By Pyhä Nikolaus Kavasila, Teoksesta "Kolme saarnaa on Neitsyt"
Merkittävä 14-luvun Hesychast-kirjailija Pyhä Nikolaus Kavasila (1332-1371) omisti tämän saarna Pyhän Jumalanäidin julistukseen, joka paljastaa meille bysanttilaisen miehen näkemyksen Jumalanäidistä. Saarna, joka ei täynnä vain kiihkeää uskonnollista tunnetta, vaan myös syvää dogmatiikkaa.
Siunatun Neitsyt Marian ja Neitsyt Marian julistuksesta (Kolme Theotokos)
Jos ihmisen pitäisi koskaan iloita ja vapisemaan, laulaa kiitoksella, jos on aikakausi, joka vaatii ihmisen haluamaan parasta ja parasta ja saa hänet pyrkimään mahdollisimman laajaan yhteyteen, kauneimpaan ilmaisuun ja vahvimpaan sanaan laulamaan hänen majesteettiaan , En ymmärrä kuka muu se voi olla kuin tämän päivän juhla. Koska oli kuin tänään enkeli tulisi taivaasta ja julisti kaiken hyvän alkua. Tänään taivas on suurennettu. Tänään maa iloitsee. Tänään kaikki luomakunta iloitsee. Ja tämän juhlan jälkeen ei jää Hän, joka pitää taivasta käsissään. Koska se, mitä tänään tapahtuu, on todellinen juhla. Kaikki kohtaavat siinä yhtä iloisesti. Kaikki elävät ja antavat meille samaa iloa: Luoja, kaikki luomukset, Luojan äiti, joka tarjosi luontomme ja sai Hänet siten osallisiksi iloisista kokoontumisistamme ja juhlistamme. Ennen kaikkea Luoja iloitsee. Koska hän on hyväntekijä alusta alkaen ja luomisen alusta lähtien, hänen työnsä on tehdä hyvää. Hän ei koskaan tarvitse mitään eikä osaa muuta kuin antaa ja hyväntahtoinen. Tänä päivänä Hän kuitenkin ohittaa pelastavan työnsä keskeyttämättä toiseksi ja tulee suosion saaneiden joukkoon. Eikä hän iloitse niinkään suurista lahjoista, joita Hän antaa luomakunnalle ja jotka paljastavat Hänen anteliaisuuttaan, vaan niistä pienistä asioista, joita Hän sai suosiossa olevilta, sillä näin on selvää, että Hän rakastaa ihmiskuntaa. Ja Hän ajattelee, että Häntä ei kirkasta vain se, mitä Hän itse antoi köyhille orjille, vaan myös ne, jotka köyhät antoivat Hänelle. Sillä vaikka Hän valitsikin pienenemisen jumalallisen kirkkauden sijaan ja suostui ottamaan meiltä lahjaksi inhimillisen köyhyytemme, Hänen rikkautensa pysyi ennallaan ja muutti lahjamme koristeeksi ja valtakunnaksi.
Myös luomakunnalle – ja luomisella en tarkoita vain sitä, mikä on näkyvää, vaan myös sitä, mikä on ihmissilmän ulkopuolella – mikä voisi olla suurempi kiitostilaisuus kuin nähdä Luojansa tulevan siihen ja kaiken Herran ottavan paikka orjien joukossa? Ja tämä tyhjentämättä itseään Hänen auktoriteetistaan, vaan tulemalla orjaksi, ei hylkää (Hänen) omaisuuttaan, vaan antaa sen köyhille ja putoamatta Hänen korkeuksistaan, korottaa nöyriä.
Myös Neitsyt iloitsee, jonka vuoksi kaikki nämä lahjat ihmisille annettiin. Ja hän on onnellinen viidestä syystä. Ennen kaikkea ihmisenä, joka osallistuu kaikkien muiden tavoin yhteisiin hyödykkeisiin. Hän kuitenkin iloitsee myös siitä, että tavarat annettiin hänelle jo aikaisemmin, vielä täydellisemmin kuin muille, ja vielä enemmän, koska hän on syy siihen, että nämä lahjat annetaan kaikille. Viides ja suurin syy Neitsyen iloon on se, että ei pelkästään hänen kauttaan, Jumala, vaan hän itse toi ihmisten ylösnousemuksen niiden lahjojen ansiosta, jotka hän tunsi ja näki ensimmäisenä.
2. Sillä Neitsyt ei ole kuin maa, joka loi ihmisen, mutta itse ei tehnyt mitään hänen luomansa hyväksi ja jota Luoja käytti yksinkertaisena materiaalina ja josta yksinkertaisesti "tultiin" "tekemättä" mitään. Neitsyt ymmärsi itsessään ja antoi Jumalalle kaiken sen, mikä veti puoleensa maan Luojaa, mikä sai Hänen luovansa kätensä. Ja mitä nämä asiat ovat? Elämä moitteeton, puhdas elämä, kaiken pahan kieltäminen, kaikkien hyveiden harjoittaminen, sielu valoa puhtaampi, ruumis täydellinen henkinen, kirkkaampi kuin aurinko, puhtaampi kuin taivas, pyhämpi kuin kerubin valtaistuimet. Mielen lento, joka ei pysähdy minkään korkeuden edellä, joka ylittää jopa enkelien siivet. Jumalallinen eros, joka on niellyt kaikki muut sielun halut. Jumalan maa, ykseys Jumalan kanssa, johon ei mahdu ihmisen ajatuksia.
Siten hän koristeltu ruumiinsa ja sielunsa sellaisella hyveellä, hän pystyi houkuttelemaan Jumalan katseen. Kauneutensa ansiosta hän paljasti kauniin yhteisen ihmisluonnon. Ja voita huijari. Ja hänestä tuli ihminen Neitsyen tähden, jota vihattiin ihmisten keskuudessa synnin tähden.
3. Ja "vihan muuri" ja "este" eivät merkinneet Neitsyelle mitään, mutta kaikki mikä erotti ihmiskunnan Jumalasta, poistettiin hänen osaltaan. Siten jo ennen yleistä sovintoa Jumalan ja Neitsyen välillä vallitsi rauha. Lisäksi hänen ei tarvinnut koskaan tehdä uhrauksia rauhan ja sovinnon puolesta, sillä hän oli alusta asti ensimmäinen ystävien joukossa. Kaikki nämä asiat tapahtuivat muiden takia. Ja hän oli Esirukoilija, "oli meidän puolestamme Jumalan edessä", Paavalin ilmaisua käyttäen, kohottaen Jumalan puoleen ihmisten puolesta ei käsiään, vaan koko elämänsä. Ja yhden sielun hyve riitti pysäyttämään kaiken ikäisten ihmisten pahuuden. Kun arkki pelasti ihmisen universumin yleisestä tulvasta, ei osallistunut onnettomuuksiin ja pelasti ihmiskunnalle mahdollisuuden jatkaa, sama tapahtui Neitsyelle. Hän piti ajatuksensa aina koskemattomana ja pyhänä, ikään kuin mikään synti ei olisi koskaan koskettanut maata, ikään kuin kaikki olisivat pysyneet uskollisina sille, mitä heidän pitäisi, ikään kuin kaikki asuisivat edelleen paratiisissa. Hän ei edes tuntenut sitä pahaa, joka valtasi koko maan. Ja synnin tulva, joka levisi kaikkialle ja sulki taivaan ja avasi helvetin ja raahasi ihmiset sotaan Jumalan kanssa ja karkoitti Hyvät maasta, johtaen pahoja, ei edes koskettanut siunattua Neitsyttä. Ja vaikka se hallitsi koko maailmankaikkeutta ja häiritsi ja tuhosi kaiken, pahan voitti yksi ajatus, yksi sielu. Eikä vain Neitsyt voitti sitä, vaan hänen syntinsä ansiosta se poistui koko ihmissuvusta.
Tämä oli Neitsyen panos pelastustyöhön, ennen kuin tuli päivä, jolloin Jumala ikuisen suunnitelmansa mukaan taivuttaa taivaat ja laskeutuu maan päälle: syntymästään lähtien hän rakensi suojaa Hänelle, joka pystyi. pelastaakseen ihmisen hän yritti tehdä Jumalan asunnosta kauniin, itsensä, jotta se olisi Hänen arvonsa. Siten ei löydetty mitään moitittavaa kuninkaan palatsille. Lisäksi Neitsyt ei ainoastaan tarjonnut Hänelle hänen majesteettinsa arvoista kuninkaallista asuntoa, vaan myös valmisti Hänelle itselleen kuninkaallisen vaatteen ja vyön, kuten Daavid sanoo, "hyväntahtoisuus", "voima" ja itse "valtakunta". Loistavana valtiona, joka ylittää kaikki muut kokonsa ja kauneutensa, korkean ihanteensa ja asukaslukunsa, rikkautensa ja voimansa ansiosta, ei rajoitu vastaanottamaan kuningasta ja osoittamaan hänelle vieraanvaraisuutta, vaan tulee hänen maansa ja valtansa, ja kunnia ja voima ja aseita. Samoin myös Neitsyt, joka otti vastaan Jumalan itsessään ja antoi Hänelle lihansa, teki sen, että Jumala ilmestyi maailmaan ja tuli vihollisille tuhoutumattomaksi tappioksi, ystäville pelastukseksi ja kaiken hyvän lähteeksi.
4. Tällä tavalla hän hyödytti ihmissukua jo ennen yleisen pelastuksen ajan tuloa: Mutta kun aika tuli ja taivaallinen sanansaattaja ilmestyi, hän osallistui jälleen aktiivisesti pelastukseen uskomalla hänen sanansa ja suostumalla ottamaan vastaan viran. Jumala kysyi häneltä. Koska tämäkin oli välttämätöntä ja kiistatta välttämätöntä pelastuksemme kannalta. Jos Neitsyt ei olisi käyttäytynyt näin, ihmisillä ei olisi ollut toivoa. Kuten sanoin aiemmin, Jumala ei olisi voinut katsoa ihmiskuntaa suosiolla ja haluta tulla alas maan päälle, ellei Neitsyt olisi valmistautunut, jos hän ei olisi ollut paikalla, joka toivottaisi Hänet tervetulleeksi ja kuka voisi. palvella pelastusta. Ja jälleen kerran, ei ollut mahdollista, että Jumalan tahto toteutuisi pelastuksemme vuoksi, ellei Neitsyt olisi uskonut siihen ja jos hän ei olisi suostunut palvelemaan häntä. Tämä käy ilmi "riemusta", jonka Gabriel sanoi Neitsyelle, ja siitä tosiasiasta, että hän kutsui häntä "armokkaaksi", jolla hän päätti tehtävänsä, paljasti koko salaisuuden. Vaikka Neitsyt halusi ymmärtää tavan, jolla hedelmöitys tapahtuisi, Jumala ei kuitenkaan tullut alas. Sillä hetkellä, kun hän vakuuttui ja otti kutsun vastaan, koko työ valmistui välittömästi: Jumala otti itseensä vaatemieheksi ja Neitsytestä tuli Luojan äiti.
Vielä hämmästyttävämpää on tämä: Jumala ei varoittanut Aadamia eikä suostutellut häntä antamaan kylkiluuaan, josta Eeva oli luotava. Hän nukahti hänet ja otti siten hänen aistinsa pois hänen osuutensa. Luodakseen Uuden Aadamin Hän opetti Neitsyen etukäteen ja odotti tämän uskoa ja hyväksyntää. Aadamin luomisessa Hän neuvottelee jälleen ainosyntyisen Poikansa kanssa ja sanoo: "Me olemme tehneet ihmisen." Mutta kun esikoisen piti "syötyä", tuo "ihana Neuvonantaja" "universumiin", kuten Paavali sanoo, ja luoda toinen Aadam, hän otti Neitsyt työtoveriksi päätöksessään. Siten tuo Jumalan suuri ”päätös”, josta Jesaja puhuu, julisti Jumala ja vahvisti Neitsyt. Näin ollen Sanan lihaksi tuleminen ei ollut vain Isän, joka "suosio" ja Hänen Voimansa, joka "varjosi" ja Pyhän Hengen, joka "asui", työ, vaan myös hänen halun ja uskon työ. Neitsyt. Koska ilman niitä ei ollut mahdollista olla olemassa ja ehdottaa ihmisille ratkaisua Sanan inkarnaatioon, samoin ilman Puhtaan halua ja uskoa Jumalan ratkaisun toteutuminen oli mahdotonta.
5. Kun Jumala oli näin ohjannut ja suostutellut häntä, Hän teki hänestä äitinsä. Siten lihan antoi mies, joka halusi antaa sen ja tiesi miksi hän teki sen. Koska sama asia, joka tapahtui Hänelle, tapahtui Neitsyelle. Kuten Hän tahtoi ja "tuli alas", niin hänen tuli tulla raskaaksi ja tulla äidiksi, ei pakosta, vaan kaikella vapaalla tahdolla. Sillä hänellä ei ollut – ja tämä on paljon tärkeämpää – paitsi osallistua pelastuksemme rakentamiseen ulkopuolelta siirtyneenä, jota yksinkertaisesti käytetään, vaan myös uhrata itsensä ja tulla Jumalan työtoveriksi ihmiskunnan hoidossa niin , jotta hän voisi olla osallisena Hänen kanssaan ja osallisena kirkkaudesta, joka nousi tästä ihmisrakkaudesta. Sitten, koska Vapahtaja ei ollut vain mies lihassa ja ihmisen poika, vaan hänellä oli myös sielu, mieli ja tahto ja kaikki inhimillinen, oli välttämätöntä saada täydellinen äiti, joka palvelisi hänen syntymäänsä paitsi ruumiin luonteen kanssa, mutta myös mielen ja tahdon ja koko olemuksensa kanssa: olla äiti sekä lihassa että sielussa, tuoda koko ihminen sanattomaan syntymään.
Tästä syystä Neitsyt, ennen kuin hän antautuu Jumalan mysteerin palvelukseen, uskoo, haluaa ja haluaa täyttää sen. Mutta tämä tapahtui myös siksi, että Jumala halusi tehdä näkyväksi Neitsyen hyveen. Toisin sanoen kuinka suuri oli hänen uskonsa ja kuinka korkealla hänen ajattelutapansa, kuinka koskematon oli hänen mielensä ja kuinka suuri hänen sielunsa - asioita, jotka paljastettiin tavasta, jolla Neitsyt vastaanotti ja uskoi paradoksaalisen sanan. Enkeli: että Jumala todellakin tulisi maan päälle ja huolehtisi henkilökohtaisesti pelastuksestamme ja että hän pystyy palvelemaan ja osallistumaan aktiivisesti tähän työhön. Se, että hän ensin pyysi selitystä ja oli vakuuttunut, on loistava todiste siitä, että hän tunsi itsensä erittäin hyvin eikä nähnyt mitään suurempaa, ei mitään halunsa arvoista. Lisäksi se tosiasia, että Jumala halusi paljastaa hänen hyveensä, osoittaa, että Neitsyt tiesi erittäin hyvin Jumalan hyvyyden ja inhimillisyyden suuruuden. On selvää, että juuri tämän vuoksi hän ei ollut suoraan Jumalan valistama, jotta täysin selvitettäisiin, että hänen uskonsa, jolla hän eli lähellä Jumalaa, oli hänen vapaaehtoinen ilmaisunsa, ja että he eivät uskoisi, että kaikki se tapahtui oli seurausta vakuuttavan Jumalan voimasta. Sillä kuten ne, jotka uskovat, jotka eivät ole nähneet ja uskoneet, ovat siunatumpia kuin ne, jotka haluavat nähdä, niin myös ne, jotka ovat uskoneet sanoihin, jotka Herra lähetti heille palvelijoidensa kautta, ovat enemmän mustasukkaisia kuin ne, joilla Hän tarvitsi vakuuttaakseen heidät henkilökohtaisesti. . Tietoisuus siitä, että hänen sielussaan ei ollut mitään sakramentille sopimatonta ja että hänen luonne ja tavat sopivat siihen täydellisesti, joten hän ei maininnut mitään inhimillistä heikkoutta, ei epäillyt kuinka tämä kaikki tapahtuisi, eikä keskustellut ollenkaan. tiet, jotka olisivat johtaneet hänet puhtauteen, eikä hän tarvinnut salaista opasta – kaikkia näitä asioita en tiedä, voimmeko pitää niitä luotuun luontoon kuuluvana.
Sillä vaikka hän olisi kerubi tai serafi tai jotain paljon puhtaampaa kuin nämä enkeliolennot, kuinka hän voisi kantaa tuon äänen? Kuinka hän saattoi ajatella olevan mahdollista tehdä, mitä hänelle käskettiin? Kuinka hän löytäisi tarpeeksi voimaa näihin mahtaviin tekoihin? Ja Johannes, jota "ei ollut suurempaa" ihmisten keskuudessa, Vapahtajan itsensä arvion mukaan, ei pitänyt itseään kelvollisena koskea edes Hänen kenkiinsä, ja sitä, kun Vapahtaja ilmestyi köyhässä ihmisluonnossa. Kunnes Tahraton uskalsi ottaa kohdussaan Isän sanan, Jumalan hypostaasin, ennen kuin se oli vielä vähentynyt. "Mikä minä ja isäni talo olemme? Pelastatko Israelin minun kauttani, Herra?" Nämä sanat saatat kuulla vanhurskailta, vaikka heitä on monta kertaa kutsuttu tekoihin ja monet ovat niitä tehneet. Kun enkeli kehotti siunattua Neitsyttä tekemään jotain aivan epätavallista, jotain, joka ei ollut ihmisluonnon mukaista, mikä ylitti loogisen ymmärryksen. Ja todellakin, mitä muuta hän pyysi kuin nostaa maan taivaalle, liikkua ja muuttaa, käyttämällä itseään välineenä, maailmankaikkeutta? Mutta hänen mielensä ei häiriintynyt, eikä hän pitänyt itseään kelvottomana tähän työhön. Mutta koska mikään ei häiritse silmiä valon lähestyessä ja koska ei ole outoa, että joku sanoo, että heti kun aurinko nousee, on päivä, niin Neitsyt ei ollut ollenkaan hämmentynyt, kun hän ymmärsi pystyvänsä vastaanottamaan ja raskaaksi kaikkialla sopimattomia Jumala. Eikä hän antanut enkelin sanojen ohittaa tutkimattomia, eivätkä monet ylistykset vieneet häntä pois. Mutta hän keskitti rukouksensa ja tutki tervehdystä kaikella huomiolla haluten ymmärtää tarkasti sikiämisen tavan ja kaiken siihen liittyvän. Mutta sen lisäksi häntä ei kiinnosta ollenkaan kysyä, onko hän itse kykenevä ja sopiva niin korkeaan palvelukseen, onko hänen ruumiinsa ja sielunsa niin puhdistettu. Hän ihmettelee ihmeitä, jotka ylittävät luonnon ja jättää huomioimatta kaiken, mikä liittyy hänen valmistautumiseensa. Siksi hän pyysi Gabrielilta selitystä ensimmäisestä, kun hän itse tiesi toisen. Neitsyt löysi rohkeuden Jumalalle itsestään, koska, kuten Johannes sanoo, "hänen sydämensä ei tuominnut häntä", vaan "todisti" hänestä.
6. "Kuinka tämä tehdään?" hän kysyi. Ei siksi, että minä itse tarvitsisin enemmän puhtautta ja suurempaa pyhyyttä, vaan koska se on luonnonlaki, jota ne, jotka, kuten minä, ovat valinneet neitsyyden tien, eivät voi tulla raskaaksi. "Kuinka tämä tapahtuu, hän kysyi, kun en ole suhteessa miehen kanssa?" Tietysti minä, hän jatkaa, olen valmis hyväksymään Jumalan. Olen valmistautunut tarpeeksi. Mutta kerro minulle, suostuuko luonto ja millä tavalla? Ja sitten, heti kun Gabriel kertoi hänelle paradoksaalisen hedelmöityksen tiestä kuuluisilla sanoilla: "Pyhä Henki tulee sinun päällesi ja Korkeimman voima varjostaa sinut", ja selitti hänelle kaiken, Neitsyt ei. epäilee pidempään enkelin sanomaa, että häntä on siunattu, sekä niiden niin ihmeellisten asioiden vuoksi, joita hän palveli, että niiden vuoksi, joihin hän uskoi, nimittäin sen, että hän olisi kelvollinen ottamaan vastaan tämän palveluksen. Ja tämä ei ollut keveyden hedelmä. Se oli osoitus ihmeellisestä ja salaisesta aarteesta, jonka Neitsyt kätki itseensä, aarteen, joka oli täynnä äärimmäistä varovaisuutta, uskoa ja puhtautta. Tämän paljasti Pyhä Henki kutsuen Neitsyttä "siunatuksi" – juuri siksi, että hän otti uutisen vastaan eikä hänen ollut ollenkaan vaikeaa uskoa taivaallisia viestejä.
Heti kun hänen sielunsa täyttyi Pyhällä Hengellä, Johanneksen äiti lohdutti häntä sanoen: "Siunattu olkoon hän, joka uskoo, että ne asiat, jotka Herra hänelle sanoi, tapahtuvat." Ja Neitsyt itse sanoi itsestään, vastaten enkelille: "Tässä on Herran palvelijattare." Sillä hän on todella Herran palvelija, joka niin syvästi ymmärsi tulevan salaisuuden. Hän, joka "niin kun Herra tuli" avasi heti sielunsa ja ruumiinsa kodin ja antoi Hänelle, joka oli ennen häntä todella koditon, todellisen asuinpaikan ihmisten keskuudessa.
Sillä hetkellä tapahtui jotain samanlaista kuin Adamille. Vaikka koko näkyvä maailmankaikkeus luotiin hänen tähtensä ja kaikki muut olennot olivat löytäneet sopivan kumppaninsa, Aadam ei yksin löytänyt sopivaa auttajaa ennen Eevaa. Samoin Sanalle, joka sai aikaan kaiken ja määräsi jokaiselle luodolle sen oikean paikan, ei ollut paikkaa, ei asuinpaikkaa Neitsyen edessä. Neitsyt ei kuitenkaan antanut ”unta silmilleen eikä väsymystä silmäluomilleen”, ennen kuin hän antoi Hänelle suojan ja paikan. Daavidin suun kautta puhumia sanoja meidän on pidettävä Puhtaan äänenä, koska hän on hänen sukunsa esi-isä.
7. Mutta kaikista suurin ja paradoksaalisin asia on, että tietämättä mitään etukäteen, ilman varoitusta hän oli niin hyvin valmistautunut sakramenttiin, että heti kun Jumala yhtäkkiä ilmestyi, hän pystyi vastaanottamaan Hänet niin kuin hänen pitikin – valmiilla, hereillä ja horjumattomalla sielulla. Kaikkien ihmisten tuli tietää hänen varovaisuudestaan, jolla siunattu Neitsyt aina eli ja kuinka paljon korkeampi kuin ihmisluonto hän oli, kuinka ainutlaatuinen, kuinka suurempi kuin kaikki, mitä ihmiset voivat käsittää – hän, joka sytytti hänen sielussaan niin vahvan rakkauden Jumala, ei siksi, että häntä oli varoitettu siitä, mitä hänelle oli tapahtumassa ja mihin hän aikoi osallistua, vaan yleisten lahjojen vuoksi, jotka Jumala on antanut tai antaisi ihmisille. Sillä kuten Jobia suosi ei niinkään sen kärsivällisyyden vuoksi, jota hän osoitti kärsimyksissään, vaan koska hän ei tiennyt, mitä hänelle annettaisiin vastikkeena tästä kärsivällisyyden kamppailusta, niin hän osoitti olevansa arvollinen vastaanottamaan lahjoja, jotka ylittävät inhimillisen logiikan, koska hän ei tiennyt (heistä etukäteen). Se oli hääsänky odottamatta Sulhasta. Se oli taivas, vaikka hän ei tiennyt auringon nousevan siitä.
Kuka voi käsittää tätä suuruutta? Ja millainen hän olisi, jos hän tietäisi kaiken etukäteen ja hänellä olisi toivon siivet? Mutta miksi hänelle ei ilmoitettu etukäteen? Ehkä siksi, että se tekee näin selväksi, ettei hänellä ollut minnekään muualle mennä, koska hän oli kiivennyt kaikki pyhyyden huiput ja ettei hänellä ollut mitään lisättävää siihen, mitä hänellä jo oli, eikä hän voinut tulla paremmaksi hyveessä, koska hän oli saavuttanut huipulle? Sillä jos sellaisia asioita olisi ja ne olisivat toteutettavissa, jos olisi vain yksi hyveen huippu, Neitsyt tietäisi sen, sillä se oli syy, miksi hän syntyi, ja koska Jumala opetti häntä, jotta hän alistaisi sen. huippukokous myös. ollakseen paremmin valmistautunut sakramenttipalvelukseen. Se oli hänen tietämättömyytensä, joka paljasti hänen erinomaisuuttaan – häneltä, vaikka häneltä puuttui asioita, jotka voisivat saada hänet hyveeseen, hän teki sielunsa niin täydelliseksi, että vanhurskas Jumala valitsi hänet kaikesta ihmisluonnosta. Ei myöskään ole luonnollista, että Jumala ei koristele äitiään kaikella hyvällä eikä luo häntä parhaalla ja täydellisellä tavalla.
8. Se tosiasia, että Hän vaikeni eikä kertonut hänelle mitään siitä, mitä oli tapahtumassa, todistaa, ettei Hän tiennyt mitään parempaa tai suurempaa kuin se, mitä Hän oli nähnyt Neitsyen saavuttavan. Ja tässä taas näemme, että Hän ei valinnut äidilleen vain parasta muiden naisten joukossa, vaan täydellisen. Hän ei ollut pelkästään sopivampi kuin muu ihmiskunta, vaan hän oli myös se, joka sopi täydellisesti Hänen äidikseen. Sillä epäilemättä oli aikoinaan välttämätöntä, että ihmisluonto tuli sopivaksi siihen työhön, jota varten se luotiin. Toisin sanoen synnyttää henkilö, joka pystyy palvelemaan Luojan tarkoitusta kelvollisesti. Meidän ei tietenkään ole vaikeaa rikkoa sitä tarkoitusta, johon eri työkalut on luotu, käyttämällä niitä johonkin toimintaan. Luoja ei kuitenkaan alun perin asettanut ihmisluonnon päämäärää, jonka hän sitten muutti. Ensimmäisestä hetkestä lähtien hän loi hänet niin, että kun hän syntyisi, hän ottaisi hänet äidiksi itselleen. Ja annettuaan tämän tehtävän alun perin ihmisluonnolle, hän loi myöhemmin ihmisen käyttämällä tätä selkeää tarkoitusta sääntönä. Siksi oli välttämätöntä, että jonakin päivänä ilmestyisi mies, joka voisi täyttää tämän tarkoituksen. Emme saa pitää ihmisen luomisen tarkoituksena parasta kaikista, sitä, joka antaa Luojalle suurimman kunnian ja ylistyksen, emmekä voi ajatella, että Jumala voi millään tavalla epäonnistua luomissaan asioissa. . Tämä ei tietenkään tule kysymykseen, sillä myös muurarit ja räätälit ja suutarit onnistuvat luomaan luomuksensa aina haluamansa lopputuloksen mukaan, vaikka heillä ei olekaan täydellistä hallintaa aineeseen. Ja vaikka heidän käyttämänsä materiaali ei aina tottele niitä, vaikka se toisinaan vastustaa niitä, he onnistuvat taiteellaan alistamaan sen ja työntämään sen päämääräänsä. Jos he onnistuvat, kuinka paljon luonnollisempaa onkaan, että Jumala menestyy, joka ei ole vain aineen hallitsija, vaan sen Luoja, joka sen luodessaan tiesi kuinka Hän käyttäisi sitä. Mikä voisi estää ihmisluontoa mukautumasta kaikessa siihen tarkoitukseen, jota varten Jumala sen loi? Jumala hallitsee perhettä. Ja tämä on juuri Hänen suurin työnsä, Hänen kättensä merkittävin työ. Ja sen suorittamista Hän ei uskonut kenellekään tai enkelille, vaan piti sen itselleen. Eikö ole loogista, että Jumala huolehtii enemmän kuin kukaan muu käsityöläinen noudattaakseen luomisessa tarvittavia sääntöjä? Entä mitä tahansa, vaan Hänen luomuksensa parasta? Kenelle muuta Jumala tarjoaisi, jos ei itselleen? Ja todellakin Paavali pyytää piispaa (joka on, kuten tiedetään, Jumalan kuva) ennen kuin hän huolehtii yhteisestä hyvästä, järjestämään kaiken, mikä liittyy häneen ja hänen perheeseensä.
9. Kun kaikki nämä asiat tapahtuivat yhdessä paikassa: maailmankaikkeuden oikeudenmukaisin Hallitsija, sopivin Jumalan suunnitelman palvelija, paras kaikista Luojan teoista kautta aikojen – kuinka voisi puuttua mitään tarpeellista? Koska on välttämätöntä säilyttää harmonia ja täydellinen sinfonia kaikessa, eikä mikään saa olla sopimatonta tälle suurelle ja upealle teokselle. Koska Jumala on ennen kaikkea oikeudenmukainen. Hän, joka loi kaiken niin kuin pitää, ja "punnitsee kaiken oikeudenmukaisuutensa vaa'oilla". Vastauksena kaikkeen, mitä Jumalan oikeudenmukaisuus halusi, Neitsyt, ainoa soveltuva siihen, antoi Poikansa. Ja hänestä tuli Sen Äiti, jolle oli aivan oikein tulla äidiksi. Ja vaikka siitä tosiasiasta, että Jumalasta tuli ihmisen poika, ei ollut muuta hyötyä, voimme väittää, että se tosiasia, että Neitsytestä tuli Jumalan äiti, riitti saamaan aikaan Sanan inkarnaation. Ja että Jumala ei voi olla antamatta kullekin luodulleen sitä, mikä hänelle sopii, ts. toimii aina oikeudenmukaisuutensa mukaan, tämä tosiasia oli yksinään riittävä syy saada aikaan tämä kahden luonnon uusi olemassaolotapa.
Sillä jos tahraton tarkkaili kaikkea sitä, mitä hänen oli pakko tarkkailla, jos hän ilmaisi itsensä miehenä niin kiitollisena, ettei hän jäänyt huomaamatta mitään siitä, mitä hän oli velkaa, niin kuinka Jumala voisi olla yhtä oikeudenmukainen? Jos Neitsyt ei jättäisi pois mitään niistä asioista, jotka voivat paljastaa Jumalan äidin, ja rakastaisi Häntä niin suurella rakkaudella, että olisi tietysti täysin uskomatonta, ettei Jumala pitäisi velvollisuutenaan antaa hänelle yhtäläistä korvausta, tulla äidiksi. Poika. Ja sanotaanpa vielä, jos Jumala antaa pahoille herroille heidän halunsa mukaan, kuinka hän ei ota äidikseen sitä, joka aina ja kaikessa oli samaa mieltä Hänen halunsa kanssa? Tämä lahja oli niin ystävällinen ja sopiva siunatulle. Siksi, kun Gabriel selvästi kertoi hänelle, että hän synnyttäisi itse Jumalan - sillä tämä tuli selväksi hänen sanoistaan, että Hän, joka syntyisi, "hallitsee Jaakobin huonetta ikuisesti, eikä hänen valtakunnallaan ole loppua". ja Neitsyt otti uutisen vastaan ilolla, ikään kuin hän kuulisi jotain yleistä, jotain, mikä ei ollut ollenkaan outoa eikä ristiriidassa sen kanssa, mitä yleensä tapahtuu. Niinpä hän sanoi siunatulla kielellä, huolista vapaalla sielulla, ajatuksella täynnä rauhaa: "Tässä on Herran palvelijattare, tapahtukoon minulle sanasi mukaan."
10. Hän sanoi tämän ja heti kaikki tapahtui. "Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme." Niinpä heti kun Neitsyt vastasi Jumalalle, hän sai välittömästi Häneltä Hengen, joka luo tuon jumalallisen lihan. Hänen äänensä oli "vallan ääni", kuten David sanoo. Ja niin, äidin sanalla Isän Sana muotoutui. Ja luomisen äänellä Luoja rakentaa. Ja aivan kuten kun Jumala sanoi "tulkoon valo", tuli heti valo, niin heti Neitsyen äänen kanssa nousi todellinen Valo ja yhtyi ihmislihaan, ja Hän, joka valaisee "jokaista maailmaan tulevaa ihmistä" oli suunniteltu. Oi pyhä ääni! Voi sanat, että teit niin mahtavia! Oi siunattu kieli, joka yhdessä hetkessä kutsui koko maailmankaikkeuden maanpaosta! Oi, puhtaan sielun aarre, joka muutamalla sanallaan on levittänyt meille sellaisia katoamattomia tavaroita! Sillä nämä sanat muuttivat maan taivaaksi ja tyhjensivät helvetin ja vapauttivat vangitut. He tekivät taivaan ihmisten asuttamaksi ja toivat enkelit niin lähelle ihmisiä, että he kietoivat taivaallisen ja ihmissuvun ainutlaatuiseen tanssiin Sen ympärille, joka on molemmat samanaikaisesti, Hänen ympärillään, joka Jumalana tuli ihmiseksi.
Mitä kiitollisuutta sinun kannattaa tarjota näistä sanoistasi? Miksi me kutsumme sinua, koska ihmisten keskuudessa ei ole mitään vertaistasi? Sillä sanamme ovat maallisia, kunnes olet ohittanut kaikki maailman huiput. Jos siis ylistäviä sanoja on osoitettava sinulle, sen täytyy olla enkelien työtä, kerubien mielen tulen kielellä. Siksi mekin, kun olemme muistaneet niin paljon kuin pystyimme, sinun saavutuksesi ja parhaan kykymme mukaan laulaneet sinulle, pelastuksemme, haluamme nyt löytää enkelin äänen. Ja tulemme Gabrielin tervehdykseen kunnioittaen näin koko saarnaamme: "Iloitse, siunattu, Herra on kanssasi!".
Mutta anna meille, Neitsyt, ei ainoastaan puhua asioista, jotka tuovat kunniaa ja kunniaa Hänelle ja sinulle, joka synnytit Hänet, vaan myös harjoittaa niitä. Valmista meitä tulemaan Hänen asuinpaikoiksi, sillä Hänelle kuuluu kunnia kautta aikojen. Aamen.
