Kokoonpano St. Piispa Theophan, Vyshan erakko
Pyhä Gregory Nyssalainen:
"Kuka antaisi minulle kyyhkysen siivet?" – sanoi psalmista Daavid (Ps. 54:7). Uskallan sanoa saman: kuka antaisi minulle nuo siivet, jotta voisin nostaa mieleni näiden sanojen korkeuteen ja poistuttuani maasta kulkea ilman läpi, saavuttaa tähdet ja nähdä kaiken niiden kauneuden, mutta ilman pysähtyminen ja heille, kaiken liikkuvan ja muuttuvan yli, saavuttaa jatkuva luonto, liikkumaton voima, joka ohjaa ja ylläpitää kaikkea olemassa olevaa; kaikki riippuu Jumalan viisauden sanoinkuvaamattomasta tahdosta. Siirtyen henkisesti pois siitä, mikä on muuttuvaa ja perverssiä, pystyn ensimmäistä kertaa yhdistymään henkisesti Muuttumattomaan ja Muuttumattomaan ja lähimpään nimeen sanomalla: Isä!
Pyhä Kyprianus Karthagolainen:
"Oi, mikä alentuminen meitä kohtaan, kuinka paljon armoa ja hyvyyttä Herralta, kun hän sallii meidän rukoillessamme Jumalan kasvojen edessä kutsua Jumalaa Isäksi ja kutsua itseämme Jumalan pojiksi. niin kuin Kristus on Jumalan Poika! Kukaan meistä ei uskaltaisi käyttää tätä nimeä rukouksessa, ellei Hän itse olisi antanut meidän rukoilla tällä tavalla.
Pyhä Kyrillos Jerusalemilainen:
”Rukouksessa, jonka Vapahtaja opetti meille opetuslastensa kautta, me kutsumme Jumalaa Isäksi puhtaalla omallatunnolla sanoen: ”Isä meidän!”. Kuinka suuri onkaan Jumalan ihmiskunta! Niille, jotka ovat luopuneet Hänestä ja jotka ovat saavuttaneet pahuuden äärirajan, saavat sellaisen armon yhteyden, että he kutsuvat Häntä Isäksi: Isä meidän!”.
Pyhä Johannes Chrysostomos:
"Isä meidän! Oi, mikä poikkeuksellinen hyväntekeväisyys! Mikä suuri kunnia! Millä sanoilla kiitän näiden tavaroiden lähettäjää? Katso, rakkaani, sinun ja minun luontosi tyhjyys, katso sen alkuperään – tähän maahan, pölyä, mutaa, savea, tuhkaa, sillä meidät on luotu maasta ja lopulta rappeudutaan maahan. Ja kun kuvittelet tämän, ihmettele Jumalan suuren hyvyyden käsittämätöntä rikkautta meille, jolla sinua käsketään kutsumaan Häntä Isäksi, maalliseksi – taivaalliseksi, kuolevaiseksi – kuolemattomaksi, katoavaksi – katoamattomaksi, ajalliseksi – ikuiseksi, eilen ja ennen, olemassa olevat aikakaudet. sitten'.
Augustine:
”Jokaisessa hakemuksessa haetaan ensin vetoomuksen esittäjän suosiota ja sitten hakemuksen sisältö todetaan. Palvelusta pyydetään yleensä kehumalla sitä, jolta sitä pyydetään, ja se asetetaan pyynnön alkuun. Tässä mielessä Herra käski meitä myös rukouksen alussa huutamaan: "Isä meidän!". Raamatussa on monia ilmaisuja, joilla Jumalan ylistys ilmaistaan, mutta emme löydä ohjetta, jonka mukaan Israelin pitäisi puhua "Isä meidän!". Todellakin, profeetat kutsuivat Jumalaa israelilaisten Isäksi, esimerkiksi: "Kasvatin ja kasvatin poikia, mutta he kapinoivat minua vastaan" (Jes. 1:2); "Jos olen isä, missä on kunnia minulle?" (Mal. 1:6). Profeetat kutsuivat Jumalaa näin, ilmeisesti paljastaakseen israelilaiset, etteivät he halunneet olla Jumalan poikia, koska he olivat tehneet syntejä. Profeetat itse eivät uskaltaneet kutsua Jumalaa Isäksi, koska he olivat edelleen orjien asemassa, vaikka heidät oli määrätty pojuuteen, kuten apostoli sanoo: "Perillinen, kun hän on nuori, ei eroa millään orja” (Gal. 4:1). Tämä oikeus on annettu uudelle Israelille – kristityille; heidän on määrä olla Jumalan lapsia (vrt. Joh. 1:12), ja he ovat saaneet pojan hengen, minkä vuoksi he huutavat: Abba, Isä! (Room. 8:15)”.
Tertullianus:
”Herra kutsui usein Jumalaa Isäksemme, hän jopa kielsi meitä kutsumasta Isäksi ketään maan päällä paitsi sitä, joka meillä on taivaassa (vrt. Matt. 23:9). Näin ollen, kun puhumme nämä sanat rukouksessa, me täytämme käskyn. Autuaita ne, jotka tuntevat Jumalan Isänsä. Isän Jumalan nimeä ei ole paljastettu kenellekään aiemmin – kysyjällekin Moosekselle kerrottiin toinen Jumalan nimi, kun taas se ilmestyy meille Pojassa. Jo nimi Poika johtaa uuteen Jumalan nimeen – nimeen Isä. Mutta Hän puhui myös suoraan: "Minä olen tullut Isän nimessä" (Joh. 5:43) ja vielä: "Isä, kirkasta nimesi" (Joh. 12:28), ja vielä selvemmin: "Minä olen ilmoittanut Sinun nimesi ihmisille” (Joh. 17:6)”.
Pyhä Johannes Cassianus roomalainen:
"Isärukous edellyttää rukoilevassa ihmisessä korkeimman ja täydellisimmän tilan, joka ilmenee yhden Jumalan mietiskelynä ja palavassa rakkaudessa Häntä kohtaan ja jossa mielemme tämän rakkauden läpäisemänä keskustelee Jumalan kanssa. läheisimmässä yhteydessä ja erityisen vilpittömästi, kuten Isänsä kanssa. Rukouksen sanat viittaavat siihen, että meidän tulisi ahkerasti kaipaa sellaisen tilan saavuttamista. "Isämme!" – jos tällä tavalla Jumala, maailmankaikkeuden herra, tunnustaa omalla suullaan Isänsä, niin hän tunnustaa samalla myös seuraavan: että meidät on kokonaan nostettu orjuudesta adoptiolasten tilaan. jumalasta.
Pyhä teoflakti, arkkipiispa. bulgaria:
”Kristuksen opetuslapset kilpailivat Johanneksen opetuslasten kanssa ja halusivat oppia rukoilemaan. Vapahtaja ei hylkää heidän haluaan ja opettaa heitä rukoilemaan. Isä meidän, joka olet taivaassa – huomaa rukouksen voima! Se nostaa sinut välittömästi yleväksi, ja sikäli kuin kutsut Jumalaa Isäksi, vakuutat itsesi tekemään kaikkensa, ettet menetä Isän kaltaisuutta, vaan muistuttaaksesi Häntä. Sana "Isä" osoittaa sinulle, millä hyödyillä sinua on kunnioitettu tullessasi Jumalan pojaksi.
Pyhä Simeon Thessalonikilainen:
"Isä meidän! – Koska Hän on Luojamme, joka toi meidät olemattomuudesta olemassaoloon, ja koska hän armosta on meidän Isämme Pojan kautta, hänestä tuli luonnostaan meidän kaltaiseksemme.
Pyhä Tikhon Zadonsky:
"Sanoista "Isä meidän!" opimme, että Jumala on kristittyjen todellinen Isä ja että he ovat "Jumalan poikia uskon kautta Kristukseen Jeesukseen" (Gal. 3:26). Siksi meidän tulee Isämme luottavaisin mielin huutaa Häntä avukseen, kuten lihallisten vanhempien lapset huutavat avukseen ja ojentaa kätensä heille kaikissa tarpeissa.”
Huomautus: St. Theophan, Vyshan erakko (10. tammikuuta 1815 – 6. tammikuuta 1894), vietetään 10. tammikuuta (23. tammikuuta). vanha tyyliin) ja 16. kesäkuuta (Pyhän Theophanin pyhäinjäännösten siirto).
