Prot. 373
N º 204
Atenas, 29eko urtarrilaren 2024a
ZIKLIOS 3 0 8 5
Greziako elizako kristauei
Jaunagan jaioa, maitea,
Jakinarazi zenuten bezala, duela egun gutxi, hau da, 23ko urtarrilaren 2024an, gure Elizaren agintari gorena den Greziako Elizaren Hierarkiak gure egunetan sortu den gaia aztertu zuen, hots, ezartzea. homosexualen “ezkontza zibila”rena, horrek familia zuzenbidean dakarren ondorio guztiekin.
Hierarkiak arduraz eta soiltasunez eztabaidatu zuen gai hau, berriro ere bere batasuna frogatuz, gero aho batez erabaki zituen iragartzen ziren beharrezko gauzak.
Hartu duen erabakietako bat bere kongregazioari bere erabakiak eta jarrerak entzun nahi dituztenei jakinaraztea da.
Testuinguru honetan, Hierarkiak dei egiten diozue guztiei gai larri honi buruzko egia adieraz dezazuen.
1. Mendeetan zehar Elizaren lana bi aldeetakoa da, hau da, teologikoa, bere fedea Kristok agerian utzi eta bere santuek bizi izandakoa aitortuz, eta pastorala, jendea Kristo bizira predikatuz eta eramanez. Haren lan hau Eskritura Santuetan eta Sinodo Ekumeniko eta Tokiko erabakietan ikus daiteke, zeinak fede ortodoxoaren eta arau sakratuaren baldintzak ezartzen dituen eta bere kide guztiek, klerikuek, fraideek eta laikoek, zein mugak barne hartzen dituzten. behatu. Modu honetan, Elizak artzainak, hau da, pertsonen gaixotasun espiritualak sendatzen ditu, kristauek Kristorekin eta beren anaiekin komunean bizi daitezen, berekoikeriatik askatu eta filantropia eta filantropia garatzeko, hau da, maitasun berekoi eta berekoia maitasun desinteresa bihurtzeko.
2. Jainkoak maite ditu pertsona guztiak, zintzoak eta bidegabeak, onak eta txarrak, santuak eta bekatariak, Elizak ere bai. Azken finean, Eliza inor baztertu gabe sendatzen duen ospitale espirituala da, Kristok kontatu zuen Samaritar Onaren parabolak (Lukas I', 3037) erakusten duen bezala. Ospitaleek eta medikuek gauza bera egiten dute gaixotasun fisikoekin. Medikuek jendeari ebakuntza egiten diotenean, inork ezin du esan maitasunik ez dutenik.
Baina jendeak modu ezberdinean erreakzionatzen du Elizarekiko maitasun horren aurrean; batzuek nahi dute, beste batzuek ez. Eguzkiak bere izpiak bidaltzen ditu sorkuntza guztiari, baina batzuk argitu eta beste batzuk erre, eta hori eguzki izpiak jasotzen dituztenen izaeraren araberakoa da. Horrela, Elizak maite ditu bere seme-alaba bataiatu guztiak eta Jainkoaren sorkuntza diren pertsona guztiak, gazteak zein helduak, ezkongabeak eta ezkonduak, elizgizonak, fraideak eta laikoak, ikasiak eta ez-ikastuak, printzeak eta pobreak, heterosexualak eta homosexualak, eta bere maitasuna filantropikoki praktikatzen du. nahikoa, noski, beraiek nahi dutela eta benetan Elizan bizi direla.
3. Ezkontzari buruzko Elizaren teologia Biblia Santutik, Elizako Gurasoen irakaspenetik eta Ezkontza Sakramentuaren hornikuntzatik dator. Hasierako liburuan idatzita dago: “27. Eta Jainkoak gizakia bere irudian sortu zuen, Jainkoaren irudira sortu zuen; gizonezkoak eta emakumezkoak sortu zituen. 28. Eta bedeinkatu zituen Jainkoak, esan zien: Ugaldu zaitezte eta ugaldu zaitezte, bete lurra eta jabetu zaitezte eta menperatu zaitezte itsasoko arrainak (eta piztiak), zeruko txoriak (eta abere guztiak, lur osoaren gainean) eta lurrean arrastaka dabiltzan animali guztien gainean» (Hasiera, 1, 27-28). Horrek esan nahi du «bi naturaren bikoiztasuna eta elkarren osagarritasuna ez direla asmakizun sozialak, Jainkoak emandakoak baizik»; “gizonaren eta emakumearen batasunaren santutasuna Kristoren eta Elizaren arteko harremanari dagokio”; “Kristau-ezkontza ez da elkarbizitzarako hitzarmena bakarrik, Sakramentu sakratua baizik, zeinaren bidez gizon-emakumeak Jainkoaren grazia jasotzen baitute beren jainkotze bidean jarraitzeko”; “aita eta ama haurtzaroaren eta helduaren bizitzaren osagaiak dira”.
Ezkontzaren teologia osoa argi ikusten da ezkontzaren misterioaren segidan, erritoetan eta bedeinkapenetan. Misterio honetan gizon eta emakumearen batasuna aldarrikatzen da Kristo Jesusengan, beharrezko baldintzekin. Ezkontza Kristoren emaitzak dira ezkontza eta familia on bat sortzea, seme-alaben jaiotza, bi ezkontideen, gizonaren eta emakumearen, maitasunaren fruitu gisa, eta elizako bizitzarekin duten harremana. Seme-alabarik ez izateak, ezkontideen errurik gabe, ez du Kristoren ezkontza suntsitzen.
Familia kristau tradizionala aita, ama eta seme-alabek osatzen dute, eta familia honetan haurrak amatasuna eta aitatasuna ezagututa hazten dira, hauek garapenerako ezinbesteko elementuak izango baitira.
Bestalde, Elizaren “Trebnik”-ean ikusten den bezala, bataio, gantzudura, ezkontza, aitortza eta Kristoren Gorputz eta Odolaren Misterioen arteko lotura garbia dago. Harreman horretan edozein hausturak eliz arazoak sortzen ditu.
Horregatik bataiatu eta gantzututa gaude Kristoren Gorputzean eta Odolean parte hartzeko. Ezkontza ekitaldia egiten da ezkontideek eta familiak Eukaristiaren Misterioan parte har dezaten eta Kristoren Gorputza eta Odolaz parte har dezaten. Misterioen lotura honetan edozein haustura erorketa bat da.
Jainkoak santuei emandako tradizio honetan oinarritzen da Eliza eta ezin du onartu beste ezkontza-modurik, are gutxiago “ezkontza homosexual” delakoan.
4. Zuzenbide estatu batean, estatuak bere erakundeekin lege-proiektuak egiteko eta legeak onartzeko ahalmena du, gizartean batasuna, bakea eta maitasuna egon dadin.
Hala ere, Eliza antzinako erakundea da, mendeetako tradizioak ditu, herriaren epaiketa guztietan parte hartu du garai guztietan, bere askatasunean paper erabakigarria izan du, historian ikusi den bezala, zaharrena eta gehiena. oraintsu, eta denek eman beharko lioke horren arabera, errespetua. Azken finean, agintari guztiak, gutxi batzuk izan ezik, bere kideak dira botere eta bedeinkapenez. Elizak ez du onartzen ez aurka egiten, baizik eta Jainkoaren arabera gobernatzen du eta artzainek guztien gainetik. Horregatik, badu errespetua izateko arrazoi berezi bat.
“Homosexualen ezkontza politikoa” delakoaren harira, Sinodo Santuak ezin du isilik egon, baizik eta guztienganako maitasun eta errukiz hitz egin behar du. Horregatik, Greziako Elizaren hierarkiak bere azken erabakian, modu aho batez eta bateratzailean, argudiatu dituen arrazoiengatik, "proposatutako lege-proposamenaren guztiz eta kategorikoki aurka" egiten duela iragarri zuen.
Eta erabaki argi hau oinarritzat hartzen da: «Lege-proiektuaren sustatzaileek eta horrekin bat egiten dutenek aitatasuna eta amatasuna indargabetzea eta haien gurasotasun neutral bihurtzea sustatzen dute, bi sexuen rolak familian eta lekuan desagertzea. horren gainetik, Etorkizuneko haurren interesen babesa eta heldu homosexualen aukera sexualak'.
Gainera, "haurrak adopzioa" ezartzeak etorkizuneko haurrak aita edo amarik gabe hazitzera kondenatzen ditu guraso-rolen nahasketa-ingurunean, eta "haurdunaldi ordezko" delakoari leiho bat irekita uzten du, emakume zaurgarrien esplotaziorako pizgarriak emango dituena. eta familiaren erakunde sakratua aldatzea.
Elizak, Jainkoaren nahia adierazi eta bere kideak ortodoxoki gidatu behar dituenak, ezin du hori guztia onartu, bestela bere eginkizuna salduko duelako. Eta hori bere kideekiko maitasunagatik ez ezik, estatua bera eta bere erakundeekiko maitasunagatik ere egiten du, gizarteari ekarpena egin diezaioten eta bere batasunari lagundu diezaioten.
Onartzen ditugu, noski, pertsonen eskubideak zilegi diren mugetan mugitzen badira, beren betebeharrekin batera, baina ia jainkotzatu izateko erabateko “eskubidearen” legeztatzeak gizartea bera zalantzan jartzen du.
5. Elizari interesatzen zaio familia, hau da Elizaren, gizartearen eta nazioaren zelula. Estatuak ere horren alde egin behar du, egungo Konstituzioan ulertzen baita “familia nazioaren mantenu eta sustapenaren oinarri gisa, baita ezkontza, amatasuna eta haurtzaroa estatuaren babespean daudela” (21. artikulua). ) .
Estatuko lege bat den Greziako Elizaren Estatutu Gutunaren arabera (590/1977), "Greziako Elizak estatuaren ondoren lankidetzan jarduten du, interes komuneko gaietan, hala nola... ezkontza eta familiaren erakundearen sustapena" (Ez. . 2).
Beraz, Estatuari dei egiten diogu lehertzeko prest dagoen eta gure garaiko arazo nazional nagusiena den arazo demografikoari aurre egiteko, zeinaren konponbidea onartzear dagoen lege-proiektuak ahultzen baitu, eta dei egiten diogu. gizarteari eta nazioari asko eskaintzen dioten familia ugariei laguntzeko.
Aurreko guztia, Greziako Elizaren hierarkiak bere kide guztiei iragartzen die, pastoralarekiko ardura eta maitasun zentzuarekin, zeren "ezkontza homosexuala" delakoa ezkontza kristauaren eta tradiziozko familia grekoaren erakundearen ahultzeaz gain. , bere estandarra aldatzen duena, baina baita homosexualitatea elizako tradizio osoak gaitzesten duelako, Paulo apostolutik hasita (Errom. 1, 2432), eta damutzeaz jorratzen du, hau da, bizimodu aldaketa bat.
Jakina, bada oinarrizko printzipioa: Elizak bekatu bakoitza Jainkoaren Argitik eta maitasunetik aldentzen duen bitartean kondenatzen duen bitartean, aldi berean bekatari oro maite duela berak ere "Jainkoaren irudia" duelako eta "antzera" lor dezakeelako. . Jainkoaren graziarekin kolaboratzen badu.
Sinodo Santuak hitz arduratsu hau zuei, kristau dohatsuei, bertako kideei eta haren hitzaren zain dauden guztiei zuzentzen die, Elizak «maitasunez esaten baitu egia» (Ef. 4, 15) eta «egiaz maitatzen baitu». (2 Joan 1, 1).
† JEROMEN Atenasekoa, Lehendakaria
† Karistias eta Skyroseko Serafinak
† Eustatio Monemvasiako eta Espartakoa
† Alexio Nizeakoa †
Nikopolis eta Prevezako Krisostomoa
† Jerisoko Teoklito, Agios Yoros eta Ardamerios
† Marconiako Teoklito eta Panteleimon Comotina
† Kitrusiko Jorge eta Katerina
† Ioanninako Maximus
† Charitoren Ellasson
† Anfilokio Tirokoa, Amorgos eta Uharteetakoa
† Nizeforo Gortinokoa eta Megalopoliskoa
† Etolia eta Akarnaniako Damaskinatua
Idazkari Nagusia:
arkim. Ioannis Karamouzis
Iturria:hemen
