Le Saint-Synode du Patriarcat d'Alexandrie a convoqué deux membres du clergé russe devant une cour d'église. Ce sont les prêtres Georgi Maximov et Andrei Novikov, qui ont été envoyés par le Patriarcat de Moscou en Afrique pour attirer le clergé africain à l'Exarchat russe en Afrique.
Dans les deux lettres du Saint-Synode dit : « Vous êtes cité à comparaître en personne devant le tribunal synodal de première instance du Patriarcat d'Alexandrie, destiné aux anciens, diacres et moines, au Palais patriarcal d'Alexandrie (ci-après l'adresse, éd. NB) le jeudi 24 février 10 heures pour être jugé pour les infractions qui vous sont reprochées, telles que décrites ci-après, conformément aux dispositions du Règlement de procédure des tribunaux ecclésiastiques du Patriarcat d'Alexandrie.
Sur la base de règles divines et sacrées, il est accusé des violations canoniques suivantes :
• agit en dehors des frontières (de l'Église) en accomplissant la Divine Liturgie et d'autres sacrements dans la juridiction canonique du Patriarcat d'Alexandrie et de toute l'Afrique sans l'autorisation de Sa Divine Béatitude le Pape d'Alexandrie et de toute l'Afrique Pape et Patriarche M. Théodore II et dans lieux (règles 15e du premier concile œcuménique, 15e des saints apôtres, 3e du concile d'Antioche, etc.);
• communion avec le clergé déchu (règles 10e et 11e des Saints Apôtres, 2e du Concile d'Antioche et 3e du Concile de Carthage, etc.) ;
• intrigues et divisions (règles 18e du quatrième concile œcuménique, 31e des saints apôtres, 6e du concile de Ganges, 5e du concile d'Antioche, 5e d'Antioche, 10e, 53e, 62e du concile de Carthage, 34 le Cinquième Concile œcuménique, etc.);
• grave scandale des croyants dans l'Église « Malheur à l'homme par qui vient l'offense » (Matthieu 18 : 7).
Nous vous prévenons qu'en cas de désobéissance et de non-comparution au jour et à l'heure indiqués, vous serez jugé en votre absence.
Voici les signatures de trois métropolitains, membres du tribunal de première instance, ainsi que le lieu et la date de la convocation : Alexandrie, le 18 février 2022.
Simultanément, des théologiens de la Faculté de théologie de Thessalonique ont déclaré : Les actions de l'Église russe en Afrique sont un blasphème contre le Saint-Esprit !
Le Département de théologie sociale et de culture chrétienne de la Faculté de théologie de l'Université Aristote de Thessalonique a décrit la décision du Patriarcat de Moscou d'établir un « exarchat » dans le Patriarcat d'Alexandrie comme un « acte anti-canonique » qui viole les « principes fondamentaux de l'Église ». un coup dur porté à l'unité de l'Église orthodoxe. "
"Le monde théologique assiste avec douleur à l'isolement croissant de l'Église orthodoxe, principalement dû à l'ethnocentrisme", a déclaré un communiqué extrêmement acerbe de l'université, qui a essentiellement accusé le ROC de succomber à la "tentation du pouvoir". découlant du sentiment de puissance.
«Il est injuste et finalement blasphématoire contre le Saint-Esprit pour le Patriarcat d'Alexandrie, qui se remet enfin du coût de la lutte, du martyre et du témoignage d'humbles missionnaires, de subir le comportement anti-canonique d'une église sœur plus jeune. selon les diptyques orthodoxes. "Surtout lorsque cette Église dans ses relations interchrétiennes fait preuve d'une sensibilité et d'une attention particulières pour ne pas nuire, par exemple, à sa bonne coopération avec l'Église catholique romaine", ont déclaré les théologiens.
Voici le texte de l'intégralité de la déclaration, signée par le chef du département, le professeur Konstantinos Hristu :
Le Département de théologie sociale et de culture chrétienne de la Faculté de théologie de l'Université Aristote de Thessalonique exprime sa profonde tristesse face à la décision du Saint Synode du Patriarcat de Moscou d'établir un Exarchat russe sous la juridiction de l'ancien Patriarcat d'Alexandrie. Cet acte canonique viole avant tout les principes ecclésiastiques fondamentaux fondés sur les décisions canoniques des Conciles œcuméniques, et porte un coup dur à l'unité de l'Église orthodoxe. La conséquence de cette action est l'affaiblissement de l'autorité et du témoignage de notre Église dans le monde moderne. Une étude des sources historiques montre que de telles actions se retournent finalement contre les responsables de cette nature anti-canonique.
Le monde théologique assiste avec douleur à l'isolement croissant de l'Église orthodoxe, principalement dû à l'ethnocentrisme, qui s'est malheureusement récemment associé à la logique du « œil pour œil ». Cet esprit, étranger à l'Évangile du Christ, s'oppose surtout aux lois de catholicité et d'unité introduites par le Fondateur de l'Église lui-même. Nous savons par les enseignements des Saints Pères que l'Église, selon ses principes les plus élevés, porte le message évangélique de « l'unité de tous ». Dans ce contexte, l'utilisation de l'autorité séculière pour atteindre l'hégémonie ecclésiastique mondiale est une tentation similaire à celle du Christ dans le désert, elle est donc plus fortement rejetée par les Pères de l'Église, et même par les auteurs séculiers, en tant que représentant typique. est l'écrivain russe F. Dostoïevski dans « Le Grand Inquisiteur » des « Frères Karamazov ».
La tentation du pouvoir, née du sentiment du fort, de celui qui peut utiliser même les moyens d'une superpuissance, mais aussi les canaux de la propagande pour paraître convaincant, n'a rien à voir avec l'esprit et la pensée des saints pères. Dans le continent africain qui souffre depuis longtemps, l'Église a été créée par le service sacrificiel de missionnaires faibles, mais forts par la grâce de Dieu Tout-Puissant. L'arrogance du souverain séculier, selon l'apôtre des nations Paul, s'effondre devant la puissance spirituelle des saints de Dieu, ces ouvriers dévoués de la vigne du Seigneur.
Injuste et finalement blasphématoire contre le Saint-Esprit est le Patriarcat d'Alexandrie, qui se remet enfin du prix de la lutte, du martyre et du témoignage d'humbles missionnaires, souffrant du comportement anti-canonique d'une église sœur, plus jeune qu'elle selon les orthodoxes diptyques. Surtout lorsque cette Église dans ses relations interchrétiennes fait preuve d'une sensibilité et d'une attention particulières pour ne pas nuire, par exemple, à sa bonne coopération avec l'Église catholique romaine. Nous vous rappelons que lorsque l'Église russe a enduré les épreuves du régime impie, les Églises de tradition grecque ont invariablement fourni une assistance pour soutenir les frères orthodoxes russes dans la foi et soulager leur douleur. Alors l'esprit d'unité, béni par Dieu, prévaut. En outre, nous rappelons que le Patriarcat de Moscou a beaucoup mieux rempli son ministère lorsqu'il a pratiquement réalisé les alliances spirituelles, l'expérience et la tradition des anciens patriarcats et en particulier de la Grande Église du Christ. De nombreux cas d'assistance spirituelle du Patriarcat œcuménique pour le renforcement de l'orthodoxie dans les terres russes sont connus.
Le Saint et Grand Concile de l'Église orthodoxe (Crète 2016) a déclaré que : « Les Églises orthodoxes autocéphales ne sont pas une confédération d'Églises, mais une seule Église, sainte, universelle et apostolique » et, à ce titre, doivent développer et promouvoir leur unité. Le même conseil a décidé qu'il n'était pas possible d'avoir une diaspora sous la juridiction des églises orthodoxes autocéphales locales. Par conséquent, l'Église russe, par son action concrète, conteste également les décisions conciliaires modernes, qui ont également été adoptées par elle, car elle a cosigné tous les textes préconciliaires.
L'avenir de l'Église orthodoxe suppose l'unité, et c'est pourquoi nous devons tous travailler dans ce sens, en respectant et en soutenant les institutions ecclésiales. L'expérience récente de la coopération pan-orthodoxe au Saint et Grand Concile a montré la voie à une coopération créative et fructueuse des églises locales. Ce processus doit continuer.
Dans la tradition apostolique et patriarcale, nous appelons à la restauration de l'ordre canonique, qui ravive le témoignage de l'Orthodoxie dans le monde et glorifie Dieu dans la Trinité.
Chacun est responsable de la réconciliation.
