Tekijä: Fr. Aleksei Uminsky
Tietoja kirjoittajasta: Moskovan patriarkaatti on määrännyt kiellon Fr. Aleksei Uminsky, joka ei ole enää Venäjän pääkaupungin Khokhlovska-kadun Pyhän Kolminaisuuden kirkon pää. Asiasta kertoivat Venäjän oppositiomedia "Radio Liberty" ja tv-kanava "Dozhd", viitaten toimittaja Ksenia Lutšenkoon ja sen kirkon seurakuntalaisiin, jossa Fr. Aleksei. Saman median tietojen mukaan Fr. Uminski, Pyhän Kolminaisuuden kirkko on nimittänyt rehtorina skandaalipapin Andrei Tkatšovin, joka tunnetaan Venäjän Ukrainan-vastaisen sodan tukemisesta ja neuvoistaan naisiin kohdistuvaan väkivaltaan.
Minulla on tunne, että aggressiivisuus ei ole laskemassa. Aggressio on aaltomainen. Se ei kaipaa tilaisuuksia, esineitä siihen aina etsitään ja aina löytyy. Aggressio yhteiskunnassa vuotaa aina yli, ohjautuu kanavalta toiselle. Syntyy jonkinlainen vihan kohde, joten meidän on suunnattava aggressio tähän suuntaan.
Kun aggression taso saavuttaa niin korkean tason, se vuodatetaan jo tiettyihin ihmisiin. Sitten ihmiset alkavat yksinkertaisesti tuhota toisiaan – mitä julmimmalla, epäinhimillisimmällä tavalla. Sitten se menee pois. Aggressio on aina läsnä yhteiskunnassamme, ja se on parantumatonta. Kukaan ei ole kiinnostunut yhteiskunnan parantamisesta aggressiivisuudesta.
Aggressiivinen yhteiskunta on erittäin mukava, helposti hallittavissa ylhäältä. Sinun täytyy vain löytää kohde aggressiolle. Valtion mittakaavassa aggressio voi olla erittäin "hyödyllinen" asia. Se tartuttaa ihmisiä, väkivaltaa heitä, riistää heiltä heidän yksilöllisen tietoisuutensa ja muuttaa heidät kollektiiviseksi alitajuiseksi.
Ja tämän ajattelutavan ihminen tuo sitten mukanaan kirkkoon. Sen kanssa on erittäin mukava asua. Luin vähän aikaa sitten yhden apostoli Paavalin kirjeistä, joissa oli sellaisia sanoja: ”Minä julistan teille, veljet, että saarnaamani evankeliumi ei ole inhimillinen, koska en ole saanut sitä enkä oppinut ihminen, vaan ilmoituksen kautta Jeesus Kristus” (Gal. 1:11-12). Erittäin tärkeitä sanoja siitä, mitä me kristityt käsittelemme, että siellä ei ole mitään ihmisen keksimää.
Evankeliumi on sinänsä erittäin epämiellyttävä kirja, joka ei salli ihmisen elää niissä paradigmoissa, joissa voi olla vain aggressiota: "oma-vieras", "ystävä-vihollinen", "lähellä-kaukainen". Jos se olisi ihmiskirja, kuten monet uskonnolliset ihmiskirjat, vihollinen olisi osoitettu. "Hänen ulkomaalaisensa" olisi ehdottomasti kuvattu selvästi. Olisi selkeästi sanottu kuka on "oma" ja kuka "vieraa" ja mitkä ovat "oma" parametrit, ketä pitäisi auttaa, ketä palvella, kenen kanssa jakaa ja ketä ei saa tehdä. olla jaettu, kenelle voimme valehdella, kenet on tarpeen tuhota.
Evankeliumi on siis sellainen kirja, joka ei anna ihmiselle inhimillisiä tapoja ruokkia aggressioaan ja lisätä sitä. Usein kirkkoon tulee kuitenkin ihmisiä, jotka eivät muutu tai elävät ideologioiden kanssa, ideologioiden kanssa elävän uskon sijaan. Ideologia on aina inhimillinen asia, eikä kristinusko ole inhimillistä. Se on Jumalan lahja, lahja saavuttamattomalta Jumalalta, josta tuli ihminen. Ja on erittäin epämiellyttävää käsitellä sellaista ei-inhimillistä uskontoa, ja siksi jatkuvasti ilmaantuu halu korvata kristillinen usko, korvata evankeliumi jollain ideologialla.
Missä tahansa ideologia ilmestyy, jopa kristinuskon merkin alla, ortodoksisuuden merkin alla, missä tahansa, siellä ilmaantuu välittömästi vihollisia – tämän ideologian, tämän uskon, kirkon.
Ja vihollisia on liikaa – niitä ei tarvitse etsiä, ne löytyvät heti. Ja sitten tämä aggressio, joka voitaisiin parantaa Kristuksen armolla, Kristuksen rakkaudella, mukaan lukien meidän katumuksellamme, muuttumisellamme, ei voi olla kuin ihmisestä puristettua myrkkyä. Päinvastoin – yhtäkkiä tämä aggressio saa hyvän merkityksensä, siitä tulee hyvä, saa voimaa, koska sitä voidaan käyttää yhteistä vihollista vastaan. Sitten se ei mene minnekään, se saa vain toisen nimen.
He eivät olleet luokkavihollisia, he eivät olleet kansan vihollisia – viholliset ilmestyvät heti kirkossa, sen viholliset: ne, jotka ovat vieraita, jotka eivät ole omiasi, jotka voit aina erottaa. Joku on sinulle fundamentalisti, ja sinä olet heille liberaali. Ja sillä hetkellä ihmiset alkavat yhtäkkiä tuntea niin paljon "rakkautta" toisiaan kohtaan, niin valmiita lausumaan ilkeitä, ilkeitä kirouksia ja loukkaavia nimiä unohtaen, että he osallistuvat samaan kuppiin.
Heidän keskuudessaan herää jopa kysymys: "Voimmeko nauttia chachaa tällaisten ihmisten kanssa?" Voiko kukaan, jos emme pidä heistä, olla kristittyjä?”
Joten tämä aggressio voi täydellisesti esiintyä myös kirkossa. Sitten se virtaa aggressiiviseen ja pahantahtoiseen oman uskon julistukseen, jolla on lähes hyväntahtoinen tavoite – pyhäkköjemme suojelu.
Näimme, kuinka viime vuonna kaikki tämä kauhea, syntinen aggressio alkoi yhtäkkiä ymmärtää joidenkin ihmisten uskon puolustamisena, kristillisenä käytöksenä.
Muistutan teitä siitä, että meille perinnöllinen evankeliumi ei ole ihmisten evankeliumi, siinä ei ole ideologioita. Siksi aggressiolla ei ole sijaa evankeliumissa, ja siksi vain kristitty pystyy parantamaan tämän aggression yhteiskunnassa, joka voi rakastaa vihollistaan niin, että hän ei vastaa iskuon iskulla, vaan vihaa vihalla. Meillä on tämä mahdollisuus.
Voisimme antaa tälle maailmalle esimerkin siitä, kuinka aggressio parantaa, mutta valitettavasti emme ole vielä tehneet.
Lähde: Arkkipappi Aleksi Uminsky, Oksana Golovko, arkkipappi Aleksi Uminsky – aggressiosta kirkossa (Ja miksi evankeliumi ei jaa maailmaa "meihin" ja "muukaisiin"), 14. Lue Pravmirista: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-2021/ : "Viha, töykeys - tuttuja ja tuntemattomia kohtaan - näyttää siltä, että tästä on tullut melkein sosiaalisen viestinnän normi verkkoja. Onko yhteiskunnan aggressiivisuus lisääntynyt? Vai päinvastoin, leviääkö se Internetiin jättäen todellisen elämän? Mitä meille tapahtuu, miksi jaamme kaikki leireihin, ryhmiin "me" ja "vieraat", heijastaa arkkipappi Alexy Uminsky. "Pravmir" julkaisee jälleen vuonna 1 tehdyn videotallenteen.
Huomautus: Toistaiseksi ROC ei ole antanut virallista ilmoitusta Prot. Aleksei Uminski ja hänen määrätty kielto. Isä Aleksei on ollut Pyhän Kolminaisuuden kirkon puheenjohtaja yli kolmekymmentä vuotta. Häntä vastaan kohdistettu sorto alkoi viime vuonna, kun hän antoi haastattelun, jossa hän ei salannut sodanvastaisia näkemyksiään. Hän on tunnettu publicisti, kirjoittanut lukuisia artikkeleita eri aiheista: pastoraalisesta palveluksesta kristilliseen pedagogiikkaan ajankohtaisten tapahtumien kommentteihin. Hänet tunnetaan aktiivisesta kansalaisasemastaan useissa tärkeissä julkisissa kysymyksissä, hän puolustaa poliittisista syistä vainottuja, arvostelee viranomaisia kansalaisten oikeuksien loukkaamisesta.
Puheessaan seurakuntakokouksessa joulukuun lopussa Fr. Aleksei koskettaa kysymystä kristillisestä rauhantyöstä, joka on "siestämätöntä kuulla maailmassa, jossa ihmiset repivät sydämensä irti etsiessään oikeutta ja joka saavutetaan aina joidenkin väkivallalla toisia kohtaan. Vain väkivallan on voitettava muu väkivalta, muuten se ei ole reilua. Kristittynä oleminen on päätöksen tekemistä. Kukaan ei voi pakottaa ihmistä tulemaan kristityksi. Jos olemme kuitenkin kerran päättäneet tästä, tehkäämme se kunnolla. Vaikka se ei toimisikaan täysin… Muuten meidän on jaettava evankeliumi osiin, tehtävä siitä meille kätevä kirja ja sanottava, että olemme ortodokseja, lisäämättä - kristittyjä. Olkaamme ensin kristittyjä, ja sitten olemme välttämättä ortodokseja. Ja jos meille ulkoinen ideologinen muoto on tärkeämpi kuin evankeliumin sanat – niin tässä on jotain vialla”.
Sosiaalinen media lainaa toimittaja Ksenia Lutšenkon toista ilmoitusta, jonka mukaan toinen tunnettu Moskovan pappi Vladimir Lapshin on myös erotettu Moskovan taivaaseenastumisen kirkon puheenjohtajan tehtävästä, mikä tapahtui joulukuun lopussa. Vladimir tunnetaan yhtenä Fr. Aleksanteri miehet. Tätä muutosta tämän temppelin johdossa ei ilmoitettu virallisesti Moskovan patriarkaatin verkkosivuilla.
Nämä patriarkka Cyrilin toimet ovat merkki siitä, että pappien kesken sodan vastustajia vastaan kohdistuva sorto syvenee ja vaikuttaa ikonisiin pappeihin, jotka tunnetaan paitsi Moskovassa, myös koko Venäjällä ja ulkomailla. Fr. Aleksei Uminski Andrei Tkatšovin kanssa on selkeä osoitus Moskovan patriarkaatin johtajuutta tukevasta linjasta – aggressiivisen ja väkivaltaisen kristinuskon kohdistamisesta, joka on ristiriidassa Kristuksen kuvan kanssa, mutta joka sopii Putinin Venäjän valtionpolitiikkaan.
