By سنت آتاناسیوس اسکندریه
فصل 3
بنابراین او (آنتونیوس) حدود بیست سال را صرف ورزش کرد. و پس از این، هنگامی که بسیاری آرزوی سوزان داشتند و می خواستند با زندگی او رقابت کنند، و هنگامی که برخی از آشنایان او آمدند و به زور در خانه او را فرا گرفتند، آنتونی به عنوان یک مکان مقدس بیرون آمد، در اسرار تعلیم و الهام الهی قرار گرفت. و سپس برای اولین بار خود را از محل استحکامات خود به کسانی که نزد او می آمدند نشان داد.
و چون او را دیدند تعجب کردند که بدنش به همین حالت است که نه از بی حرکتی چاق شده و نه از روزه و جنگ با شیاطین سست شده است. او همان گونه بود که قبل از سکونتش می شناختند.
* * * *
و بسیاری از حاضران که از بیماری های جسمانی رنج می بردند، خداوند به وسیله او شفا داد. و دیگران را از ارواح شیطانی پاک کرد و به آنتونی هدیه گفتار داد. و به این ترتیب بسیاری از غمگینان را تسلی داد و دیگران را که دشمن بودند به دوستان تبدیل کرد و به همه تکرار کرد که نباید هیچ چیز در جهان را بر محبت مسیح ترجیح دهند.
او با صحبت با آنها و توصیه به آنها برای یادآوری چیزهای خوب آینده و انسانیتی که خداوند به ما نشان داد، پسر خود را دریغ نکرد، بلکه او را برای همه ما عطا کرد، بسیاری را متقاعد کرد که زندگی رهبانی را بپذیرند. و به این ترتیب، صومعه ها به تدریج در کوه ها ظاهر شدند و صحرا پر از راهبانی شد که زندگی شخصی خود را ترک کردند و برای زندگی در بهشت ثبت نام کردند.
* * * *
روزی که همه راهبان نزد او آمدند و خواستند سخنی از او بشنوند، او به زبان قبطی به آنها گفت: «کتاب مقدس برای آموختن همه چیز به ما کافی است. اما خوب است که یکدیگر را در ایمان تشویق کنیم و با کلام خود را تقویت کنیم. تو هم مثل بچه ها بیا و مثل یک پدر به من بگو چه می دانی. و من که از شما بزرگتر هستم، آنچه را که می دانم و از تجربه به دست آورده ام با شما در میان خواهم گذاشت.»
* * * *
مهم‌تر از همه، اولین مراقبت از همه شما باید این باشد: وقتی شروع می‌کنید، آرامش نداشته باشید و در کار خود دلسرد نشوید. و نگو: ما در زهد پیر شدیم. اما هر روز غیرت خود را بیشتر و بیشتر کنید، گویی برای اولین بار است که شروع می کنید. زیرا زندگی همه انسانها در مقایسه با اعصار آینده بسیار کوتاه است. بنابراین کل زندگی ما در مقایسه با زندگی ابدی چیزی نیست.»
«و هر چیز در جهان به آنچه ارزش دارد فروخته می‌شود و هرکس مانند آن را با مشابه عوض می‌کند. اما وعده زندگی ابدی برای یک چیز کوچک خریداری می شود. زیرا مصائب این زمان با شکوهی که در آینده بر ما آشکار خواهد شد برابری نمی کند».
* * * *
خوب است که به سخنان رسول فکر کنیم که فرمود: "من هر روز می میرم." چون اگر ما هم طوری زندگی کنیم که انگار هر روز می میریم، گناه نمی کنیم. این کلمات به این معنی است: هر روز از خواب بیدار می شویم، فکر می کنیم که شب را نمی بینیم. و باز هم وقتی آماده خواب شدیم، فکر کنیم که بیدار نمی شویم. زیرا ماهیت زندگی ما ناشناخته است و مشیت هدایت آن است».
«وقتی این طرز فکر را داشته باشیم و هر روز اینگونه زندگی کنیم، نه گناه می کنیم، نه میل به شر خواهیم داشت، نه با کسی خشمگین می شویم و نه بر روی زمین گنج ذخیره می کنیم. اما اگر انتظار داشته باشیم هر روز بمیریم، بی مال می شویم و همه چیز را می بخشیم. و ما به هیچ وجه لذت ناپاک را حفظ نخواهیم کرد، بلکه هنگامی که از کنار ما بگذرد، از آن روی برمی گردانیم، همیشه با جنگیدن و در نظر گرفتن روز قیامت وحشتناک.
«و بنابراین، با شروع و پیمودن راه نیکوکار، برای رسیدن به آنچه در پیش است، بیشتر تلاش کنیم. و هیچ کس مانند همسر لوط به عقب برنگردد. زیرا خداوند همچنین فرمود: «هیچکس که دست خود را به گاوآهن گذاشته و برمی‌گردد، شایسته ملکوت آسمان نیست.»
«از شنیدن فضیلت نترسید و از آن کلمه متحیر مباش. چون از ما دور نیست و بیرون از ما خلق نشده است. کار در ماست و اگر بخواهیم آسان است. یونانی ها سرزمین خود را ترک می کنند و برای فراگیری علم از دریاها عبور می کنند. اما ما نه به خاطر ملکوت بهشت نیازی به ترک وطن داریم و نه به خاطر نیکوکار از دریا عبور کنیم. زیرا خداوند از ابتدا به ما گفت: "پادشاهی آسمان در درون شماست." پس فضیلت فقط به میل ما نیاز دارد.'
* * * *
و به این ترتیب بر روی آن کوهها صومعه هایی به شکل خیمه و مملو از گروه های سرود الهی بود که می خواندند، می خواندند، روزه می گرفتند، با دلی شاد و با امید به آینده دعا می کردند و برای صدقه دادن تلاش می کردند. بین خودشان هم محبت و توافق داشتند. و در واقع می شد دید که این کشور جدا از تقوای خدا و عدالت برای مردان است.
زیرا هیچ ظلم و ستم و شکایتی از باجگیر وجود نداشت، بلکه جمعی از گوشه نشینان و یک فکر برای فضیلت برای همه وجود داشت. از این رو، هنگامی که شخصی دوباره صومعه ها را دید و این چنین نظم خوب راهبان، فریاد زد و گفت: «ای یعقوب، خیمه هایت چقدر زیباست، ای اسرائیل! مثل دره های سایه دار و مثل باغ های اطراف یک رودخانه! و مانند درختان آلوئه که خداوند در زمین کاشته و مانند سرو در نزدیکی آبها!» (شماره 24:5-6).
فصل 4
پس از آن، کلیسا به آزار و اذیتی که در زمان سلطنت ماکسیمینوس روی داد حمله کرد. و هنگامی که شهدای مقدس را به اسکندریه آوردند، آنتونی نیز به دنبال آنها رفت و از صومعه خارج شد و گفت: "بیایید برویم و بجنگیم، زیرا آنها ما را صدا می کنند یا خودمان مبارزان را ببینیم." و در عین حال آرزوی شهادت و شهادت داشت. و بدون اینکه بخواهد تسلیم شود، در معادن و زندان به اعتراف کنندگان خدمت کرد. غیرت او در تشویق رزمندگان به اصطلاح دربار به آمادگی برای فداکاری، استقبال از شهدا و همراهی با آنان تا پای جان بود.
* * * *
و قاضی چون بی باکی او و یارانش و نیز غیرت آنها را دید، دستور داد که هیچ یک از راهبان در دادگاه حاضر نشوند و اصلاً در شهر نمانند. سپس دوستانش تصمیم گرفتند آن روز پنهان شوند. اما آنتونی آنقدر از این موضوع ناراحت بود که حتی جامه خود را شست و روز بعد جلوتر ایستاد و با تمام وقار خود را به فرماندار نشان داد. همه از این تعجب کردند و فرماندار هم وقتی با دسته سربازانش از آنجا عبور می کرد آن را دید. آنتونی ثابت و بی باک ایستاد و شجاعت مسیحی ما را به نمایش گذاشت. چون می خواست همان طور که در بالا گفتیم خودش شاهد و شهید باشد.
* * * *
اما چون نتوانست شهید شود شبیه مردی بود که برای آن عزادار باشد. امّا خداوند او را به نفع ما و دیگران حفظ کرد تا در زهدی که خود را از کتب آسمانی آموخته بود، معلم بسیاری شود. چون خیلی ها فقط با نگاه به رفتار او سعی می کردند مقلد سبک زندگی او شوند. و هنگامی که سرانجام آزار و شکنجه متوقف شد و اسقف مبارک پیتر شهید شد (در 311 - یادداشت ویرایش)، سپس شهر را ترک کرد و دوباره به صومعه بازنشسته شد. در آنجا، چنانکه معروف است، آنتونی به زهد بزرگ و حتی سختگیرانه تری پرداخت.
* * * *
و به این ترتیب، پس از آنکه به انزوا بازنشسته شد، و این وظیفه را بر عهده گرفت که مدتی را به گونه ای سپری کند که نه در برابر مردم ظاهر شود و نه کسی را پذیرا شود، سرداری به نام مارتینیانوس نزد او آمد که آرامش او را بر هم زد. این جنگ سالار دختری داشت که توسط ارواح شیطانی عذاب می شد. و در حالی که مدت زیادی پشت در منتظر بود و از آنتونی التماس می کرد که بیرون بیاید و برای فرزندش به درگاه خدا دعا کند، آنتونی نگذاشت در باز شود، بلکه از بالا نگاهی به داخل کرد و گفت: «ای مرد، چرا به من می دهی. چنین سردردی با گریه های شما؟ من هم آدمی مثل شما هستم. اما اگر به مسیحی که من او را خدمت می‌کنم ایمان دارید، بروید و دعا کنید و همانطور که ایمان دارید، چنین خواهد شد.» و مارتینیان بلافاصله ایمان آورد و برای کمک به مسیح متوسل شد، رفت و دخترش از روح شیطانی پاک شد.
و بسیاری از کارهای شگفت‌انگیز دیگر توسط خداوند به وسیله او انجام شد که می‌فرماید: «بخواهید تا به شما داده شود!» (مت 7:7). به طوری که بدون آن که او در را باز کند، بسیاری از مبتلایان، فقط با نشستن در منزل او، ایمان آوردند، با جدیت دعا کردند و شفا یافتند.
فصل پنجم
اما چون خود را از دست بسیاری مضطرب می دید و آن گونه که می خواست در گوشه نشینی رها نمی شد، و همچنین می ترسید که مبادا به کارهایی که خداوند به وسیله او انجام می داد مغرور شود، یا اینکه شخص دیگری برای او چنین فکری می کند، تصمیم گرفت و به راه افتاد تا نزد مردمی که او را نمی شناختند به ثبید علیا برود. و از برادران نان گرفت و در کنار رود نیل نشست و تماشا کرد که آیا کشتی از آنجا می گذرد تا او سوار شود و با او برود.
در حالی که او به این شکل فکر می کرد، صدایی از بالا به او رسید: "آنتونیو، کجا می روی و چرا؟". و او با شنیدن صدا خجالت نکشید، زیرا عادت داشت که او را چنین صدا کنند و با این جمله پاسخ داد: «چون ازدحام جمعیت مرا تنها نمی‌گذارد، از این رو به دلیل سردردهای زیاد می‌خواهم به ثبید علیا بروم. که من توسط مردم اینجا ایجاد شده ام، و به ویژه به این دلیل که آنها از من چیزهایی می خواهند که خارج از قدرت من است. و صدا به او گفت: "اگر می خواهی آرامش واقعی داشته باشی، اکنون به عمق بیابان برو."
و هنگامی که آنتونی پرسید: "اما چه کسی راه را به من نشان خواهد داد، زیرا من او را نمی شناسم؟"، صدا بلافاصله او را به سمت برخی از اعراب هدایت کرد (قبطی ها، از نوادگان مصریان باستان، خود را از اعراب هر دو با تاریخشان متمایز می کنند. و با فرهنگ خود، یادداشت ed.)، که تازه برای سفر به این راه آماده می شدند. آنتونی با رفتن و نزدیک شدن به آنها از آنها خواست که با آنها به صحرا بروند. و گویی به امر مشیت، او را به نیکی پذیرفتند. سه روز و سه شب با آنها رفت تا به کوه بسیار بلندی رسید. آب زلال و شیرین و بسیار سرد از زیر کوه سر برآورد. و بیرون زمینی هموار با چند نخل بود که بدون مراقبت انسان میوه می داد.
* * * *
آنتونی که خدا آورده بود، این مکان را دوست داشت. زیرا این همان جایی بود که کسی که در کنار رودخانه با او صحبت می کرد به او نشان داده بود. و در ابتدا با دریافت نان از یاران خود، در کوه تنها ماند، بدون اینکه کسی همراه او باشد. چون بالاخره به جایی رسید که خونه خودش تشخیص داد. و خود اعراب چون غیرت آنتونی را دیدند، عمداً از آن راه گذشتند و با شادی برای او نان آوردند. اما از خرما غذای ناچیز اما ارزانی هم داشت. بر این اساس، برادران وقتی از آن مکان مطلع شدند، مانند کودکانی که پدرشان را به یاد می آورند، مراقب فرستادن غذا برای او شدند.
اما وقتی آنتونی متوجه شد که عده‌ای در آنجا برای این نان زحمت می‌کشند و زحمت می‌کشند، برای راهبان متأسف شد، با خود فکر کرد و از برخی از کسانی که نزد او می‌آمدند خواست که برای او یک بیل و یک تبر و مقداری گندم بیاورند. و چون همه اینها را برای او آوردند، زمین های اطراف کوه را دور زد، مکان بسیار کوچکی را برای آن مقصود یافت و به زراعت آن پرداخت. و چون آب کافی برای آبیاری داشت، گندم را کاشت. و این کار را هر سال انجام می داد و از این طریق امرار معاش می کرد. او خوشحال بود که در این راه کسی را خسته نمی کند و در همه چیز مراقب بود که بار دیگران را سنگین نکند. پس از آن اما چون دید عده ای همچنان به سوی او می آیند، قدری نیز کاشت تا زائر از این سفر دشوار اندکی آسودگی خاطر داشته باشد.
* * * *
اما در آغاز، حیوانات صحرا که برای نوشیدن آب می آمدند، اغلب به محصولات کشت شده و کاشته شده او آسیب می رساندند. آنتونی با فروتنی یکی از جانوران را گرفت و به همه آنها گفت: "چرا به من آسیب می رسانید در حالی که من به شما آسیب نمی رسانم؟ برو و بسم الله به این جاها نزدیک نشو!». و از آن زمان به بعد، گویی از دستور ترسیده بودند، دیگر به آن محل نزدیک نشدند.
از این رو او به تنهایی در داخل کوه زندگی می کرد و اوقات فراغت خود را به نماز و ورزش معنوی اختصاص می داد. و برادرانی که به او خدمت می کردند از او پرسیدند: هر ماه بیا تا برایش زیتون و عدس و روغن چوب بیاورند. چون او قبلاً یک پیرمرد بود.
* * * *
یک بار از راهبان درخواست کرد که نزد آنها فرود آید و مدتی از آنها دیدن کند، با راهبانی که به دیدار او آمده بودند، سفر کرد و آنها نان و آب را بر شتری بار کردند. اما این بیابان کاملاً بی آب بود و اصلاً آبی برای نوشیدن وجود نداشت، مگر فقط در آن کوهی که محل اقامت او بود. و چون آب در راه آنها نبود و هوا بسیار گرم بود، همه آنها در معرض خطر قرار گرفتند. از این رو پس از دور زدن بسیاری از جاها و یافتن آب، نتوانستند جلوتر بروند و روی زمین دراز کشیدند. و شتر را ناامید از خود رها کردند.
* * * *
اما پیرمرد که همه را در خطر دید، سخت اندوهگین شد و در اندوه خود کمی از آنها کناره گرفت. در آنجا زانو زد و دستانش را جمع کرد و شروع به دعا کرد. و خداوند بلافاصله از جایی که برای دعا ایستاده بود آب فوران کرد. بنابراین، پس از نوشیدن، همه آنها زنده شدند. و پس از پر کردن پارچ، به دنبال شتر گشتند و آن را یافتند. اتفاقا طناب دور سنگی پیچید و در آن محل گیر کرد. سپس او را گرفتند و به او آب دادند و پارچ ها را روی او گذاشتند و بقیه راه را سالم رفتند.
* * * *
و چون به صومعه های بیرونی رسید، همه به او نگاه کردند و به عنوان پدر به او سلام کردند. و او، گویی از جنگل آذوقه‌ای آورده است، چنان که از مهمانان استقبال می‌شود، با سخنان گرم استقبال کرد و با یاری به آنها پاسخ داد. و دوباره شادی در کوه و رقابت برای پیشرفت و تشویق در ایمان مشترک بود. علاوه بر این، او نیز با دیدن غیرت راهبان از یک سو و از سوی دیگر خواهرش که در باکرگی پیر بود و همچنین پیشوای باکره های دیگر بود، خوشحال شد.
بعد از چند روز دوباره به کوه رفت. و سپس بسیاری نزد او آمدند. حتی برخی که مریض بودند جرات بالا رفتن را داشتند. و به همه راهبانی که نزد او می‌آمدند، پیوسته این توصیه را می‌کرد: به خداوند ایمان داشته باشید و او را دوست بدارید، از افکار ناپاک و لذت‌های نفسانی برحذر باشید، از سخنان بیهوده دوری کنید و بی‌وقفه دعا کنید.
فصل ششم
و در ایمان خود کوشا و کاملاً شایسته تحسین بود. زیرا او هرگز با انشعاب‌ها، پیروان ملتیوس، ارتباط برقرار نکرد، زیرا از ابتدا از کینه توزی و ارتداد آنها آگاه بود، و با مانوی‌ها یا سایر بدعت‌گذاران دوستانه صحبت نکرد، مگر آنقدر که آنها را تعلیم و تفکر کرد. و اعلام اینکه دوستی و ارتباط با آنها ضرر و زیان روح است. از بدعت آریان نیز متنفر بود و به همه دستور داد که به آنان نزدیک نشوند و تعالیم نادرست آنان را نپذیرند. و هنگامی که یک بار عده ای از آریایی های دیوانه نزد او آمدند، او پس از آزمایش آنها و دریافت که آنها مردمانی شریر هستند، آنها را از کوه بیرون کرد و گفت که گفتار و افکار آنها از زهر مار بدتر است.
* * * *
و زمانی که آریایی ها به دروغ اعلام کردند که او با آنها یکسان فکر می کند، خشمگین و بسیار عصبانی شد. سپس از کوه پایین آمد، زیرا اسقفان و همه برادران او را صدا زدند. و چون وارد اسکندریه شد، آریاییان را در حضور همگان محکوم کرد و گفت که این آخرین بدعت و پیشروی دجال است. و به مردم آموخت که پسر خدا مخلوق نیست، بلکه او کلمه و حکمت است و از ذات پدر است.
و همه از شنیدن نفرین چنین مردی بدعت علیه مسیح خوشحال شدند. و مردم شهر دور هم جمع شدند تا آنتونی را ببینند. یونانیان بت پرست و به اصطلاح خود کشیشان به کلیسا آمدند و گفتند: "ما می خواهیم مرد خدا را ببینیم." چون همه به او گفتند. و چون خداوند در آنجا نیز بسیاری را از ارواح شیطانی به وسیله او پاک کرد و دیوانگان را شفا داد. و بسیاری، حتی مشرکان، فقط می خواستند پیرمرد را لمس کنند، زیرا معتقد بودند که از آن سود خواهند برد. و در واقع در آن چند روز به همان اندازه که او تقریباً کسی را در یک سال کامل ندیده بود مسیحی شدند.
* * * *
و هنگامی که او شروع به بازگشت کرد و ما او را همراهی کردیم، پس از اینکه به دروازه شهر رسیدیم، زنی پشت سر ما صدا زد: «صبر کن ای مرد خدا! دخترم به طرز وحشتناکی توسط ارواح شیطانی عذاب می کشد. صبر کن، التماس می کنم که هنگام دویدن آسیبی نبینم.» پیرمرد با شنیدن این سخن و التماس ما موافقت کرد و ایستاد. و هنگامی که زن نزدیک شد، دختر خود را بر زمین انداخت و پس از آنتونی که دعا کرد و نام مسیح را بر زبان آورد، دختر شفا یافته از خواب بیدار شد، زیرا روح ناپاک او را ترک کرده بود. سپس مادر خدا را رحمت کرد و همه شکر کردند. و شادمان شد و به کوه رفت، انگار به خانه خودش.
توجه: این زندگی توسط سنت آتاناسیوس کبیر، اسقف اعظم اسکندریه، یک سال پس از مرگ کشیش آنتونی کبیر († 17 ژانویه 356)، یعنی در سال 357 به درخواست راهبان غربی از گال (متوفی. فرانسه) و ایتالیا، جایی که اسقف اعظم در تبعید بود. این دقیق ترین منبع اولیه برای زندگی، استثمارها، فضایل و آفریده های سنت آنتونی کبیر است و نقش بسیار مهمی در ایجاد و شکوفایی زندگی رهبانی چه در شرق و چه در غرب ایفا کرد. به عنوان مثال، آگوستین در اعترافات خود از تأثیر شدید این زندگی در تغییر دین و بهبود ایمان و تقوا صحبت می کند.
