Kreikan kirkon hierarkian pyhän synodin kiertokirje avioliitosta

Prot. 373

ECYCLIOS 3 0 8 5

Kreikan kirkon kristityille

Syntynyt Herrassa, rakas,

Kuten teille kerrottiin, vain muutama päivä sitten, eli 23. tammikuuta 2024, Kreikan kirkon hierarkia, joka on kirkkomme korkein auktoriteetti, tutki meidän päivinämme esiin noussutta asiaa, nimittäin perustamista. homoseksuaalien "siviiliavioliitto" kaikkine seurauksineen, joita se tuo perheoikeuteen.

Hierarkia käsitteli tätä asiaa riittävän vastuullisesti ja raittiisti, todistaen jälleen yhtenäisyytensä ja päätti sitten yksimielisesti tarpeellisista asioista, jotka ilmoitettiin.

Yksi hänen tekemistään päätöksistä on ilmoittaa seurakunnalleen, joka haluaa kuulla hänen päätöksistään ja kannoistaan.

Tässä yhteydessä Hierarkia vetoaa teihin kaikkiin ilmaisemaan totuuden tästä vakavasta asiasta.

1. Kirkon vuosisatojen työ on kaksipuolista, eli teologista, tunnustamalla uskonsa sellaisena kuin se on Kristuksen ilmoittama ja jonka pyhät elävät, ja pastoraalista, saarnaamalla ja johtamalla ihmisiä elävän Kristuksen luo. Tämä hänen työnsä näkyy pyhissä kirjoituksissa sekä ekumeenisten ja paikallisten synodien päätöksissä, joissa määritellään ortodoksisen uskon ehdot ja pyhät säännöt ja määritellään rajat, joissa kaikkien sen jäsenten, pappien, munkkien ja maallikoiden on tarkkailla. Tällä tavalla kirkkopaimenia, eli parantaa ihmisten hengellisiä sairauksia, niin että kristityt elävät yhteydessä Kristukseen ja veljiinsä, vapautuvat itsekkyydestä ja kehittävät hyväntekeväisyyttä ja hyväntekeväisyyttä eli itsekästä, itsekästä rakkautta epäitsekkääksi rakkaudeksi.

2. Jumala rakastaa kaikkia ihmisiä, vanhurskaita ja epävanhurskaita, hyviä ja pahoja, pyhiä ja syntisiä, samoin kirkko. Onhan kirkko hengellinen sairaala, joka parantaa ihmisiä sulkematta ketään pois, kuten Kristuksen kertoma vertaus laupiaasta samarialaisesta (Luukas I', 3037) osoittaa. Sairaalat ja lääkärit tekevät samoin fyysisille vaivoille. Kun lääkärit leikkaavat ihmisiä, kukaan ei voi väittää, ettei heillä ole rakkautta.

Mutta ihmiset reagoivat eri tavalla tähän rakkauteen kirkkoa kohtaan; jotkut haluavat sitä, jotkut eivät. Aurinko lähettää säteensä kaikkeen luomakuntaan, mutta osa syttyy ja osa palaa, ja tämä riippuu auringonsäteitä vastaanottavien luonteesta. Siten kirkko rakastaa kaikkia kastettuja lapsiaan ja kaikkia Jumalan luomia ihmisiä, nuoria ja vanhoja, naimattomia ja naimisissa olevia, pappeja, munkkeja ja maallikoita, oppineita ja oppimattomia, ruhtinaita ja köyhiä, heteroseksuaaleja ja homoseksuaaleja, ja harjoittaa rakkauttaan hyväntekeväisyyteen. riittää tietysti, että he itse haluavat sen ja elävät todella kirkossa.

3. Kirkon teologia avioliitosta on peräisin Pyhästä Raamatusta, kirkon isien opetuksesta ja avioliiton sakramentin tarjoamisesta. Genesiksen kirjassa on kirjoitettu: "27. Ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, Jumalan kuvaksi hän loi hänet; mieheksi ja naiseksi hän loi heidät. 28. Ja Jumala siunasi heidät sanoen heille: Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää, täytä maa ja ottakaa omaksenne se ja vallitse meren kalat (ja pedot), taivaan linnut (ja kaikki karja, koko maan yli) ja kaikkien eläinten yli, jotka ryömivät maassa” (1. Moos., 27, 28-XNUMX). Tämä tarkoittaa, että "kahden luonteen kaksinaisuus ja niiden keskinäinen täydentävyys eivät ole yhteiskunnallisia keksintöjä, vaan ne ovat Jumalan tarjoamia"; "miehen ja naisen liiton pyhyys viittaa Kristuksen ja kirkon väliseen suhteeseen"; "Kristillinen avioliitto ei ole vain sopimus avioliitosta, vaan pyhä sakramentti, jonka kautta mies ja nainen saavat Jumalan armon jatkaakseen jumalallistamistaan"; "isä ja äiti ovat osa lapsuutta ja kypsää elämää".

Koko avioliiton teologia näkyy selvästi avioliiton mysteerin järjestyksessä, riiteissä ja siunauksissa. Tässä mysteerissä julistetaan miehen ja naisen liittoa Kristuksessa Jeesuksessa tarvittavin ehdoin. Avioliiton Kristuksessa seuraukset ovat hyvän avioliiton ja perheen luominen, lasten syntymä puolison, miehen ja naisen, rakkauden hedelmänä ja heidän suhteensa kirkkoelämään. Lapsettomuus ilman puolisoiden syytä ei tuhoa avioliittoa Kristuksessa.

Perinteinen kristillinen perhe koostuu isästä, äidistä ja lapsista, ja tässä perheessä lapset kasvavat tuntemaan äitiyden ja isyyden, jotka ovat olennaisia ​​osatekijöitä heidän jatkokehityksessään.

Toisaalta, kuten kirkon "Trebnikissä" nähdään, kasteen, voitelun, avioliiton, tunnustuksen ja Kristuksen ruumiin ja veren pyhän ehtoollisen välillä on selvä yhteys. Mikä tahansa tämän suhteen katkeaminen aiheuttaa kirkollisia ongelmia.

Siksi meidät on kastettu ja voideltu osallistumaan Kristuksen ruumiiseen ja vereen. Hääseremonia järjestetään, jotta puolisot ja perhe voivat osallistua Eukaristian mysteeriin ja nauttia Kristuksen ruumiista ja verestä. Mikä tahansa katkeaminen tässä mysteerien yhteydessä on luopumista.

Kirkko perustuu tähän perinteeseen, jonka Jumala on antanut pyhille, eikä se voi hyväksyä muita avioliittomuotoja, saati niin sanottua "homoavioliittoa".

4. Oikeusvaltiossa valtiolla instituutioineen on valta laatia esityksiä ja antaa lakeja, jotta yhteiskunnassa vallitsee yhtenäisyys, rauha ja rakkaus.

Kirkko on kuitenkin ikivanha instituutio, sillä on vuosisatoja vanhat perinteet, se on osallistunut kaikkiin ihmisten koettelemuksiin kaikkina aikoina, sillä on ollut ratkaiseva rooli sen vapaudessa, kuten historiassa on nähty, vanhin ja vanhin. äskettäin, ja kaikkien pitäisi antaa sille kuuluva kunnioitus. Loppujen lopuksi kaikki hallitsijat muutamaa lukuun ottamatta ovat hänen jäseniään vallasta ja siunauksesta. Kirkko ei tue eikä vastusta, vaan hallitsee Jumalan mukaan ja paimenia yli kaiken. Siksi sitä on syytä kunnioittaa.

Niin kutsutusta "homoseksuaalien poliittisesta avioliitosta" pyhä synodi ei voi vain olla hiljaa, vaan sen on puhuttava rakkaudesta ja armosta kaikkia kohtaan. Tästä syystä Kreikan kirkon hierarkia ilmoitti äskettäisessä päätöksessään yksimielisellä ja yhdistävällä tavalla esittämistään syistä, että se "vastustaa täysin ja kategorisesti ehdotettua lakiesitystä".

Ja tämä selvä päätös perustuu siihen, että "lakiehdotuksen aloitteentekijät ja sen kanssa samaa mieltä olevat edistävät isyyden ja äitiyden poistamista ja niiden muuttumista neutraaliksi vanhemmukseksi, molempien sukupuolten roolien katoamista perheessä ja paikassa sen yläpuolella tulevien lasten etujen suojaaminen ja homoseksuaalisten aikuisten seksuaaliset valinnat.

Lisäksi "lasten adoption" luominen tuomitsee tulevat lapset kasvamaan ilman isää tai äitiä vanhempien roolien sekaannuksessa, mikä jättää avoimen ikkunan niin sanotulle "korjausraskaudelle", joka tarjoaa kannustimia haavoittuvien naisten hyväksikäyttöön. ja muuttaa perheen pyhää instituutiota.

Kirkko, jonka on ilmaistava Jumalan tahto ja ohjattava jäseniään ortodoksisesti, ei voi hyväksyä kaikkea tätä, koska muuten se pettää tehtävänsä. Eikä se tee tätä pelkästään rakkaudesta jäseniään kohtaan, vaan myös rakkaudesta valtiota ja sen instituutioita kohtaan, jotta ne edistävät yhteiskuntaa ja edistävät sen yhtenäisyyttä.

Hyväksymme tietysti ihmisten oikeudet, jos he liikkuvat sallituissa rajoissa velvollisuuksiensa kanssa, mutta absoluuttisen "oikeuden" laillistaminen käytännössä jumalalliseksi haastaa yhteiskunnan itsensä.

5. Kirkko on kiinnostunut perheestä, joka on kirkon, yhteiskunnan ja kansakunnan solu. Valtion on myös tuettava tätä, sillä nykyisen perustuslain mukaan "perhe kansakunnan ylläpitämisen ja edistämisen perustana sekä avioliitto, äitiys ja lapsuus ovat valtion suojeluksessa" (21 §) ) .

Kreikan kirkon peruskirjan, joka on osavaltiolaki (590/1977), mukaan "Kreikan kirkko tekee yhteistyötä valtion jälkeen yhteistä etua koskevissa asioissa, kuten... avioliiton ja perheen instituution edistäminen" (ei . 2).

Siksi kehotamme valtiota käsittelemään demografista ongelmaa, josta on tulossa räjähdysvalmius pommi ja joka on aikamme tärkein kansallinen ongelma, jonka ratkaisua heikentää hyväksymä laki, ja kehotamme se tukee suuria perheitä, jotka tarjoavat paljon yhteiskunnalle ja kansakunnalle.

Kaiken edellä mainitun kreikkalaisen kirkon hierarkia ilmoittaa kaikille jäsenilleen pastoraalisen vastuun ja rakkauden tuntein, koska niin sanottu "homoseksuaalinen avioliitto" ei ole pelkästään kristillisen avioliiton ja perinteisen kreikkalaisen perheen instituution horjuttaminen. , joka muuttaa standardiaan, mutta myös siksi, että homoseksuaalisuuden tuomitsee koko kirkon traditio, alkaen apostoli Paavalista (Room. 1, 2432), ja se käsittelee parannusta, joka on elämäntavan muutos.

Tietenkin on olemassa perusperiaate, että vaikka kirkko tuomitsee jokaisen synnin vieraannuttaakseen ihmisen Valosta ja Jumalan rakkaudesta, se rakastaa samalla jokaista syntistä, koska hänelläkin on "Jumalan kuva" ja hän voi saavuttaa "kaltaisuuden". . jos hän tekee yhteistyötä Jumalan armon kanssa.

Pyhä synodi osoittaa tämän vastuullisen sanan teille, autuaat kristityt, sen jäsenille ja kaikille, jotka odottavat sen sanaa, koska kirkko "puhuu totuutta rakkaudella" (Ef. 4, 15) ja "rakastaa totuudella". (2. Joh. 1, 1).

† JEROMEN Ateenasta, presidentti

† Karistiaan ja Skyrosin serafit

† Eustathius Monemvasiasta ja Spartasta

† Aleksius Nikealainen †

Nikopoliksen ja Prevezan krysostomos

† Theoklitus of Jerisos, Agios Yoros ja Ardamerios

† Markonian Theoklitus ja Comotina Panteleimon

† George of Kitrusi ja Katerina

† Maximus Ioannina

† Chariton Ellasson

† Amphilochius Tyroksen, Amorgosin ja saarten

† Gortynin ja Megalopoliksen Nicephorus

† Aetolian ja Akarnanian Damaskene

Pääsihteeri:

archim. Ioannis Karamouzis

Lähde:tätä