اکومنیسم: وحدتی که باید تحکیم و گسترش یابد

بعد از کلمه "عشق" با مضمون "اکومنیسم قلب" که در مقاله قبلی خود به آن اشاره کردم، "وحدت" دومین کلمه ای است که می خواهم برای تأمل در مجمع جهانی شورای جهانی کلیساها در کارلسروهه استفاده کنم. در اوایل سپتامبر

اول اتحاد با خدا! اتحاد با خدا در واقع منشأ وحدت ماست. کل مجمع در مطالعات روزانه کتاب مقدس، نمازهای صبح و عصر که در آن شرکت کنندگان هر دو با هم و بر اساس سنت های مذهبی مختلف غربی و شرقی دعا می کردند، لنگر انداخته بود. بدون دعا، WCC تنها همتای سازمان ملل خواهد بود! و بدون ایمان، WCC فقط یک NGO دیگر خواهد بود. قلب ایمان باید قلب اکومنیسم باشد. به این معنا، جاستین ولبی، اسقف اعظم انگلیکن، دعوت می کند که «در قلب ایمان خود قوی باشیم، اما در حدود آن آرام باشیم».

در مرکز "واحه صلح"[1] ، خیمه جشن ها با نام تداعی کننده، نمادی از رویارویی عیسی و زن سامری است که نمادی از تمایل مسیح برای ملاقات با هر فرد، تغییر شکل دادن آنها و راه اندازی آنهاست.

اتحاد پیرامون مسیح

جلسه عمومی در مورد وحدت کلیسا با آهنگ Taizé "Ubi Caritas…" ("هرجا عشق و نیکوکاری است، خدا آنجا حضور دارد" آغاز شد. برادر آلویس، پیشین تایزه، می گوید که اتحاد ما با مسیح باید مقدم بر فرمول های جزمی باشد. برگشتن با هم به سوی او ما را هدایت می کند تا با هم به او اعتراف کنیم. از این رو اهمیت دعای مشترکی است که جامعه او می خواهد با همه به ویژه با جوانان زندگی کند.

روابط برای تعمیق مشارکت کلیساهای عضو WCC ضروری است. ایوان سائوکا، دبیر کل WCC، ارتدوکس رومانیایی، در این مورد متقاعد شده است. به ویژه، او بر اهمیت مجمع جهانی مسیحیان، پلتفرمی بین WCC، کلیسای کاتولیک، اتحاد جهانی انجیلی و کلیساهای پنطیکاستی برای گسترش تجربه وحدت مسیحی تأکید می کند. این WCC را تشویق می کند که به حمایت خود ادامه دهد.

در مورد کشیش آفریقای جنوبی جری پیلای که جانشین او خواهد شد، او دیدگاهی از WCC دارد که «مرتبط است، دعا می‌کند، جشن می‌گیرد و با هم راه می‌رود» که اولویت آن تحکیم وحدت مشهود کلیساها است که برای آن بسیار مهم است. شاهد در دنیایی تقسیم شده و زخمی و این وحدت فقط می تواند به سبک متواضع و بی آلایش مسیح «کنوتیک» باشد.

اسقف برایان فارل، دبیر «دایره برای ترویج وحدت مسیحی» (که در ژوئن گذشته تغییر نام داد)، قدردانی کلیسای کاتولیک را از کار WCC در مورد کلیسای شناسی بیان می کند: «به سوی چشم انداز مشترک کلیسا». این سند همگرایی ها و تفاوت ها (سازگار یا غیر سازگار) را مشخص می کند. پارامترهایی برای آینده می دهد. امید او این است که جنبش جهانی ریشه در ایمان کریگماتیک و کاریزماتیک داشته باشد، به حرف جوانان گوش دهد و کلیساها از یکدیگر انتظار داشته باشند. ما باید به سادگی عیسی و انجیل بازگردیم. فلسفه ها و الهیات ما نمی توانند بحران های ما را حل کنند. در پایان، فیض مسیح است که ما را به وحدت خواهد رساند.»

این سند در مورد کلیسا قطعا یک دستاورد بزرگ است. اما چالش‌های امروزی بین کلیساها و درون کلیساها بیشتر مسائل اخلاقی است، به ویژه در زمینه جنسیت. اسقف اعظم ارتدکس ایوب گچچا معتقد است که هدف اصلی WCC برای اتحاد قابل مشاهده در میان مسیحیان به عقب افتاده است. ما به عنوان مسیحی با جنگ برادرکشی بین مسیحیان در چالش هستیم اوکراین. آیا این شاهدی است که می خواهیم به جهان سکولار شده بدهیم؟ باید توبه کنیم و آشتی کنیم. کلمه «آشتی» کلید آینده است».

ژاکلین گری، محقق انجیلی پنطیکاستی استرالیایی، از خود می پرسد که آیا پسران زبدی (که خود را مورد علاقه عیسی می دانستند) ممکن است پنطیکاستی نباشند؟ آنها جوان، جاه طلب، با اعتماد به نفس و در تضاد با شاگردان دیگر هستند. اما عیسی آنها را فرا می خواند تا دور او جمع شوند. «این گونه است که عیسی امروز ما را ادامه می دهد. من به مشارکت بیشتر پنطیکاستی در جنبش جهانی امید دارم. با وجود اینکه ما یک جنبش جوان هستیم، اما به سرعت در حال یادگیری هستیم. بیایید بر شبهه ها و کلیشه ها غلبه کنیم: این مستلزم آن است که همدیگر را دوست داشته باشیم و بنابراین همدیگر را بهتر بشناسیم! 

چالش های جدید برای وحدت مسیحی

من در یک «مکالمه جهانی» درباره کلیسای شناسی که توسط اعضای کمیسیون ایمان و نظم تهیه شده بود، شرکت کردم. برخی بازتاب های گسترده در مورد وحدت مسیحی را شناسایی کرد.

همه گیری کووید-19 چالش ها و سوالات کلیسایی مختلفی را ایجاد کرده است. کلیسا بودن (و انجام دادن) در میان یک بیماری همه گیر به چه معناست؟ پیش‌فرض‌های الهیاتی و پیامدهای همه‌گیری برای زندگی عبادی، مذهبی، اجتماعی، دینی و تبلیغی کلیسا چیست؟

انقلاب دیجیتال سوالات جدیدی را نیز مطرح کرده است. کلیسا در دنیای آنلاین کجاست؟ مثلاً در مورد شام خداوندی که در طول همه گیری همه گیر در اینترنت به اشتراک گذاشته شد، چطور؟

موضوع معنویت بسیار مهم است، به ویژه برای «قاره جوانان»، که اغلب از کلیسا جدا است و مشتاق درک چگونگی کاربرد الهیات در زندگی روزمره است. در واقع، WCC مشارکت جوانان را جدی گرفته است. صدای بلند و واضح آنها شنیده می شد و تشویق می شد. مشارکت آنها از طریق یک گردهمایی پیش از مجمع متشکل از بیش از 300 جوان و نشست بیش از 140 الهیدان جوان در برنامه مؤسسه الهیات جهانی جهانی (GETI) باعث خوش بینی زیادی برای آینده جنبش جهانی شد.

تجربه سکولاریزاسیون در بسیاری از کشورها همچنین این سوال را مطرح می‌کند که چگونه کلیسا می‌تواند در شرایطی که دیگر همان اقتدار و نفوذ فرهنگی را ندارد شاهد شهادت باشد.

مهمتر از همه، این بیانیه به من محل تفکر می دهد: «مسیحیت جهانی سریعتر از جنبش جهانی در حال رشد است». اگر به شدت با هزاران کلیسای مستقل در جهان تکه تکه شده است، چه اولویت هایی باید داشته باشد؟ چگونه می توانیم به این کلیساهای جدید دست پیدا کنیم و آنها را به پیوستن به زیارت آشتی و اتحاد دعوت کنیم؟

تصویر: آلبین هیلرت، WCC

[1] تداعی از Neve Shalom – Wahat as Salam (به معنای در عبری و عربی "واحه صلح")، روستایی ساکن یهودیان و عرب ها، که در سال 1969 پس از جنگ شش روزه تأسیس شد. بحث در مورد مناقشه اسرائیل و فلسطین در جریان مجمع کارلسروهه بسیار مطرح بود و حتی متناقض ترین بحث بود.