Alexander Soldatov commence le sujet devant Novaya Gazeta avec une citation du Nouveau Testament d'ap. Pierre au début de l'histoire de l'église : « Car il est temps que le jugement commence par la maison de Dieu » (1 Pierre 4:17). Ce temps est venu pour l'Église catholique de France, qui a décidé de révéler au public la vérité choquante sur elle-même. La Conférence des évêques catholiques de France a mis en place il y a trois ans une commission indépendante, présidée par l'ancien vice-président du Conseil d'État Jean-Marc Sove. L'église a même fourni à la commission trois millions d'euros pour l'enquête.
En fait, le procès a commencé par Pape François, qui a levé le sceau du secret sur les dossiers des religieux pédophiles. Ce vautour a été érigé par son prédécesseur Benoît XVI en 2011 pour tenter de sauver la réputation de l'église. On pense que son abdication deux ans plus tard était, entre autres, une conséquence de l'avalanche de ces affaires, dans lesquelles évêques et cardinaux étaient déjà impliqués.
Des représentants de l'Association française des victimes de violences sexuelles ont été invités à présenter le rapport de la Commission indépendante. La commission elle-même est composée de vingt-deux personnes : juristes, médecins, universitaires, historiens, sociologues et théologiens. Leur mandat est lié au traitement de documents, y compris partiellement secrets, pour la période de 1950 à 2020. La Commission a pu identifier les noms de plus de trois mille membres du clergé et de moines qui ont agressé sexuellement plus de 216,000 80 personnes dans ces soixante-dix ans. personnes, dont environ XNUMX pour cent sont des garçons âgés de dix à treize ans. "C'est terrible pour la société française, pour l'Église catholique", a déclaré le président de l'Association des victimes de violences sexuelles.
Ce qui est encore plus terrible pour elle, c'est que jusqu'au pontificat du pape François, l'Église catholique soit a fait preuve d'indifférence face au sort des victimes, soit a tenté de « camoufler » les traces et les pédophiles en les déplaçant d'une paroisse à l'autre. Selon les catholiques, les auteurs du rapport, « L'Église catholique est l'environnement social où la prévalence de la violence sexuelle est la plus élevée après la famille et les amis.
Selon les statistiques officielles de l'association, au total environ cinq millions et demi de Français dans le pays ont été aujourd'hui victimes de violences sexuelles, et les délits sont majoritairement commis dans les familles ou dans les cercles familiaux proches. Environ cent quarante mille mineurs ont été abusés sexuellement dans les écoles, sans compter les internats.
Une particularité des cas dans l'Église catholique est que les auteurs utilisent leur autorité pour forcer les victimes à « l'obéissance » ou pour évaluer sans critique les actions de personnes vêtues de « grâce spéciale ».
L'Église catholique française, qui a commandé le rapport, n'a pas encore répondu spécifiquement. Le président de la Conférence des évêques catholiques, Eric de Moulin-Beaufort, a reconnu que les résultats de l'étude étaient « épouvantables » et a appelé à un équilibre entre « vérité et compassion ». Le Code de droit canonique de l'Église catholique, comme le droit séculier, utilise la catégorie de « délai de prescription », de sorte que la plupart des auteurs inclus dans le rapport, s'ils sont vivants, ne seront pas tenus responsables. Le reste sera probablement traité par la police, car la France est un État laïc et n'a pas besoin du consentement de l'Église pour poursuivre. En 2019, par exemple, le tribunal a condamné l'archevêque par intérim de Lyon, Philip Barbaren, pour avoir caché des crimes de prêtres pédophiles dans son diocèse…
L'Église catholique s'est avérée être un leader mondial dans les scandales pédophiles. Y a-t-il des conditions préalables particulières à cela dans les spécificités mêmes de la spiritualité catholique ? Alexei Osipov, un professeur orthodoxe conservateur populaire à l'Académie théologique de Moscou, est enclin à répondre à cette question par l'affirmative. Il voit tous les problèmes du christianisme occidental dans les « dommages profonds » aux fondements mêmes de la vie spirituelle qui découlent de la « jurisprudence » catholique. Par « légalisme », le professeur entend une telle relation avec Dieu qui rappelle un mécanisme de marché : tout péché, comme toute vertu, a son prix, donc tout péché peut être « racheté » (il suffit de savoir comment et avec quoi), et pour chaque vertu, vous recevrez une récompense. Décrivant cet exemple avec la vie de saints catholiques, Osipov l'a qualifié de « jeux avec Dieu ».
Bien sûr, les catholiques eux-mêmes, et la plupart des théologiens laïcs, ne seront pas d'accord avec cette interprétation caricaturale de la spiritualité catholique, qui autorise soi-disant le croyant à commettre chaque péché si son « prix » est connu. Cependant, la casuistique latine proverbiale, inscrite dans le Code de droit canonique de l'Église catholique, contenait jusqu'à récemment des possibilités d'évasion pour les pédophiles. Dans l'édition de 1917, ce code ne considérait pas la pédophilie séparément de l'adultère, et s'il était jugé par des clercs pédophiles, il était d'une composition différente - par exemple, "l'adultère pendant la confession". Selon le code, tous ces cas sont classés. Selon l'ancienne version du code, si les évêques divulguent les crimes du clergé dans leur diocèse, cela traduira l'évêque en justice, pas les prêtres. L'ecclésiastique a également été acquitté s'il prouvait au cours du procès qu'au moment de la chute, il était dans un état qui l'empêchait d'être « pleinement conscient de ses actes ».
En 1983, le pape Jean Paul II a modifié le code, déplaçant ces cas du diocèse au Saint-Siège lui-même. Le délai de prescription a été porté à cinq ans. Cependant, le code exige une participation obligatoire des victimes au procès, ce qui n'est pas toujours réaliste. Depuis 2001, ces cas sont traités par la Congrégation vaticane pour le clergé, ce qui limite considérablement la capacité des évêques à dissimuler les péchés de leur clergé.
Et le fait que le problème ne se réduit à aucune « spiritualité catholique » particulière est attesté par l'ampleur que ce problème a pris en RDC, sur le territoire de la Russie, qui préserve avec zèle ses « valeurs traditionnelles ». On dit que même des spécialistes de ce type d'affaire sont apparus dans les commissions d'enquête. L'un des derniers en date est le cas du hiéromoine Kliment (Korablyov), président des paroisses du ROC dans la région d'Orenbourg, condamné en septembre. Il a été reconnu coupable de trois articles du Code pénal relatifs aux mineurs de moins de quatorze ans. Le hiéromoine a reçu treize ans de prison sous un régime strict de punition. Son voisin le plus célèbre de la métropole d'Orenbourg, le prot. Nikolai Stremsky est en détention provisoire depuis maintenant deux ans. Les médias de l'Église ont autrefois promu son image de fondateur d'une organisation caritative et de père aimant de dizaines d'enfants adoptés, et le monastère a été visité personnellement par Poutine. Onze enfants ont maintenant été blessés dans ses actions, selon l'enquête. Cinq cents millions de roubles ont été saisis dans les comptes de l'archiprêtre. Parmi les derniers religieux du ROC reconnus coupables de pédophilie figure une bougie. Andrei Strebkov de l'église Holy Trinity à Zainsk, treize ans régime strict, hiéromoine Andrei (Tkachenko), directeur du lycée orthodoxe de Iakoutsk, dix-sept ans régime strict, prot. Sergiy Smolyakov, ecclésiastique du diocèse de Saransk, pour torture d'enfants et violences sexuelles, toujours sous enquête, bougie. Gleb Grozovsky, ecclésiastique du diocèse de Gatchina, condamné à quatorze ans de régime strict. Mystérieusement, deux religieux condamnés pour pédophilie sont décédés peu de temps après leur condamnation – une bougie. Andrei Kiselyov et le prêtre. Nikon (Kharkov).
Il est peu probable que les conditions préalables à de tels crimes dans l'environnement orthodoxe diffèrent trop de celles de l'environnement catholique. La pédophilie se développe souvent comme une déviation « compensatrice » chez les personnes privées de famille et d'enfants. Dans les conditions russes, cela affecte souvent les personnes ayant une orientation homosexuelle, pour qui une telle privation devient un problème social insoluble. A cela s'ajoute l'environnement fermé de « l'ordre masculin », qui se forme dans les institutions ecclésiastiques – dans les séminaires, les monastères, les administrations diocésaines, les résidences hiérarchiques cachées aux regards extérieurs. A cela s'ajoute le « burnout pastoral » – la fatigue et la frustration du ministère de la génération du clergé qui est entrée dans l'Église dans les années 1990 et la fin de la « mode pour l'Église », qui a été remplacée par des sentiments anticléricaux. . Pour certaines personnes, tous ces traumatismes et contradictions insolubles se transforment en comportements déviants, qui ne devraient pas être justifiés, mais dont parfois non seulement le criminel est responsable.
L'histoire des tentatives de l'Église catholique pour relever systématiquement son « défi majeur du 21e siècle » rappelle les avantages d'une société ouverte qui a incité l'Église à mener de telles enquêtes. Dans les conditions russes, un tel travail systématique n'est pas encore possible. Le problème, malgré son ampleur, se résout de deux manières simples : la répression des autorités et le silence du ROC.
