Depuis que les yeux du monde se sont tournés vers le conflit en Ukraine, il est difficile de parler de liberté religieuse.
D'abord, le COVID, puis la guerre ont caché les drames mineurs mais non moins graves qui se perpétuent dans le reste du globe, les souffrances qui continuent de se perpétrer aux dépens des plus faibles.
Pendant un moment, nous avons réalisé ce qu'était l'état de l'art en matière de liberté religieuse lorsque l'été dernier, les troupes de l'OTAN se sont retirées d'Afghanistan, et tout à coup nous avons été replongés dans une période sombre de ségrégation et de discrimination. Un temps de persécution contre ceux dont le seul tort est de croire en leur propre Dieu ou à cause de leur propre être.
Nous avons réalisé que dans certaines parties du monde, être une femme ou être chrétien, c'est encore une culpabilité. C'est par exemple l'histoire de Zabi*, dont l'histoire nous a été racontée par l'ONG Portes ouvertes, l'histoire d'une jeune chrétienne afghane qui a fui suite à la capture des talibans.
Zabi est un réfugié qui a dû fuir l'Afghanistan après la prise du pouvoir par les talibans. Elle est célibataire, encore assez jeune et bien éduquée. Elle était active dans le domaine des droits de l'homme et, par conséquent, une cible pour les talibans.
Mais être militante et se battre pour ses idéaux n'est pas le seul défaut de Zabi. Zabi a de nombreux péchés, dont celui d'être née femme et chrétienne.
Les talibans savent déjà qui elle est et ce qu'elle fait car il y a déjà cinq ans, ils ont tué son père pour sa foi, seulement après l'avoir torturé pendant plusieurs mois. Et malheureusement, les tragédies de Zabi ne s'arrêtent pas là.
Il y a seulement deux ans, son frère a également disparu. Comme Zabi, il était croyant. Nous ne savons pas si elle a d'autres frères et sœurs, mais la mère de Zabi est toujours en vie. Elle n'est pas chrétienne.
L'histoire de Zabi n'est pas la seule. Il y a bien d'autres histoires, très similaires, des histoires qui se perdent dans la vitesse de la modernité et dans un monde où les priorités sont celles qui font la Une. Alors, ce sont justement ces histoires, celles dont il est impossible de connaître l'épilogue.
Nous savons, par exemple, que nombre de ces réfugiés, après la prise de Kaboul, ont fui vers le Pakistan dans l'espoir d'un avenir meilleur. Et qu'ici même, ils se sont retrouvés, sinon en enfer, certainement au purgatoire. Même au Pakistan, en fait, il n'y a pas de repos pour les chrétiens persécutés.
Avec l'intergroupe, nous avons réussi à porter à la connaissance des institutions européennes, l'infamie des lois anti-blasphème qui font chaque jour des victimes dans cette partie du monde. Grâce à nos actions, nous avons pu sauver le couple Shafqat Emmanuel et Shagufta Kausar en prison depuis huit ans, au seul tort d'être chrétiens.
Mais cela ne suffit pas. L'Intergroupe reçoit quotidiennement des rapports, notamment celui de Shahzad Masih, pour qui l'Intergroupe a fait plusieurs démarches pour tenter d'obtenir une résolution à l'ordre du jour de la session plénière du Parlement.
L'histoire de Shahzad Masih a été portée à l'attention de l'Intergroupe par l'ONG European Centre for Justice and Law. Shahzad est un jeune chrétien de 22 ans détenu depuis cinq ans dans les prisons pakistanaises, accusé d'être un blasphémateur.
En 2017, alors qu'il était au travail - au moment des événements, Shahzad travaillait dans un hôpital en tant que concierge - Shahzad s'est disputé avec l'un de ses collègues musulmans. Peu de temps après la dispute, la situation s'est aggravée et Shahzad a été arrêté.
À partir de ce moment, il est également devenu impossible d'obtenir une date d'audience. Une audience qui à ce jour continue d'être reportée.
Il y a plusieurs raisons pour lesquelles il est difficile de porter cette affaire à l'attention des institutions européennes et d'avoir une audience devant les tribunaux pakistanais.
Tout d'abord, même avant les récents développements au Pakistan, la situation concernant les lois sur le blasphème était complexe. L'administration pakistanaise elle-même est en fait l'otage de segments radicalisés de la population qui défendent avec acharnement les lois anti-blasphème et craignent donc qu'en libérant un présumé coupable de blasphème, des protestations n'éclatent.
Au niveau européen, l'intergroupe s'efforce de mener des combats liés à la religion. Cependant, il rencontre souvent une culture relativiste. Une culture qui imprègne l'institution européenne et qui veut reléguer toute discussion sur la religion à une simple affaire privée, sans se rendre compte que, ce faisant, ils ne sont même pas en mesure d'établir des frontières et des limites claires pour les négociations avec les pays tiers.
« [il y a] une culture qui imprègne l'institution européenne et qui veut reléguer toute discussion sur la religion à une simple affaire privée »
Carlo Fidanza -MPE
L'espoir est donc que le plus tôt possible, les institutions européennes se réveillent de cette torpeur et commencent à faire sentir tout leur poids - politique et économique - dans ces négociations afin que la vie de ceux qui veulent vivre sur leurs propres terres et qui regardent encore ce continent avec espoir, sont protégés. ■
*Nom réel protégé pour des raisons de sécurité
