روابط کلیسای ارتدکس با بقیه جهان مسیحیت

توسط شورای مقدس و بزرگ کلیسای ارتدکس

1. کلیسای ارتدکس، به عنوان کلیسای یگانه، مقدس، کاتولیک و حواری، در خودآگاهی عمیق کلیسایی خود، به طور سرسختانه معتقد است که او جایگاهی مرکزی در امر ترویج وحدت مسیحیت در جهان امروز دارد.
2. کلیسای ارتدکس وحدت کلیسا را ​​بر اساس این واقعیت است که توسط خداوند ما عیسی مسیح تأسیس شده است، و بر اشتراک در تثلیث مقدس و در مقدسات. این وحدت از طریق جانشینی رسولی و سنت پدری بیان می شود و تا به امروز در کلیسا زندگی می کند. کلیسای ارتدکس رسالت و وظیفه دارد که تمام حقیقت مندرج در کتاب مقدس و سنت مقدس را منتقل و موعظه کند، که به کلیسا نیز شخصیت کاتولیک او را می بخشد.
3. مسئولیت کلیسای ارتدکس برای وحدت و همچنین مأموریت کلیسای او توسط مجالس کلیسایی بیان شد. اینها به ویژه بر پیوند ناگسستنی بین ایمان واقعی و اشتراک مقدس تأکید داشتند.
4. کلیسای ارتدکس، که بی وقفه «برای اتحاد همه» دعا می کند، همیشه با کسانی که از او دور شده اند، چه دور و چه نزدیک، گفتگو را پرورش داده است. به ویژه، او در جستجوی معاصر برای یافتن راه‌ها و ابزارهایی برای بازگرداندن وحدت ایمانداران به مسیح نقش رهبری را ایفا کرده است و از همان ابتدا در نهضت جهانی مشارکت داشته و در شکل‌گیری و توسعه بیشتر آن سهیم بوده است. علاوه بر این، کلیسای ارتدکس، به لطف روح جهانی و محبت آمیز که او را متمایز می کند، مطابق دستور الهی دعا می کند که همه انسانها ممکن است نجات یابند و به شناخت حقیقت برسند (اول تیم 1:2)، همیشه برای احیای وحدت مسیحی کار کرده است. از این رو، مشارکت ارتدکس در جنبش برای بازگرداندن وحدت با سایر مسیحیان در کلیسای یگانه، مقدس، کاتولیک و حواری به هیچ وجه با ماهیت و تاریخ کلیسای ارتدکس بیگانه نیست، بلکه بیانگر بیانی ثابت از ایمان و سنت رسولی است. در شرایط تاریخی جدید
5. گفت‌وگوهای الهیاتی دوجانبه معاصر کلیسای ارتدکس و مشارکت او در جنبش جهانی مبتنی بر این خودآگاهی ارتدکس و روحیه جهانی او است، با هدف تلاش برای اتحاد همه مسیحیان بر اساس حقیقت ایمان و سنت. کلیسای باستانی هفت شورا.
6. مطابق با ماهیت هستی شناختی کلیسا، وحدت او هرگز نمی تواند مختل شود. با وجود این، کلیسای ارتدکس نام تاریخی دیگر کلیساها و اعترافات مسیحی غیر ارتدوکس را که با او در ارتباط نیستند، می پذیرد و معتقد است که روابط او با آنها باید بر اساس سریع ترین و عینی ترین روشن شدن ممکن از کل باشد. سؤال کلیسایی، و به ویژه آموزه های عمومی تر آنها در مورد قدس، فیض، کشیشی، و جانشینی رسولی. بنابراین، او هم به دلایل الهیاتی و هم به دلایل شبانی، نسبت به گفتگوی الهیاتی با سایر مسیحیان در سطح دوجانبه و چند جانبه، و به مشارکت عمومی تر در جنبش جهانی دوران اخیر، با این اعتقاد که او از طریق گفت‌وگو، با هدف هموار کردن مسیر منتهی به وحدت، شاهدی پویا به کامل بودن حقیقت در مسیح و گنجینه‌های روحانی خود به کسانی که بیرون از او هستند، می‌دهد.
7. با این روحیه، امروز تمام کلیساهای ارتدکس مقدس محلی به طور فعال در گفتگوهای رسمی الهیات شرکت می کنند و اکثریت این کلیساها در سازمان های مختلف ملی، منطقه ای و بین المللی بین مسیحی نیز شرکت می کنند، علی رغم بحران عمیقی که در این کشور به وجود آمده است. جنبش جهانی این فعالیت چندگانه کلیسای ارتدکس ناشی از احساس مسئولیت و این اعتقاد است که اگر ما بخواهیم هرگز "موانعی در راه انجیل مسیح قرار ندهیم" درک و همکاری متقابل اهمیت اساسی دارد (اول قرنتیان 1: 9). .
8. مطمئناً، در حالی که کلیسای ارتدکس با سایر مسیحیان گفتگو می کند، او مشکلات ذاتی این تلاش را دست کم نمی گیرد. با این حال، او این مشکلات را در مسیر درک مشترک سنت کلیسای باستان و به امید اینکه روح القدس که «کل نهاد کلیسا را ​​به هم جوش می دهد(استیچرون در شب عید پنطیکاست)، خواهد بود «فقدان را جبران کن» (نماز قضا). از این نظر، کلیسای ارتدکس در روابط خود با بقیه جهان مسیحیت، نه تنها بر تلاش های انسانی دست اندرکاران گفتگو تکیه می کند، بلکه به ویژه بر هدایت روح القدس در فیض خداوند که دعا می کند، متکی است. "این... همه ممکن است یکی باشند" (یون 17:21).
9. گفتگوهای الهیاتی دوجانبه معاصر که توسط جلسات پان ارتدکس اعلام شده است، بیانگر تصمیم متفق القول کلیه مقدس ترین کلیساهای ارتدکس محلی است که به مشارکت فعال و مستمر در آنها فراخوانده شده اند تا شاهد متفق القول ارتدکس به جلال خدای سه گانه باشند. ممکن است مانع نشود در صورتی که یک کلیسای محلی خاص انتخاب کند که نماینده ای را برای یک گفتگو یا یکی از جلسات خود تعیین نکند، اگر این تصمیم پان ارتدوکس نباشد، گفتگو همچنان ادامه دارد. قبل از شروع گفتگو یا جلسه، غیبت هر کلیسای محلی باید در همه رویدادها توسط کمیته ارتدکس گفتگو مورد بحث قرار گیرد تا همبستگی و وحدت کلیسای ارتدکس را بیان کند. گفتگوهای الهیاتی دوجانبه و چند جانبه باید در معرض ارزیابی های دوره ای در سطح پان ارتدکس قرار گیرند. 
10. مشکلاتی که در خلال بحث های الهیاتی در کمیسیون های الهیات مشترک ایجاد می شود، همیشه زمینه کافی برای هیچ کلیسای ارتدکس محلی برای فراخواندن نمایندگان خود یا خروج قطعی از گفتگو نیست. به عنوان یک قاعده کلی، باید از خروج کلیسا از یک گفتگوی خاص اجتناب شود. در مواردی که چنین اتفاقی می‌افتد، باید تلاش‌های بین‌ارتدوکسی برای بازگرداندن کامل بودن بازنمایی در کمیسیون الهیات ارتدکس گفتگوی مورد بحث آغاز شود. در صورتی که یک یا چند کلیسای ارتدکس محلی از شرکت در جلسات کمیسیون مشترک الهیات یک گفتگوی خاص با استناد به دلایل جدی کلیسایی، متعارف، شبانی یا اخلاقی امتناع ورزند، این/این کلیساها باید به پدرسالار کلیسایی و همه اطلاع دهند. کلیساهای ارتدکس به صورت مکتوب، مطابق با رویه پان ارتدکس. در طول یک جلسه پان ارتدوکس، پاتریارک جهانی باید به دنبال اجماع متفق القول بین کلیساهای ارتدوکس در مورد روش های عمل احتمالی باشد، که ممکن است شامل ارزیابی مجدد پیشرفت گفتگوی الهیات مورد بحث باشد - اگر این امر به اتفاق آرا ضروری تشخیص داده شود.
11. روش شناسی که در گفت و گوهای الهیاتی دنبال می شود، هم حل اختلافات الهیاتی دریافتی یا تمایزات احتمالی جدید را هدف قرار می دهد و هم به دنبال عناصر مشترک ایمان مسیحی است. این فرآیند مستلزم آن است که کل کلیسا از تحولات مختلف گفتگوها مطلع باشد. در صورتی که غلبه بر اختلاف الهیات خاصی غیرممکن باشد، گفتگوی الهیاتی ممکن است ادامه یابد و اختلافات شناسایی شده را ثبت کند و آن را به اطلاع کلیه کلیساهای ارتدکس محلی برساند تا در مورد آنچه که باید از این پس انجام شود، توجه کنند.
12. روشن است که در گفتگوهای کلامی هدف مشترک همه، احیای وحدت در ایمان و عشق واقعی است. با این حال، تفاوت‌های کلامی و کلیسایی موجود، نظم سلسله مراتبی معینی از چالش‌های موجود در راه رسیدن به این هدف پان ارتدوکس را ممکن می‌سازد. مشکلات متمایز هر گفتگوی دوجانبه مستلزم تمایز در روش شناسی دنبال شده در آن است، اما نه تمایز در هدف، زیرا هدف در همه گفتگوها یکی است.
13. با این وجود، در صورت لزوم، تلاش برای هماهنگ کردن کار کمیته های مختلف الهیاتی بین ارتدکس ضروری است، با در نظر گرفتن این که وحدت موجود کلیسای ارتدکس نیز باید در این حوزه از این گفتگوها آشکار و آشکار شود.
14. پایان هر گفتگوی رسمی الهیاتی با تکمیل کار کمیسیون مشترک الهیات مربوطه اتفاق می افتد. سپس رئیس کمیسیون بین‌ارتدوکس گزارشی را به پاتریارک کلیسا ارائه می‌کند که با موافقت اولیای کلیساهای ارتدکس محلی، پایان گفتگو را اعلام می‌کند. هیچ گفتگوی قبل از اینکه از طریق چنین تصمیم پان ارتدوکس اعلام شود کامل تلقی نمی شود.
15. با این حال، پس از پایان موفقیت آمیز کار هر گفتگوی الهیاتی، تصمیم پان ارتدوکس در مورد احیای اشتراک کلیسایی باید متکی به اتفاق نظر همه کلیساهای ارتدکس محلی باشد.
16. یکی از نهادهای اصلی در تاریخ جنبش جهانی، شورای جهانی کلیساها (WCC) است. برخی از کلیساهای ارتدکس از اعضای مؤسس این شورا بودند و بعداً همه کلیساهای ارتدکس محلی به عضویت آن درآمدند. WCC یک نهاد ساختاریافته بین مسیحی است، علیرغم این واقعیت که شامل تمام کلیساها و اعترافات مسیحی غیر ارتدوکس نمی شود. در عین حال، سازمان های بین مسیحی و ارگان های منطقه ای دیگری مانند کنفرانس کلیساهای اروپا، شورای کلیساهای خاورمیانه و شورای کلیساهای آفریقا نیز وجود دارند. اینها، همراه با WCC، با ترویج وحدت جهان مسیحیت، یک مأموریت مهم را انجام می دهند. کلیساهای ارتدکس گرجستان و بلغارستان از WCC خارج شدند، اولی در سال 1997 و دومی در سال 1998. آنها نظر خاص خود را در مورد کار شورای جهانی کلیساها دارند و از این رو در فعالیت های آن و سایرین شرکت نمی کنند. سازمان های بین مسیحی
17. کلیساهای ارتدکس محلی که اعضای WCC هستند به طور کامل و برابر در WCC شرکت می کنند و با تمام ابزارهایی که در اختیار دارند در پیشبرد همزیستی مسالمت آمیز و همکاری در چالش های عمده اجتماعی-سیاسی مشارکت می کنند. کلیسای ارتدکس به آسانی تصمیم WCC را برای پاسخ به درخواست او در مورد ایجاد کمیسیون ویژه برای مشارکت ارتدوکس در شورای جهانی کلیساها که توسط کنفرانس بین ارتدکس در سال 1998 در تسالونیکی برگزار شد، پذیرفت. کمیسیون ویژه که توسط ارتدوکس ها پیشنهاد شد و توسط WCC پذیرفته شد، منجر به تشکیل کمیته دائمی اجماع و همکاری شد. این معیارها تصویب و در قانون اساسی و قوانین شورای جهانی کلیساها گنجانده شد.
18. مشارکت کلیسای ارتدکس در WCC، با وفادار ماندن به کلیسای شناسی، هویت ساختار درونی خود، و به آموزه های کلیسای باستانی هفت شورای جهانی، به معنای پذیرش مفهوم «برابری اعترافات» نیست. و او به هیچ وجه نمی تواند وحدت کلیسا را ​​به عنوان یک سازش بین اعترافات بپذیرد. با این روح، وحدتی که در WCC به دنبال آن است، نمی‌تواند صرفاً محصول توافقات الهیاتی باشد، بلکه باید مبتنی بر وحدت ایمان، حفظ شده در مقدسات و زندگی در کلیسای ارتدکس باشد.
19. کلیساهای ارتدکس که عضو WCC هستند به عنوان شرط ضروری برای شرکت در WCC اصل اساسی قانون اساسی آن را در نظر می گیرند که طبق آن اعضای آن فقط می توانند کسانی باشند که بر طبق آن به خداوند عیسی مسیح به عنوان خدا و نجات دهنده ایمان داشته باشند. با کتاب مقدس، و خدای سه گانه، پدر، پسر و روح القدس را مطابق با اعتقادنامه نیقیه- قسطنطنیه اعتراف می کنند. این اعتقاد عمیق آنهاست که پیش فرض های کلیسایی بیانیه 1950 تورنتو، در مورد کلیسا، کلیساها و شورای جهانی کلیساها، برای مشارکت ارتدکس در شورا از اهمیت بالایی برخوردار است. بنابراین بسیار واضح است که WCC به هیچ وجه یک "ابر کلیسا" تشکیل نمی دهد. هدف شورای جهانی کلیساها مذاکره درباره اتحادیه ها بین کلیساها نیست، که تنها توسط خود کلیساها با ابتکار عمل خود انجام می شود، بلکه هدف از ایجاد ارتباط زنده کلیساها با یکدیگر و ترویج مطالعه و بحث درباره کلیساها است. مسائل مربوط به وحدت کلیسا هیچ کلیسایی موظف به تغییر کلیسای خود در هنگام الحاق به شورا نیست... علاوه بر این، از حقیقت گنجاندن آن در شورا، این نتیجه نمی‌گیرد که هر کلیسا موظف است کلیساهای دیگر را به عنوان کلیسا به معنای واقعی و کامل تلقی کند. عبارت. (بیانیه تورنتو، § 2). 
20. چشم انداز انجام گفتگوهای الهیاتی بین کلیسای ارتدکس و بقیه جهان مسیحی همیشه بر اساس اصول متعارف کلیسای ارتدکس و معیارهای متعارف سنت کلیسا از قبل تأسیس شده تعیین می شود (قانون 7 از شورای جهانی دوم و قانون 95 از شورای جهانی کوینیسکت).
21. کلیسای ارتدکس مایل است از کار کمیسیون در مورد "ایمان و نظم" حمایت کند و تا به امروز سهم الاهیاتی خود را با علاقه خاصی دنبال می کند. به اسناد الهیات کمیسیون که با مشارکت قابل توجه الهیدانان ارتدوکس تهیه شده و گامی قابل ستایش در جنبش جهانی برای نزدیکی مسیحیان است، نظر مساعد دارد. با این وجود، کلیسای ارتدکس در مورد مسائل مهم ایمان و نظم محفوظ است، زیرا کلیساها و اعترافات غیر ارتدوکس از ایمان واقعی کلیسای یگانه، مقدس، کاتولیک و حواری فاصله گرفته اند.
22. کلیسای ارتدکس تمام تلاش‌هایی را که افراد یا گروه‌ها به بهانه حفظ یا ادعای دفاع از ارتدکس واقعی انجام می‌دهند برای شکستن وحدت کلیسا، شایسته محکومیت می‌داند. همانطور که در طول زندگی کلیسای ارتدکس مشهود است، حفظ ایمان واقعی ارتدکس تنها از طریق سیستم آشتی تضمین می شود، که همیشه بالاترین مقام کلیسا را ​​در مورد مسائل اعتقادی و احکام متعارف نمایندگی می کند. (کانون 6 دوم شورای جهانی)
23. کلیسای ارتدکس آگاهی مشترکی از ضرورت انجام گفتگوهای الهیاتی بین مسیحی دارد. بنابراین معتقد است که این گفتگو باید همیشه با شهادت به جهان از طریق اعمالی که بیانگر درک متقابل و عشق است، که بیانگر "شادی غیرقابل وصف" انجیل است (اول پت 1: 1) همراه باشد، و از هر عمل تبلیغی، وحدت گرایی یا اتحاد پرهیز کند. اقدام تحریک آمیز دیگر رقابت بین اعترافاتی. در این روحیه، کلیسای ارتدکس برای همه مسیحیان مهم می داند که با الهام از اصول اساسی مشترک انجیل، تلاش کنند تا با اشتیاق و همبستگی پاسخی به مشکلات خاردار جهان معاصر، بر اساس نمونه اولیه انسان جدید ارائه دهند. در مسیح.  
24. کلیسای ارتدکس آگاه است که جنبش برای بازگرداندن وحدت مسیحی به منظور پاسخ به شرایط جدید و پرداختن به چالش های جدید دنیای امروز، اشکال جدیدی به خود می گیرد. شهادت مستمر کلیسای ارتدکس به جهان تقسیم شده مسیحی بر اساس سنت و ایمان رسولی ضروری است.

ما دعا می کنیم که همه مسیحیان با هم کار کنند تا به زودی روزی فرا رسد که خداوند امید کلیساهای ارتدکس را برآورده سازد و «یک گله و یک شبان» وجود داشته باشد (یوحنا 10:16).

† بارتولمیوس قسطنطنیه، رئیس

† تئودوروس اسکندریه

† تئوفیلوس اورشلیم

† ایرینی از صربستان

† دانیل از رومانی

† کریستوموس قبرس

† ایرونیموس آتن و تمام یونان

† ساوای ورشو و تمام لهستان

† آناستاسیوس از تیرانا، دورس و تمام آلبانی

† راستیسلاو از پرسوف، سرزمین های چک و اسلواکی

هیأت پدرسالار کلیسایی

† لئوی کارلیا و کل فنلاند

† استفانوس از تالین و تمام استونی

† پیر متروپولیتن جان پرگامون

† بزرگ اسقف اعظم دمتریوس آمریکا

† آگوستینوس آلمانی

† ایرنایوس از کرت

† اشعیای دنور

† الکسیوس از آتلانتا

† ایاکووس از جزایر پرنس

† یوسف پرویکونیسوس

† ملیتون فیلادلفیا

† امانوئل فرانسوی

† نیکیتاس داردانل

† نیکلاس از دیترویت

† گراسیموس از سانفرانسیسکو

† آمفیلوخیوس کیساموس و سلینوس

† آموروسیوس کره ای

† ماکسیموس سلیوریا

† آمفیلوخیوس آدریانوپلیس

† کالیستوس از دیوکلیا

† آنتونی هیراپولیس، رئیس ارتدوکس اوکراین در ایالات متحده آمریکا

† شغل تلمسوس

† ژان کریوپولیس، رئیس اگزارش ایلخانی برای کلیسای ارتدکس سنت روسی در اروپای غربی

† گریگوری نیسا، رئیس ارتدوکس کارپاتو-روس در ایالات متحده آمریکا

هیأت پاتریارک اسکندریه

† گابریل لئونتوپولیس

† ماکاریوس نایروبی

† یونس کامپالا

† سرافیم زیمبابوه و آنگولا

† الکساندروس از نیجریه

† تئوفیلاکتوس طرابلسی

† سرجیوس امید خوب

† آتاناسیوس کورنی

† الکسیوس کارتاژی

† ایرونیموس موانزا

† جورج گینه

† نیکلاس هرموپولیس

† دیمیتریوس ایرینوپلیس

† داماسکینوس از ژوهانسبورگ و پرتوریا

† نارکیس آکرا

† امانوئل بطلمیدوسی

† گرگوریوس کامرونی

† نیکودیموس ممفیس

† ملتیوس کاتانگا

† پانتلیمون برازاویل و گابن

† Innokentios بورودی و رواندا

† کریزوستوموس موزامبیک

† نئوفیتوس نیری و کوه کنیا

هیئت اسقف نشین اورشلیم

† بندیکت فیلادلفیا

† آریستارکوس کنستانتین

† تئوفیلاکتوس اردن

† نکتاریوس آنتیدون

† فیلومنوس پلا

هیئت نمایندگی کلیسای صربستان

† جوان اوهرید و اسکوپیه

† Amfilohije مونته نگرو و ساحل

† پورفیریه زاگرب و لیوبلیانا

† واسیلیجه سیرمیوم

† لوکیجان از بودیم

† Longin از Nova Gracanica

† ایرینژ از باکا

† هریزوستوم زوورنیک و توزلا

† جاستین زیکا

† پهومیجه ورانجه

† جوان سومادیجه

† ایگناتیجه از برانیچوو

† فوتیجه دالماسی

† آتاناسیوس از بیهاک و پتروواک

† Joanikije از Niksic و Budimlje

† گریگوریه زاهوملیه و هرسگوین

† میلوتین از والیوو

† ماکسیم در آمریکای غربی

† Irinej در استرالیا و نیوزیلند

† داوود کروزواچ

† جوان اسلاونیا

† آندری در اتریش و سوئیس

† سرجیه از فرانکفورت و در آلمان

† ایلاریون تیموک

هیئت کلیسای رومانی

† تئوفان از ایاسی، مولداوی و بوکوینا

† لاورنتیو از سیبیو و ترانسیلوانیا

† آندری از Vad، Feleac، Cluj، Alba، Crisana و Maramures

† ایرینیو از کرایووا و اولتنیا

† یوان تیمیشوآرا و بنات

† ایوسف در اروپای غربی و جنوبی

† سرافیم در آلمان و اروپای مرکزی

† نیفون از تارگویست

† ایرینیو از آلبا یولیا

† یواخیم رومن و باکائو

† کازیان دانوب سفلی

† تیموتی آراد

† نیکولا در آمریکا

† سوفرونی از اوراده

† نیکودیم از Strehaia و Severin

† Visarion of Tulcea

† پترونیو از سالاج

† سیلوان در مجارستان

† سیلوان در ایتالیا

† تیموتی در اسپانیا و پرتغال

† Macarie در شمال اروپا

† Varlaam Ploiesteanul، دستیار اسقف پدرسالار

† Emilian Lovisteanul، دستیار اسقف اسقف اعظم رامنیک

† ایوان کاسیان از ویسینا، دستیار اسقف اسقف اعظم ارتدوکس رومانیایی قاره آمریکا

هیئت نمایندگی کلیسای قبرس

† جورجیوس از پافوس

† کریزوستوموس کیتیون

† کریستوموس گیرنه

† آتاناسیوس لیماسولی

† نئوفیتوس مورفو

† واسیلیوس کنستانتیا و آموکوستوس

† نیکیفوروس کیکوس و تیلیریا

† ایسایاس تاماسوس و اورینی

† بارنابا از ترمیتوسا و لفکارا

† کریستوفروس از کارپاسیون

† نکتاریوس آرسینویی

† نیکولائوس آماتوس

† اپیفانیوس لدرا

† لئونتیوس از شیترون

† پورفیریوس از نئاپولیس

† گریگوری مسائوریا

هیئت کلیسای یونان

† پروکوپیوس فیلیپی، نئاپولیس و تاسوس

† کریزوستوموس پریستریون

† آلمانوس از الیا

† الکساندروس مانتینیه و کینوریا

† ایگناتیوس آرتا

† داماسکینوس دیدیموتیکسون، اورستیاس و سوفلی

† الکسیوس نیکایا

† هیروتئوس از نافپکتوس و آگیوس ولاسیوس

† اوسبیوس ساموس و ایکاریا

† سرافیم کاستوریا

† ایگناتیوس دمتریاس و آلمیروس

† نیکودیموس کاساندریا

† افرایم هیدرا، اسپتسس و اگینا

† الهیات سرس و نیگریتا

† ماکاریوس از سیدیروکاسترون

† آنتیموس الکساندروپلیس

† بارناباس نیاپولیس و استاوروپلیس

† کریسوستوموس مسنیا

† آتناگوراس ایلیون، آچارنون و پتروپولی

† یوانیس از لاگکادا، لیتیس و رنتینیس

† گابریل نیو ایونیا و فیلادلفیا

† کریسوستوموس نیکوپلیس و پرویز

† تئوکلیتوس ایریسوس، کوه آتوس و آردامری

هیئت کلیسای لهستان

† سیمون لودز و پوزنان

† هابیل لوبلین و چلم

† یعقوب از بیالیستوک و گدانسک

† جورج از Siemiatycze

† پائیسیوس گورلیس

هیئت نمایندگی کلیسای آلبانی

† ژان کوریتسا

† دمتریوس از آرگیروکاسترون

† نیکولا از آپولونیا و فیر

† آندون البستان

† ناتانیل از آمانتیا

† آستی بیلیس

هیئت نمایندگی کلیسای سرزمین های چک و اسلواکی

† میکال پراگ

† اشعیای سومپرک

عکس: لوگوی شورا

یادداشت در مورد شورای مقدس و بزرگ کلیسای ارتدکس: با توجه به شرایط دشوار سیاسی در خاورمیانه، مجمع اولیای دم در ژانویه 2016 تصمیم به عدم تشکیل شورا در قسطنطنیه گرفت و در نهایت تصمیم گرفت که شورای مقدس و بزرگ را در مجمع عمومی برگزار کند. آکادمی ارتدکس کرت از 18 تا 27 ژوئن 2016. افتتاح این شورا پس از عبادت الهی عید پنطیکاست، و بسته شدن - یکشنبه همه مقدسین، طبق تقویم ارتدکس انجام شد. Synaxis of Primates ژانویه 2016 متون مربوطه را به عنوان شش مورد در دستور کار شورا تصویب کرده است: رسالت کلیسای ارتدکس در جهان معاصر؛ دیاسپورای ارتدکس؛ خودمختاری و نحوه اعلام آن؛ رمز ازدواج و موانع آن; اهمیت روزه و رعایت آن در امروز; رابطه کلیسای ارتدکس با بقیه جهان مسیحیت.