نوشته تئودور دتچف
بخش قبلی این تحلیل با عنوان «ساحل – درگیری‌ها، کودتاها و بمب‌های مهاجرتی» به موضوع افزایش فعالیت‌های تروریستی در غرب آفریقا و ناتوانی در پایان دادن به جنگ چریکی که توسط رادیکال‌های اسلامی علیه نیروهای دولتی در مالی، بورکینا انجام می‌شود، می‌پردازد. فاسو، نیجر، چاد و نیجریه. موضوع جنگ داخلی جاری در جمهوری آفریقای مرکزی نیز مورد بحث قرار گرفت.
یکی از نتایج مهم این است که تشدید درگیری مملو از خطر بالای "بمب مهاجرتی" است که منجر به فشار مهاجرت بی‌سابقه در سراسر مرز جنوبی اتحادیه اروپا می‌شود. یکی از شرایط مهم نیز امکان سیاست خارجی روسیه برای دستکاری در شدت درگیری ها در کشورهایی مانند مالی، بورکینافاسو، چاد و جمهوری آفریقای مرکزی است. [39] مسکو در حالی که دستش را روی «مقابله» یک انفجار احتمالی مهاجرت قرار می‌دهد، به راحتی می‌تواند وسوسه شود که از فشار مهاجرتی القایی علیه کشورهای اتحادیه اروپا که معمولاً قبلاً به عنوان متخاصم معرفی شده‌اند، استفاده کند.
در این وضعیت مخاطره آمیز، مردم فولانی - قومیتی از نیمه کوچ نشینان، پرورش دهندگان دام مهاجر که در نوار خلیج گینه تا دریای سرخ ساکن هستند، نقش ویژه ای ایفا می کنند و بر اساس داده های مختلف تعداد آنها بین 30 تا 35 میلیون نفر است. . فولانی ها به عنوان مردمی که در طول تاریخ نقش بسیار مهمی در نفوذ اسلام به آفریقا، به ویژه غرب آفریقا داشته اند، وسوسه بزرگی برای رادیکال های اسلامی هستند، علیرغم این واقعیت که آنها مکتب صوفیانه اسلام را که بدون شک از همه بیشتر است. بردبار، به عنوان و عرفانی ترین.
متأسفانه همانطور که از تحلیل زیر مشخص خواهد شد، موضوع فقط مخالفت مذهبی نیست. درگیری فقط قومی-مذهبی نیست. اجتماعی-قومی-مذهبی است، و در سال های اخیر، اثرات ثروت انباشته شده از طریق فساد، که به مالکیت دام تبدیل شده است - به اصطلاح نئو دامداری - شروع به اعمال نفوذ قوی بیشتری کرده است. این پدیده به ویژه در نیجریه مشخص است و موضوع بخش سوم این تحلیل خواهد بود.
فولانی و جهادگرایی در مالی مرکزی: بین تغییر، شورش اجتماعی و رادیکال‌سازی
در حالی که عملیات سروال در سال 2013 موفق شد جهادگرانی را که شمال مالی را تصرف کرده بودند به عقب براند و عملیات برهان از بازگشت آنها به خط مقدم جلوگیری کرد و آنها را مجبور به پنهان شدن کرد، حملات نه تنها متوقف نشد، بلکه به بخش مرکزی گسترش یافت. مالی (در ناحیه خم رودخانه نیجر که به نام ماسینا نیز شناخته می شود). به طور کلی، حملات تروریستی پس از سال 2015 افزایش یافت.
جهادی ها مطمئناً مانند شمال مالی در سال 2012 کنترل منطقه را در دست ندارند و مجبور به پنهان شدن هستند. آنها «انحصار خشونت» ندارند، زیرا شبه نظامیانی برای مبارزه با آنها ایجاد شده اند، گاهی اوقات با حمایت مقامات. با این حال، حملات و کشتار هدفمند در حال افزایش است و ناامنی به حدی رسیده است که منطقه دیگر تحت کنترل واقعی دولت نیست. بسیاری از کارمندان دولت پست های خود را ترک کرده اند، تعداد قابل توجهی از مکاتب بسته شده اند و انتخابات ریاست جمهوری اخیر در تعدادی از شهرداری ها برگزار نشد.
این وضعیت تا حدودی نتیجه «سرایت» شمال است. گروه‌های مسلح جهادی که به دنبال راهبردهای جدید و راه‌های عملیاتی جدید بودند، که پس از ناکامی در ایجاد یک کشور مستقل، برای چندین ماه تحت کنترل بودند، رانده شدند و مجبور به «محرمانه‌تر رفتار کردن» شدند. استفاده از عوامل بی ثباتی در منطقه مرکزی برای به دست آوردن نفوذ جدید.
برخی از این عوامل در مناطق مرکزی و شمالی مشترک هستند. با این حال، اشتباه است که باور کنیم حوادث جدی که سال ها پس از سال 2015 به طور منظم در بخش مرکزی مالی رخ داده است، فقط ادامه درگیری های شمال است.
در واقع نقاط ضعف دیگر بیشتر مختص مناطق مرکزی است. اهداف جوامع محلی مورد استثمار جهادگران بسیار متفاوت است. در حالی که طوارق ها در شمال مدعی استقلال آزاواد بودند (منطقه ای که در واقع افسانه ای است - هرگز با هیچ یک از نهادهای سیاسی گذشته مطابقت نداشت، اما تمام مناطق شمال مالی را برای طوارق ها جدا می کند)، جوامعی که در آن نمایندگی می کردند. مناطق مرکزی، تا آنجا که اصلاً ادعایی دارند، ادعاهای سیاسی قابل مقایسه ای ندارند.
اهمیت تفاوت نقش فولانی ها در وقایع شمالی و مناطق مرکزی که مورد تاکید همه ناظران است گویا است. در واقع، بنیانگذار جبهه آزادیبخش ماسینا، مهم ترین گروه مسلح درگیر، حمدون کوفه، که در 28 نوامبر 2018 کشته شد، و اکثریت قریب به اتفاق مبارزان او از نظر قومی فولانی بودند. [38]
تعداد کمی در شمال، فولانی ها در مناطق مرکزی متعدد هستند و مانند بسیاری از جوامع دیگر نگران افزایش رقابت بین دامداران مهاجر و کشاورزان مستقر که در منطقه رخ می دهد، آنها به دلیل شرایط تاریخی و فرهنگی بیشتر از آن رنج می برند.
روندهای تعیین کننده در منطقه و ساحل به عنوان یک کل، که زندگی مشترک عشایر و ساکنان را دشوار می کند، اساساً دو مورد است:
• تغییرات آب و هوایی که در حال حاضر در منطقه ساحل در حال انجام است (بارندگی در 20 سال گذشته 40 درصد کاهش یافته است)، عشایر را وادار به جستجوی مناطق چرای جدید می کند.
• رشد جمعیت، که کشاورزان را مجبور به جستجوی زمین های جدید می کند، تأثیر خاصی در این منطقه پرجمعیت دارد. [38]
اگر فولانی‌ها، به‌عنوان گله‌داران مهاجر، به‌ویژه از رقابت بین‌اجتماعی که این تحولات به وجود می‌آورد ناراحت هستند، از یک سو به این دلیل است که این رقابت آنها را در برابر تقریباً همه جوامع دیگر قرار می‌دهد (این منطقه محل زندگی فولانی‌ها، تاماشک، سونگهای است. ، بوزو، بامبارا و دوگون)، و از سوی دیگر، زیرا فولانی ها به ویژه تحت تأثیر سایر تحولات مربوط به سیاست های ایالتی هستند:
• حتی اگر مقامات مالی، بر خلاف آنچه در سایر کشورها اتفاق افتاده است، هرگز در مورد موضوع منافع یا ضرورت شهرک سازی نظریه پردازی نکرده باشند، واقعیت این است که پروژه های توسعه ای بیشتر معطوف به افراد مستقر هستند. اغلب این به دلیل فشار اهداکنندگان است که معمولاً به نفع کنار گذاشتن کوچ نشینی است که با دولت سازی مدرن و محدود کردن دسترسی به آموزش سازگاری کمتری دارد.
• معرفی تمرکززدایی و انتخابات شهرداری در سال 1999 که اگرچه به مردم فولانی فرصت داد تا مطالبات جامعه را به صحنه سیاسی بکشانند، اما عمدتاً به ظهور نخبگان جدید و در نتیجه زیر سؤال بردن ساختارهای سنتی کمک کرد. آداب و رسوم، تاریخ و مذهب. مردم قوم فولانی این دگرگونی ها را به شدت احساس کردند، زیرا روابط اجتماعی در جامعه آنها قدیمی است. این تغییرات همچنین توسط دولت آغاز شد، که آنها همیشه آن را "وارداتی" از بیرون، محصول فرهنگ غربی به دور از فرهنگ خود می دانستند. [38]
البته این تأثیر در فرازهای سیاست تمرکززدایی محدود است. با این حال، این یک واقعیت در تعدادی از شهرداری ها است. و بدون شک «احساس» چنین دگرگونی‌هایی قوی‌تر از تأثیر واقعی آنها است، به‌ویژه در میان فولانی‌ها که تمایل دارند خود را «قربانی» این سیاست بدانند.
در نهایت نباید از خاطره گویی های تاریخی غافل شد، هرچند که نباید آنها را نیز دست بالا گرفت. در تصور فولانی ها، امپراتوری ماسینا (که موپتی پایتخت آن است) نشان دهنده عصر طلایی مناطق مرکزی مالی است. میراث این امپراتوری علاوه بر ساختارهای اجتماعی خاص جامعه و نگرش خاصی به دین را شامل می‌شود: فولانی‌ها زندگی می‌کنند و خود را حامی اسلام ناب، در هوای برادر صوفی رباعیات، حساس به سخت‌گیری‌ها می‌دانند. اجرای دستورات قرآن
جهادی که توسط شخصیت‌های برجسته امپراتوری ماسینا تبلیغ می‌شد با آنچه تروریست‌هایی که در حال حاضر در مالی فعالیت می‌کردند (که پیام خود را به سایر مسلمانانی که اعمالشان مطابق با متن اصلی تلقی نمی‌شد، هدایت می‌کردند) متفاوت بود. نگرش کوفه نسبت به شخصیت های برجسته امپراتوری ماسینه مبهم بود. او اغلب به آنها مراجعه می کرد، اما دوباره مقبره سکو آمادو را هتک حرمت کرد. با این حال، به نظر می رسد اسلامی که فولانی ها اجرا می کنند، به طور بالقوه با برخی از جنبه های سلفی گری که گروه های جهادی به طور مرتب ادعا می کنند که متعلق به خودشان است، سازگار است. [2]
به نظر می رسد روند جدیدی در سال 2019 در مناطق مرکزی مالی در حال ظهور است: به تدریج انگیزه های اولیه برای پیوستن به گروه های جهادی صرفاً محلی بیشتر ایدئولوژیک به نظر می رسد، روندی که در زیر سوال بردن دولت مالی و به طور کلی مدرنیته منعکس می شود. تبلیغات جهادی که رد کنترل دولت (تحمیل شده توسط غرب که در آن شریک است) و رهایی از سلسله مراتب اجتماعی ناشی از استعمار و دولت مدرن را اعلام می کند، در میان فولانی ها طنین "طبیعی" بیشتری نسبت به سایر اقوام پیدا می کند. گروه ها . [38]
منطقه ای شدن مسئله فولانی در منطقه ساحل
گسترش درگیری به سوی بورکینافاسو
فولانی ها اکثریت در بخش ساحلی بورکینافاسو هستند که با مالی هم مرز است (به ویژه استان های سوم (جیبو)، سینو (دوری) و اوادلان (گوروم-گوم) که با مناطق موپتی، تیمبوکتو و گائو هم مرز هستند. مالی). و همچنین با نیجر - با مناطق Tera و Tillaberi. یک جامعه قوی فولانی نیز در اوگادوگو زندگی می کند، جایی که بیشتر محله های داپویا و حمدالای را اشغال می کند.
در پایان سال 2016، یک گروه مسلح جدید در بورکینافاسو ظاهر شد که ادعا می کرد به دولت اسلامی تعلق دارد - انصارالاسلامیه یا انصارالاسلام، که رهبر اصلی آن ملام ابراهیم دیکو، واعظ فولانی بود که مانند حمادون کوفا در مرکزی مالی، خود را از طریق حملات متعدد علیه نیروهای دفاعی و امنیتی بورکینافاسو و علیه مدارس در استان های سام، سینو و دیلتد شناخته شد. [38] در جریان بازگرداندن کنترل نیروهای دولتی بر شمال مالی در سال 2013، نیروهای مسلح مالی ابراهیم ملام دیکو را به اسارت گرفتند. اما او پس از اصرار رهبران فولانی در باماکو، از جمله رئیس سابق مجلس ملی - علی نوحوم دیالو، آزاد شد.
رهبران انصارالاسلامیه مبارزان سابق MOJWA (جنبش وحدت و جهاد در غرب آفریقا - جنبش وحدت و جهاد در غرب آفریقا هستند، از "وحدت" باید به عنوان "توحید" درک شود - رادیکال های اسلامی یکتاپرست افراطی هستند) از مرکز مالی ملام ابراهیم دیکو اکنون مرده فرض می شود و برادرش جعفر دیکو به عنوان رئیس انصارالاسلام جانشین وی شد. [38]
با این حال، فعالیت این گروه در حال حاضر از نظر جغرافیایی محدود است.
اما، مانند مرکز مالی، کل جامعه فولانی به عنوان همدست با جهادی ها دیده می شود که جوامع مستقر را هدف قرار می دهند. در پاسخ به حملات تروریستی، جوامع مستقر، شبه نظامیان خود را برای دفاع از خود تشکیل دادند.
به این ترتیب، در اوایل ژانویه 2019، در پاسخ به حمله مسلحانه افراد ناشناس، ساکنان یرگو به مدت دو روز (اول و دوم ژانویه) به مناطق مسکونی فولانی حمله کردند و 1 نفر را کشتند. نیروی انتظامی برای برقراری آرامش به محل اعزام شد. در همان زمان، چند مایل دورتر، در بانکس سرکل (یکی از زیرمجموعه های اداری منطقه موپتی مالی)، 2 فولانی توسط دوگون ها کشته شدند. [48]، [41]
وضعیت در نیجر
برخلاف بورکینافاسو، نیجر با وجود تلاش‌های بوکوحرام برای استقرار خود در مناطق مرزی، به‌ویژه در سمت دیفا، هیچ گروه تروریستی از قلمرو خود ندارد و جوانان نیجریه‌ای را که احساس می‌کنند وضعیت اقتصادی این کشور آینده‌ای را از آنها سلب می‌کند، جلب می‌کند. . تاکنون نیجر توانسته است با این تلاش ها مقابله کند.
این موفقیت های نسبی به ویژه با اهمیتی که مقامات نیجریه به مسائل امنیتی قائل هستند توضیح داده می شود. بخش بسیار زیادی از بودجه ملی را به آنها اختصاص می دهند. مقامات نیجریه بودجه قابل توجهی را برای تقویت ارتش و پلیس اختصاص داده اند. این ارزیابی با در نظر گرفتن فرصت های موجود در نیجر انجام می شود. نیجر یکی از فقیرترین کشورهای جهان است (بر اساس شاخص توسعه انسانی در رتبه‌بندی برنامه توسعه سازمان ملل متحد – UNDP در جایگاه آخر قرار دارد) و تلفیق تلاش‌ها به نفع امنیت با سیاست آغاز یک سیاست بسیار دشوار است. فرآیند توسعه
مقامات نیجریه در همکاری های منطقه ای (به ویژه با نیجریه و کامرون علیه بوکوحرام) بسیار فعال هستند و با کمال میل نیروهای خارجی ارائه شده توسط کشورهای غربی (فرانسه، ایالات متحده آمریکا، آلمان، ایتالیا) را در خاک خود می پذیرند.
علاوه بر این، مقامات در نیجر، درست همانطور که توانستند اقداماتی را انجام دهند که تا حد زیادی مشکل طوارگ را فرو نشاند، با موفقیت بیشتری نسبت به همتایان مالی خود، به موضوع فولانی نیز توجه بیشتری نسبت به مالی نشان دادند.
با این حال، نیجر نتوانست به طور کامل از سرایت ترور از کشورهای همسایه جلوگیری کند. این کشور مرتباً هدف حملات تروریستی است که هم در جنوب شرقی، در مناطق مرزی با نیجریه و هم در غرب، در مناطق نزدیک مالی انجام می شود. اینها حملاتی از خارج هستند – عملیات به رهبری بوکوحرام در جنوب شرقی و عملیات هایی که از منطقه مناکا در غرب انجام می شود، که «محل پرورش ممتاز» شورشیان طوارگ در مالی است.
مهاجمان مالی اغلب فولانی هستند. آنها قدرت مشابه بوکوحرام را ندارند، اما جلوگیری از حملات آنها دشوارتر است زیرا تخلخل مرزها زیاد است. بسیاری از فولانی‌های درگیر در این حملات نیجریه‌ای یا نیجریه‌ای تبار هستند - بسیاری از گله‌داران مهاجر فولانی مجبور شدند نیجر را ترک کنند و در مالی همسایه ساکن شوند، زیرا توسعه زمین‌های آبی در منطقه تیلابری باعث کاهش زمین‌های چرای آنها در دهه 1990 شد. [38]
از آن زمان، آنها در درگیری‌های فولانی مالی و طوارق (ایمهاد و داوسکی) شرکت داشتند. از زمان آخرین قیام طوارگ در مالی، موازنه قدرت بین دو گروه تغییر کرده است. تا آن زمان، طوارق ها که از سال 1963 چندین بار شورش کرده بودند، سلاح های زیادی در اختیار داشتند.
فولانی های نیجر زمانی که شبه نظامیان گاندا ایزو در سال 2009 تشکیل شد "نظامی" شدند. (ایجاد این شبه نظامیان مسلح نتیجه انشعاب مداوم در یک شبه نظامی قدیمی تاریخی - "گاندا کوی" بود که "گاندا ایزو" با آن همکاری می کند. اساساً در یک اتحاد تاکتیکی از آنجایی که هدف "گاندا ایزو" مبارزه با طوارگ بود، مردم فولانی به آن پیوستند (هم فولانی مالی و هم نیجر فولانی)، پس از آن بسیاری از آنها در MOJWA (جنبش برای وحدت و جهاد در غرب آفریقا) ادغام شدند. نهضت وحدت (توحید) و جهاد در غرب آفریقا) و سپس در ISGS (دولت اسلامی در صحرای بزرگ).[38]
موازنه قدرت بین طوارگ و دائوساکی از یک سو و فولانی ها از سوی دیگر بر این اساس در حال تغییر است و تا سال 2019 در حال حاضر بسیار متعادل تر شده است. در نتیجه، درگیری های جدیدی رخ می دهد که اغلب منجر به کشته شدن ده ها نفر از هر دو طرف می شود. در این درگیری‌ها، نیروهای بین‌المللی ضد تروریستی (به ویژه در جریان عملیات برهان) در برخی موارد با طوارق و داوساک (به‌ویژه با MSA) ائتلاف‌هایی ایجاد کردند که در پی انعقاد قرارداد صلح با دولت مالی، درگیر شدند. مبارزه با تروریسم
فولانی های گینه
گینه با پایتخت آن کوناکری تنها کشوری است که فولانی‌ها بزرگترین گروه قومی هستند، اما اکثریت آن را تشکیل نمی‌دهند - آنها حدود 38 درصد از جمعیت را تشکیل می‌دهند. اگرچه آنها از گینه مرکزی، بخش مرکزی کشور که شامل شهرهایی مانند مامو، پیتا، لابه و گائوال است، سرچشمه می گیرند، اما در هر منطقه دیگری که برای جستجوی شرایط زندگی بهتر مهاجرت کرده اند، حضور دارند.
این منطقه تحت تأثیر جهادگرایی قرار نگرفته است و فولانی ها به جز درگیری های سنتی بین گله داران مهاجر و ساکنان، به ویژه درگیر درگیری های خشونت آمیز نبوده و نبوده اند.
در گینه، فولانی ها بیشتر قدرت اقتصادی کشور و عمدتاً نیروهای فکری و مذهبی را در دست دارند. آنها تحصیل کرده ترین هستند. آنها خیلی زود باسواد می شوند، ابتدا به زبان عربی و سپس به زبان فرانسوی از طریق مدارس فرانسوی. ائمه اطهار، معلمان قرآن کریم، مقامات ارشد از داخل کشور و خارج از کشور در اکثریت آنها فولانی هستند. [38]
با این حال، ما می‌توانیم درباره آینده متعجب باشیم، زیرا فولانی‌ها از زمان استقلال همواره قربانی تبعیض [سیاسی] بوده‌اند تا از قدرت سیاسی دور نگه داشته شوند. دیگر گروه‌های قومی احساس می‌کنند مورد تجاوز این عشایر سنتی قرار گرفته‌اند که می‌آیند تا بهترین زمین‌های خود را برای ساختن رونق‌ترین مشاغل و درخشان‌ترین محله‌های مسکونی تخریب کنند. به گفته سایر اقوام گینه، اگر فولانی ها به قدرت برسند، تمام قدرت را خواهند داشت و با توجه به ذهنیتی که به آنها نسبت داده می شود، می توانند آن را حفظ کنند و برای همیشه حفظ کنند. این تصور با سخنرانی شدید خصمانه اولین رئیس جمهور گینه، سکو توره، علیه جامعه فولانی تقویت شد.
از اولین روزهای مبارزات استقلال در سال 1958، سکو توره که از مردم مالینکه و هوادارانش است، در مقابل فولانی های باری دیاوندو قرار گرفته است. پس از به قدرت رسیدن، سکو توره تمام پست های مهم را به افرادی از مردم مالینک اختصاص داد. افشای توطئه های ادعایی فولانی در سال 1960 و به ویژه در سال 1976 بهانه ای را برای او برای حذف شخصیت های مهم فولانی فراهم کرد (به ویژه در سال 1976، تلی دیالو، که اولین دبیر کل سازمان وحدت آفریقا بود، بسیار مورد احترام و شخصیت برجسته، تا زمانی که در سیاه چال خود بمیرد، زندانی و از غذا محروم می شود). این توطئه ادعایی فرصتی برای سکو توره بود تا در سه سخنرانی فولانی ها را با بدخواهی شدید محکوم کند و آنها را "خائنانی" خواند که "فقط به پول فکر می کنند ...". [38]
در اولین انتخابات دموکراتیک در سال 2010، سلو دالین دیالو، نامزد فولانی، در دور اول پیشتاز شد، اما همه گروه‌های قومی در دور دوم برای ممانعت از رئیس‌جمهوری او متحد شدند و قدرت را به آلفا کوند سپردند، که منشأ آن از این کشور است. مردم مالینکه
این وضعیت به طور فزاینده ای برای مردم فولانی نامطلوب است و باعث ایجاد ناامیدی و ناامیدی می شود که دموکراسی سازی اخیر (انتخابات 2010) اجازه داده است که به طور علنی بیان شود.
انتخابات ریاست جمهوری بعدی در سال 2020، که در آن آلفا کوندی نمی تواند برای انتخابات مجدد شرکت کند (قانون اساسی، رئیس جمهور را از خدمت بیش از دو دوره منع می کند)، ضرب الاجل مهمی برای توسعه روابط بین فولانی ها و سایرین خواهد بود. جوامع قومی در گینه
چند نتیجه گیری موقت:
صحبت از هرگونه گرایش آشکار در میان فولانی ها به «جهادگرایی» بسیار متعصبانه خواهد بود، خیلی کمتر از چنین تمایلی که توسط تاریخ امپراتوری های تئوکراتیک سابق این گروه قومی القا شده است.
هنگام تحلیل خطر جانبداری فولانی ها با اسلام گرایان رادیکال، پیچیدگی جامعه فولانی اغلب نادیده گرفته می شود. تاکنون به عمق ساختار اجتماعی فولانی ها نپرداخته ایم، اما مثلاً در مالی بسیار پیچیده و سلسله مراتبی است. منطقی است که انتظار داشته باشیم که منافع بخش‌های تشکیل‌دهنده جامعه فولانی ممکن است متفاوت باشد و علت رفتارهای متضاد یا حتی تفرقه در جامعه شود.
در مورد مالی مرکزی، تمایل به به چالش کشیدن نظم مستقر، که گفته می‌شود بسیاری از فولانی‌ها را به پیوستن به صفوف جهادی سوق می‌دهد، گاهی نتیجه این است که جوانان در جامعه برخلاف میل هر چه بیشتر بزرگسالان عمل می‌کنند. به همین ترتیب، جوانان فولانی گاهی سعی کرده‌اند از انتخابات شهرداری‌ها استفاده کنند، که، همانطور که توضیح داده شد، اغلب به عنوان فرصتی برای تولید رهبرانی دیده می‌شود که افراد برجسته سنتی نیستند) - این جوانان گاهی بیشتر بزرگسالان را به عنوان شرکت‌کننده در این انتخابات سنتی می‌دانند. "مقامات". این فرصت هایی را برای درگیری های داخلی - از جمله درگیری های مسلحانه - بین مردم فولانی ایجاد می کند. [38]
شکی نیست که فولانی ها مستعد متحد شدن با مخالفان نظم مستقر هستند - چیزی که اساساً ذاتی عشایر است. علاوه بر این، به دلیل پراکندگی جغرافیایی خود، آنها محکوم هستند که همیشه در اقلیت باقی بمانند و متعاقباً نتوانند بر سرنوشت کشورهایی که در آن زندگی می کنند تأثیر قاطع بگذارند، حتی در موارد استثنایی که به نظر می رسد چنین فرصتی دارند و معتقدند که مشروع است، همانطور که در گینه چنین است.
ادراکات ذهنی ناشی از این وضعیت به فرصت طلبی دامن می زند که فولانی ها یاد گرفته اند آن را در هنگام مشکل پرورش دهند – زمانی که با بدخواهانی روبرو می شوند که آنها را به عنوان اجسام خارجی تهدیدکننده می بینند. خود به عنوان قربانی زندگی می کنند، مورد تبعیض قرار گرفته و محکوم به حاشیه نشینی هستند.
قسمت سوم در ادامه می آید
منابع مورد استفاده:
فهرست کامل ادبیات مورد استفاده در بخش اول و دوم کنونی تحلیل در پایان بخش اول تحلیل منتشر شده با عنوان «ساحل – درگیری‌ها، کودتاها و بمب‌های مهاجرت» آمده است. فقط آن منابعی که در بخش دوم تحلیل ذکر شده است - "فولانی و "جهادیسم" در غرب آفریقا" در اینجا آورده شده است.
[2] دچف، تئودور دانایلوف، «دو ته» یا «انشعاب اسکیزوفرنی»؟ تعامل بین انگیزه های قومی-ناسیونالیستی و مذهبی- افراطی در فعالیت های برخی گروه های تروریستی، Sp. سیاست و امنیت؛ سال اول؛ نه 2 2017; صص 34 – 51، ISSN 2535-0358 (به زبان بلغاری).
[14] کلین، لارنس ای.، جنبش های جهادی در ساحل: ظهور فولانی؟، مارس 2021، تروریسم و خشونت سیاسی، 35 (1)، ص 1-17
[38] سنگاره، بوکاری، مردم فولانی و جهادگرایی در کشورهای ساحل و غرب آفریقا، 8 فوریه 2019، رصدخانه جهان عرب-اسلام و ساحل، بنیاد pour la recherche stratégique (FRS)
[39] گزارش ویژه مرکز سوفان، گروه واگنر: تکامل یک ارتش خصوصی، جیسون بلازاکیس، کالین پی کلارک، نارین چاودری فینک، شان استاینبرگ، مرکز سوفان، ژوئن 2023
[42] وایکانجو، چارلز، درگیری‌های فراملی گله‌دار و کشاورز و بی‌ثباتی اجتماعی در ساحل، 21 مه 2020، آزادی آفریقا.
عکس از Kureng Workx: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-taking-photo-of-a-man-13033077/
