نوشته جیمی موران
9. اعتقاد به اینکه خدا برای همیشه «فرزندان» انسانی خود را با ترک آنها در جهنم/جهنم مجازات می کند، به طرز عجیبی مشابه با پرستندگان بت پرست است که فرزندان خود را در آتش در دره Ge Hinnom قربانی می کنند. ویلیام بلیک واضح است که "خدای" لعنت، شیطان متهم است، نه "پدر پنهان" یهوه.
اشعیا، 49، 14-15= «اما صهیون [اسرائیل] گفت: خداوند مرا ترک کرده، خدای من مرا فراموش کرده است.» آنگاه خداوند پاسخ می‌دهد: «آیا زن می‌تواند فرزند شیرخوار خود را فراموش کند که به پسر شکم خود رحم نکند؟ حتی اینها هم ممکن است فراموش کنند، اما من تو را فراموش نخواهم کرد.»
با این حال، این بدان معنا نیست که جهنم/جهنم را باید در جمع مؤدبانه کنار گذاشت. زمانی که از سوء تفاهم تنبیهی رها شده باشد، نکته قدرتمندتری دارد.
10. یکی از تفسیرهای مدرن از جهنم که خود را هرمنوتیک «تاریخی روایی» می‌داند، بسیاری از متون یهودی و مسیحی را با درک بیشتر نمادنگاری جهنم از نظر مبارزه اسرائیل با همسایگان بت‌پرستانش معنا می‌کند. خداوند یهودیان را با هر ضرب و شتمی که در راه می زنند، تبرئه خواهد کرد. بنابراین، پس از آن همه مبارزات طولانی تاریخی و سیاسی، که در آن یهودیان مکررا قربانی می شوند، سرانجام، در نهایت، خداوند از یهودیان حمایت و اثبات، اثبات و تمجید خواهد کرد - و «جهنم» را به جفاگران بت پرست آنها خواهد داد. .
این تعبیر در مورد اشعیا و ارمیا نیز معنا پیدا می کند، زیرا آن اشارات به آمدن «جهنم» به اسرائیل را به عنوان هشداری درباره سقوط قریب الوقوع قوم یهود و تبعید به بابل می خواند. بنابراین اورشلیم خود مانند جهنم/جهنم خواهد شد [ارمیا، 19، 2-6; 19، 11-14] هنگامی که به دست آشوری ها افتاد. چرا؟ زیرا وقتی اسرائیل سقوط کند، مانند دره زباله می شود، آتش آن را می بلعد، کرم ها از اجسادش تغذیه می کنند.
به طور خلاصه، تصاویر جهنم به عنوان مکان «آتش خاموش نشدنی» [مرقس، 9، 43-48، به نقل از اشعیا] و مکان «جایی که کرم نمی میرد» [اشعیا، 66، 24; همچنین توسط عیسی در مرقس، 9، 44 تکرار شده است. 9، 46; 9، 48] به جایی یا وضعیتی از وجودی که پس از مرگ به آن می‌رویم، اشاره نمی‌کند، بلکه تصاویری از نابودی، سقوط و سقوط در این زندگی است. هم اسراییل و هم دشمنان آشوری او، پس از "سقوط" به این وضعیت جهنمی خواهند رسید و به نابودی کشیده می شوند. اعتیاد خود آنها به شر این ویرانی وحشتناک را برای آنها به ارمغان می آورد.
حداقل دو جنبه بسیار مهم در معنای جهنم به عنوان نابودی نهایی راه شیطانی وجود دارد - نه مجازات برای کسانی که تسلیم راه شیطانی می شوند، اما قطعاً پایان آنچه برای آنها ارزش قائل بودند، دنبال می کردند، با قدرت آن ساخته می شدند. .
[1] این هشدار که انجام بد در نهایت "به هیچ خیری نمی رسد" نه فقط به یهودیان در زمینه خاص آنها، بلکه به همه ما در زمینه های همیشه در حال تغییر خطاب می شود. ثابت این است که مبارزه با نیکی و پیمودن راه خوب به خودی خود دشوار نیست، راه سختی است که برعکس راه آسان است، بلکه مهمتر از آن، نیروهای دنیوی و نیروهای شیطانی "مخفیانه" با آن مخالفت می کنند. اجرا کردن آنها جهنم در این جهان در زیر ردای احترام پنهان شده است، تأیید شده توسط قانون بشری که هیچ اهمیتی به راستی اخلاقی واقعی نمی‌دهد و تخلفات اخلاقی را تحمل می‌کند، و کل پتینه‌ای از تصاویر فانتزی مسموم از «زندگی خوب در بهشت زمینی» که اغوا می‌کند و چاپلوسی برای تسخیر و فاسد میل انسان. در این شرایط، مردمی که سعی می کنند با «ایمان، راستگویی، عدالت، رحمت» زندگی کنند، سواری سختی خواهند گرفت. راه شر، برای مدتی طولانی، رونق و حکومت خواهد کرد، و مخالفان آن، چه مذهبی و چه غیر مذهبی، به خاطر موضع خود «جهنم» خواهند یافت.
تصویر جهنم نمی گوید کسانی که مخالف رستگاری بودند هرگز رستگار نخواهند شد تا برخی از میل کودکانه برای انتقام را ارضا کنند. این واقعاً خطاب به کسانی است که برای رستگاری کار می کنند و با "نبردی سخت" روبرو هستند. این کارگران در تاکستان خراب، در تلاش برای گل دادن دوباره آن، زندگی خود را بر روی رستگاری قمار کرده‌اند، و برای اینها فاش می‌شود= در نهایت شما محق خواهی شد. هر چه عقب‌نشینی‌ها و «مجازاتی» که باید از جانب شیطان و بندگانش تا «شرارت در مکان‌های بلند» تحمل شود، جهش ایمان - اعتمادش به ناشناخته‌ها و ناامن‌ها - باید حفظ شود. "با وجود همه چیز." ادامه دادن. حوله را نیندازید. همخوانی ندارند. جرأت کنید «از کار چوب بیرون بیایید»، در دفاع از حقیقت در برابر دروغ. در این دنیا، انجام نیکی و مقاومت در برابر انتقال بدی که به شما انجام می‌شود، با انجام همان بدی به دیگران، ممکن است مورد احترام یا پاداش مادی نباشد؛ به احتمال زیاد مجازات خواهد شد. با این حال، این مبارزه پاداش ذاتی خود است، و به طور قابل توجهی، در مدت طولانی تر «پیروز خواهد شد».
برای افرادی که جز باطل و بی عشقی به چیزی خدمت نمی کنند، زندگی، کارهایشان، موفقیت هایشان در شر و بناهای بیهوده، به نابودی بی رحمانه و گسترده ختم می شود.
این نابودی به نوعی «حکم نهایی» در مورد خیانت به حقیقت، و رد عشق، در چنین پروژه های زندگی خواهد بود.
با توجه به تأکید یهودیان بر اهمیت نهایی این جهان، نه فقط جهان ارواح، بر بدن، نه فقط روح، بر آفرینش مرکب، نه فقط بر بخشی از ظاهراً بهتر، این نیازی به هیچ پیامدی برای زندگی پس از مرگ ندارد. بر خلاف قسمت بدتر..
[2] با این حال، حتی اگر جهنم از قدرت معنوی اسرار آمیزی صحبت کند که به شدت در بازی پایانی فعال خواهد بود، یک مفهوم بسیار مهم برای زندگی پس از مرگ دارد. این به معنای مجازات ابدی برای انجام بد نیست، اما بدکار را از دو واقعیت هشدار می دهد که به راحتی می توان آنها را زیر فرش جارو کرد. [الف] نه تنها این که در نهایت، «هیچ چیز را پشت سر نمی گذارند» به عنوان گواهی بر زمان خود در این دنیا، بلکه میراث آنها به دنیا این خواهد بود که هیچ کمکی به رستگاری آن نکرده اند و در نتیجه زمان خود در اینجا و اکنون تنها سابقه ای از گناه و شرم را به جا می گذارد. [ب] بلکه این که نمی توان با پلیدی، با آشغال، با دروغ، با بی مهری، در حضور مستقیم خدا به ابدیت رفت. این طور نیست که خدا ما را به خاطر انجام X، Y، Z مجازات کند. بلکه این است که حقیقت الهی چنین است، و عشق الهی، هر چیز غیر واقعی و غیرمحبوب نمی تواند در آن بماند. در این زندگی، ما می توانیم از حقیقت پنهان شویم، و از عشق پنهان شویم، و برای مدتی به نظر می رسیم که "از آن دور می شویم." ترک این زندگی به معنای برهنه شدن است. دیگر پنهان شدنی نیست. حقیقت حقیقت یا نادرستی ما، تلاش ما برای عشق ورزیدن یا طفره رفتن از عشق، آشکار می شود. بیش از آشکار است = نمی تواند برای همیشه زنده بماند. "عمر ماندگاری" کوتاهی داشت، اما نمی تواند به ابدیت برود.
این راهی است برای صحبت در مورد آنچه با خود از این دنیا می بریم. ما ممکن است صاحب یک خانه، یک قایق تفریحی، یک ماشین باشیم، اما "شما نمی توانید آن را با خود ببرید." ما فقط برای لحظه ای کوتاه نگهبان این امور دنیوی هستیم. آیا چیزی وجود دارد که بتوانیم از زندگی خود در این جهان به ابدیت ببریم که در آن محیط جدید زنده بماند؟ فقط اعمال حقیقت و عشق می تواند «ادامه یابد». اینها لباسهای افتخار ما خواهند بود که با خود می بریم. بدیهی است که اگر ما به شدت با دروغ و بی عشقی همذات پنداری کنیم و روی آن سرمایه گذاری کنیم، مردن یک شوک خواهد بود، زیرا همه چیزهایی که برای آن ارزش قائل هستیم، چنین امیدی، بی ارزش و زودگذر نشان داده می شود. وقتی مثل روزنامه دیروز در آتش سوخت، «چیزی برای ما باقی نخواهد ماند». در آن صورت ما به عنوان فقرای واقعی وارد عالم ابد خواهیم شد.
11. در اشعیا، جهنم «محل سوزاندن» نامیده می‌شود [اشعیا، 30، 33]، و این که این سوزاندن «لعنت‌شده» است، از چیزی سخن می‌گوید که به اندازه شهری ویران شده پس از غارت آن توسط ارتش مهاجم، چیزی قدرتمندتر است. و مرموز
خود هرمنوتیک تاریخی-روایی را نباید خیلی تحت اللفظی تحت فشار قرار داد. سقوط یا نابودی دارای معانی معنوی و وجودی و همچنین زمینه سیاسی و تاریخی مشخصی است. آنچه که همه این معانی را متحد می کند این است که «ویرانی» واقعاً برای قلب انسان و در درون آن به چه معناست.
خدا مجازات نمی کند، فقط شیطان مجازات می کند، و بنابراین شیطان معمار "سناریوی پاداش و مجازات" است، به عنوان "خدای دروغین" بت پرستی که خواهان قربانی کردن انسانیت ما به خاطر مامون است. دین داری شیطانی غیرانسانی، ضد انسانی است و در این موضع، کودکانه همه را مورد حمله قرار می دهد و در واقع قربانی می کند. کودک بیش از حد آسیب پذیر و قابل خم شدن است، بیش از حد جسور و زمزمه است، بیش از حد مخلوطی از گندم و گیلاس است= دین شیطانی می خواهد این مخلوط متناقض از انسانیت اولیه ما "مرتب شود"، "یک طرف یا آن طرف" تصمیم گرفته شود، و از تهدید به تبعید ابدی و شکنجه ابدی برای اعمال تقسیم زودهنگام و سخت بره ها و بزها در این زندگی. دین شیطانی آن را حل می کند، با تصمیم گیری از قبل از خداوند در مورد هر گونه قضاوتی که چه کسی "در" و چه کسی "خارج" است. "در" در قلب تنگ است، بکسل به سمت تهدید شیطانی. «بیرون» در قلب گسترده‌تر، متعارض‌تر، مختلط‌تر هستند، اما طبق قضاوت خدا می‌توانند در نهایت «به آنجا برسند». خداوند قلب را می خواند.
خداوند نه زود قلب انسان را محکوم می کند و نه از بین رفتن آن را تحمل می کند.
خداوند مجازات نمی کند. اما، قطعا خداوند نابود می کند.
شر اگر آشکارا [از لحاظ تاریخی-سیاسی] از بین نرود، بلکه بیشتر از نظر درونی [روانی-روحی] نابود می شود، زیرا شرارتی که ما انجام می دهیم، قلب ما را در جهنم قرار می دهد.
آنچه همه این معانی در آن به هم نزدیک می‌شوند این واقعیت تلخ است که آتش دروغ در قلب انسان نمی‌تواند برای همیشه در آتش حقیقت بماند. بنابراین، چه سوزاندن حقیقتی که نادرست را مصرف می کند، در این زندگی اتفاق بیفتد، یا پس از مرگ ما اتفاق بیفتد، در هر صورت، این یک سرنوشت اجتناب ناپذیر است. تجربه آسمانی این آتش روح، شادی و شدت شور است. تجربه جهنمی همان آتش روح، عذاب شور است. «برای شریران استراحتی نیست»= عذاب هرگز آرام نمی‌گیرد، هرگز به ما آرامش نمی‌دهد.
عذاب پدیدار می‌شود و زمانی ادامه می‌یابد که ما به خود، به انسانیت و به خدا دروغ می‌گوییم، به دروغ خود می‌چسبیم، در برابر افشای آن مقاومت می‌کنیم، و ضرورت رها کردن آن، رها کردن آن را مانند زباله‌ها انکار می‌کنیم. این است که سوزانده شود و به کرم ها سپرده شود تا از آن ها تغذیه کنند.
این فرصت طهارت از زندگی ما روی زمین شروع می شود و شاید تا آخرت ادامه پیدا کند. امیدواریم اگر در زندگی از آن طفره رفته باشیم، پس از مرگ نیز از فرصت تطهیر استفاده کنیم.
12. اما چرا به هر گونه تمایزی بین سوزاندن آتش خدا که بهشتی یا جهنمی است، بسته به پذیرش یا انکار ما از آن اهمیت می دهیم؟ چرا نمیگی پس چی؟ معامله بزرگ چیست؟ بیایید هیاهو را کنار بگذاریم.. بیایید آرام باشیم..
جهنمی را که نادرستی در قلب و اعمال آن ما را به درون می آورد، تنها در صورتی می توان نادیده گرفت، یا به راحتی کنار گذاشت، اگر اعمال مهم نباشد.
اگر اعمال مهم نیست، قلب مهم نیست.
اگر قلب اهمیتی ندارد، « اندام آتش » که خدا می خواهد از طریق آن به جهانی که ساخته است بیاید گم می شود.
این فاجعه بار خواهد بود. مجازات خطاها شیطانی است. در مقابل، مهم این است که شر در دل و در اعمالی که در دنیا انجام می دهد، عواقب ناگواری برای فاعل و برای دیگران داشته باشد.
مهمتر از همه برای خدا مهم است که قلب انسان واقعاً عرش ارابه آمدن خدا به جهان شود.
از این رو، سوزاندن ناحقیقت در آتش حقیقت، برای تکمیل دعوت بشریت به درگاه ورود خداوند به جهان، ضروری است.
جهنم در ورطه قلب انسان است.
13. با توجه به این درک وجودی از جهنم، توجه به روشی که عیسی 11 بار در عهد جدید به جهنم اشاره می کند، مهم است.
یکی از نقوشی که او بارها و بارها تکرار می‌کند این است که اگر این کار مانع از ورود به جهنم می‌شود بهتر است مجروح یا ناقص باشد، نه اینکه کامل باشد و از این سلامتی، استعداد، نیرو برای دنبال کردن شرارت استفاده کند. «برای تو بهتر است که یکی از اعضای بدنت از بین برود، تا اینکه تمام بدنت به جهنّه افکنده شود» [متی، 5، 29; همچنین= متیو، 5، 30; 10، 28; 18، 9; 23، 15; 23، 33; مارک، 9، 43; 9، 45; 9, 47; لوقا، 12، 5].
این به یک جهت جدید اشاره می کند - به صلیب.
از طریق آسیب، از طریق ناتمام بودن، ممکن است از پایبندی «قوی» به شر بازمانیم. اگر بتوانیم آنقدر بشکنیم که در اعماق قلب به دل شکستگی در خود و در همه برسیم، می‌توانیم صلیب را در آغوش بگیریم.
در شکستن قلب، ما "در موقعیت بهتری" برای در آغوش کشیدن صلیب هستیم.
صلیب جهنم را در اعماق تمام بشریت زیر پا می گذارد. بنابراین، صلیب به ثنویت "بهشت و جهنم" پایان می دهد.
این به طور گسترده ای در مسیحیت شناخته شده نیست، زیرا تعداد کمی از مسیحیان فراخوانده شده اند تا راه افراطی صلیب را طی کنند.
مسلماً اولین کسی که آن را امتحان کرد، دزد خوب بود که روی صلیب در کنار مسیح درگذشت. این مرد عادل نبود، اما به ناحق بودن خود اعتراف کرد. در هر گونه قضاوت شدید دوگانه گرایان درباره زندگی «بی ارزش» او، او باید پس از مرگ نه به سوی بهشت، بلکه به سوی جهنم هدایت شود. با این حال، صلیب یک معکوس دارد که به موجب آن، دزد، ناعادل، می‌تواند ابتدا به پادشاهی رستگاران، قبل از صالحان وارد شود. صالحان "نیازی به صلیب ندارند" - اما این ضرر آنهاست. اگر آنها آن را قبول نکنند، آنچه را که به «بهشت در مقابل جهنم» پایان می‌دهد، از دست می‌دهند، زیرا جهنم را از درون ریشه‌اش در قلب انسان در پرتگاهی بی‌عیب فرو می‌برند.
عیسی باید وارد اورشلیم می شد و مصائب خود را طی می کرد تا بداند صلیب به جهنم پایان می دهد. که همه عمل می آید; در صلیب، معکوس می شود و به حقیقت ابدی تبدیل نمی شود. حقیقتی متفاوت که از رنج و معکوس به دست آمده است، از ورطه های بی انتها که جهنم در آن «پنهان شده بود» بیرون می آید.
یهودیان جهنم را به معنای «ملکوت بیاید» می دانستند. بله = در جهنم، ما متوجه می شویم که در این دنیا به رستگاری خیانت کرده ایم، و بنابراین پشیمانی و سرزنش خود به طرز وحشتناکی به قلب ما می زند.
اما صلیب به این جهنم قلبی که خود را مجرم می‌داند پایان می‌دهد، زیرا راه آن راهی برای شکست و دل شکستگی است. به همین دلیل است که راز خدا یا «حکمت پنهان» در جهنم است.
این شیطان است که می خواهد جهنم "پایان راه" برای بشریت باشد. جهنم زباله دانی روحانی است که رد شده ها را در آن می ریزند و هر چه جهنم پر از زباله های انسان باشد، شیطان بهتر از آن خوشش می آید.
هر کس دل دارد می تواند در جهنم و از طریق جهنم فدیه شود. جهنم، توسط صلیب، به فرآیند "گذراندن" تبدیل می شود.
لحظه بدترین بحران در آتش سوزی اغلب لحظه دراماتیک ترین چرخش است. در اعماق برخی افراد، می‌توانید تغییر را مانند گردباد تابستانی ناگهان در حیاط پشتی خود بشنوید. در اعماق دیگران به طور نامحسوسی مانند ملایم ترین باران بهاری رخ می دهد.
