À propos des lois sur le blasphème ; la violence contre les minorités religieuses ; enlèvements, conversions forcées et mariages de filles non musulmanes
HRWF (19.02.2022) - A la veille de la 8e réunion du processus d'Istanbul contre l'intolérance religieuse, la stigmatisation, la discrimination, l'incitation à la violence et la violence contre les personnes fondées sur la religion ou les convictions organisée par le Pakistan, le représentant spécial de l'UE pour les droits de l'homme, Eamon Gilmore livré quelques remarques de bienvenue au nom de l'UE à l'occasion du 10e anniversaire de la résolution 16/18 du Conseil des droits de l'homme.
Droits de l'homme sans frontières a interviewé l'ancien envoyé spécial de l'UE, Jan Figel, pour partager son point de vue sur la situation de la liberté religieuse au Pakistan, car au cours de son mandat, il avait vigoureusement et avec succès défendu le cas de Asia Bibi, un chrétien condamné à mort par pendaison sous l'inculpation de blasphème. Après des années passées dans le couloir de la mort, elle a été acquittée en 2018 par la Cour suprême pour insuffisance de preuves. Elle vit maintenant au Canada.
HRWF : le Pakistan est bénéficiaire du régime SPG+, qui accorde un accès privilégié à ses produits au marché de l'UE, mais des membres du Parlement européen et des organisations de la société civile en Europe pressent Bruxelles de suspendre ce statut en raison de violations flagrantes des droits de l'homme Au Pakistan. Quel est leur principal domaine de préoccupation ?
Jean Figel : Le Pakistan bénéficie de préférences commerciales dans le cadre du programme SPG+ depuis 2014. Les incitations économiques globales de cet avantage commercial unilatéral pour le pays sont considérables, atteignant des milliards d'euros. Mais presque chaque année, le Parlement européen adopte une résolution ou une déclaration critique sur divers crimes, droits de l'homme violations ou abus judiciaires. Le statut SPG+ s'est accompagné de l'obligation pour le Pakistan de ratifier et de mettre en œuvre 27 conventions internationales, y compris des engagements visant à garantir les droits de l'homme et la liberté religieuse. Il s'agit d'un problème fréquent et vaste au Pakistan. La dernière évaluation SPG+ du Pakistan en 2020 par la Commission a exprimé diverses graves préoccupations concernant la situation des droits de l'homme dans le pays, notamment l'absence de progrès dans la limitation de la portée et de l'application de la peine de mort.
L'un des problèmes les plus frappants a été l'utilisation continue des lois sur le blasphème au Pakistan depuis 1986 après leur adoption par l'ancien régime militaire. Malheureusement, les gouvernements civils n'ont pas eu assez de bonne volonté ou de courage par la suite pour se débarrasser de ces dispositions strictes qui sont souvent utilisées à mauvais escient contre un voisin ou un adversaire pour régler des comptes personnels. Près de 1900 2019 personnes ont été inculpées au total jusqu'à présent, le nombre le plus élevé ces dernières années. En XNUMX, le Rapporteur spécial des Nations Unies sur la liberté de Religion ou Croyance Ahmed Shaheed a mentionné le cas d'Asia Bibi dans son rapport annuel comme l'un des exemples d'un renouveau des lois anti-blasphème et anti-apostasie et de l'utilisation des lois d'ordre public pour limiter toute expression jugée offensante pour les communautés religieuses.
En tant qu'envoyé spécial pour la promotion de la liberté de religion ou de conviction en dehors de l'UE (2016-2019), j'ai suivi de très près le cas d'Asia Bibi et j'ai été impliqué de manière répétée et intensive auprès des autorités pakistanaises. L'UE a montré ici son influence positive ; c'était un excellent exemple de diplomatie efficace et de soft power. Malheureusement, cet effort important n'a pas été poursuivi, il n'y a plus d'envoyé spécial pour le FoRB en dehors de l'UE. De toute évidence, FoRB n'est pas une priorité aujourd'hui comme c'était le cas sous la Commission Juncker.
HRWF : Dans quelle mesure les minorités religieuses sont-elles victimes de violations des droits de l'homme et de discrimination au Pakistan ?
Jean Figel : Les minorités religieuses sont confrontées à de nombreux types de discrimination sociale et religieuse. Une telle discrimination s'observe également au niveau officiel dans les emplois de l'État et du secteur public ainsi que dans les emplois du secteur privé. Les minorités sont détestées, ignorées et marginalisées. Même dans les écoles, les enfants sont confrontés à de tels défis. Mes amis pakistanais me racontent assez souvent leurs expériences douloureuses.
La discrimination des minorités religieuses est devenue un phénomène habituel et quotidien au Pakistan, à la fois officiellement et socialement dans la société en général. La condamnation par l'État de la violence et de la discrimination des minorités religieuses, en particulier contre les hindous et les chrétiens, n'est, malheureusement, qu'un discours. Nous savons tous que les slogans et les déclarations creuses ne peuvent jamais remplacer les engagements sincères, les efforts continus et la justice pour tous. Ils sont juste destinés à apaiser le public international.
La situation la plus grave concerne les Ahmadis, qui revendiquent leur identité et leur appartenance islamiques, mais celle-ci n'est pas reconnue par l'État. Les membres de cette communauté sont ouvertement et constitutionnellement discriminés et ils sont fréquemment attaqués par des foules violentes. Le gouvernement a montré à plusieurs reprises son impuissance à protéger les minorités religieuses régulièrement harcelées : principalement les chrétiens, les hindous, les chiites, les ahmadis et les sikhs.
HRWF : Pouvez-vous donner des exemples d'incidents récents visant des minorités religieuses ?
Jean Figel : Il y a trop d'exemples à partager, malheureusement. En voici quelques uns. En 2020, Saleem Masih, un homme de 22 ans de la ville de Kasur, dans la province du Pendjab, a été torturé à mort par des propriétaires locaux après qu'ils l'ont accusé de "polluer" l'eau dans laquelle il se baignait. Son seul défaut était qu'il était un chrétien Il a été torturé à mort pour s'être baigné dans un puits tubulaire d'un village au Pakistan.
Tabitha Gill, une infirmière chrétienne à Karachi, a été battue en janvier 2021 par ses collègues musulmans qui l'ont accusée de blasphème.
Récemment, Salma Tanveer, une femme musulmane et mère de cinq enfants, a été condamnée à mort en septembre 2021 après avoir passé neuf ans en prison.
Aneeqa Ateeq, une musulmane de 26 ans, a également été condamnée à mort en janvier 2022.
Certains musulmans radicaux ont tué un religieux de la secte chiite Maulana Khan pour blasphème présumé à l'automne 2020 à Karachi.
Les incidents de blasphème affectent également les musulmans et les non-croyants. Il est vraiment grand temps d'examiner ces questions de près et de corriger tout ce système injuste.
Un directeur d'usine sri-lankais a été battu à mort et incendié par une foule pour des accusations de blasphème dans la ville de Sialkot, au Pendjab, en décembre dernier.
Récemment, en février, une foule a enlevé un homme accusé de blasphème dans un poste de police à Khanewal, également dans la province du Pendjab. Il a été battu et pendu. Comme le dit le journaliste Waqar Gillani, il y a une histoire d'horreur sans fin au Pakistan…
On doit se demander où est la primauté du droit. De quel côté la police se place-t-elle ?
Le gouverneur du Pendjab, Salman Taseer, a été abattu par un garde du corps officiel en 2011 parce qu'il avait critiqué les lois sur le blasphème et demandé la grâce d'Asia Bibi. Peu de temps après que Taseer ait été abattu, Shabaz Bhatti, le ministre fédéral des Minorités et le seul chrétien du Cabinet a été abattu.
La paix dans la société est le fruit de la justice. Justice différée est justice refusée, ai-je répété lors de mes missions au Pakistan à Islamabad, Karachi, Lahore et Ravalpindi. La justice a besoin de plus que d'étiquettes, de slogans ou de mots – elle a besoin d'actions, de décisions et de persévérance.
HRWF : Y a-t-il une part de vérité dans les histoires d'enlèvement et de conversion forcée d'environ 1000 XNUMX filles pakistanaises par an ?
Jean Figel: Des groupes de défense des droits affirment que chaque année au Pakistan, jusqu'à 1,000 20 filles appartenant à des minorités sont converties de force à l'islam, souvent après avoir été enlevées ou trompées. Selon Amarnath Motumal, vice-président de la Commission des droits de l'homme du Pakistan, environ XNUMX filles hindoues ou plus sont enlevées et converties de force chaque mois, bien qu'il soit impossible de recueillir des chiffres exacts.
Dans une décision choquante, la Haute Cour de Lahore a récemment statué en faveur d'un auteur musulman qui a enlevé de force, s'est converti à l'islam et a épousé une jeune chrétienne mineure appelée Maria Shahbaz. La jeune fille de 14 ans a été enlevée à Faisalabad en avril 2020.
Il s'agit donc d'un problème de domination musulmane majoritaire. La loi formelle n'autorise pas le mariage avant 18 ans. Ces conversions et mariages d'enfants sont donc illégaux. Récemment, le Pakistan a tenté d'adopter une loi contre les conversions forcées, mais plus tard, le gouvernement a cédé à la pression des extrémistes religieux et, en septembre, le projet de loi a été ajourné.
Publié à l'origine par Willy Fautré, Human Rights Without Frontiers (HRWF) sur leur site web.
