa" Mendebaldeko Afrikan" aipatzen dira hemen.
[2] Dechev, Teodor Danailov, “Hondo bikoitza” edo “bifurkazio eskizofrenikoa”? Motibo etno-nazionalisten eta erlijio-muturrekoen arteko elkarrekintza talde terrorista batzuen jardueretan, Sp. Politika eta Segurtasuna; I. urtea; ez. 2; 2017; 34 – 51 orr., ISSN 2535-0358 (bulgarieraz).
[14] Cline, Lawrence E., Jihadist Movements in the Sahel: Rise of the Fulani?, 2021eko martxoa, Terrorism and Political Violence, 35 (1), 1-17 or.
[38] Sangare, Boukary, Fulani herria eta Jihadismoa Sahel eta Mendebaldeko Afrikako herrialdeetan, 8ko otsailaren 2019a, Arabiar-Musulmanen Mundu eta Saheleko Behatokia, The Fondation pour la recherche stratégique (FRS)
[39] The Soufan Center txosten berezia, Wagner Group: The Evolution of a Private Army, Jason Blazakis, Colin P. Clarke, Naureen Chowdhury Fink, Sean Steinberg, The Soufan Center, 2023ko ekaina.
[42] Waicanjo, Charles, Artzain-Nekazarien gatazka transnazionalak eta ezegonkortasun soziala Sahelen, 21ko maiatzaren 2020a, African Liberty.
Kureng Workx-en argazkia: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-taking-photo-of-a-man-13033077/
