En 1998, l'Église orthodoxe, suivie de plusieurs églises, réserver le 1er septembre comme journée dédiée à la création.
Avec le symbole de l'eau, sans laquelle il n'y aurait ni vie physique ni spirituelle (ex. baptême) sur la terre, la prière du matin a introduit l'assemblée à ce thème d'une manière vivante et priante. Au cœur de l'action liturgique se trouvaient des récipients d'eau de tous les continents, un « rassemblement des eaux » reflétant l'acte de création du premier chapitre de la Genèse (v. 9)
Au fur et à mesure que les eaux se mêlaient, l'assemblée a affirmé à la fois notre dépendance à l'égard de la création et notre union avec le Christ ressuscité par le baptême. Par lui, en qui habite toute plénitude, Dieu a tout réconcilié sur terre et dans les cieux, comme l'indique la lecture biblique du jour de Colossiens 1: 9
« Le patriarche vert
Dans son allocution, le « patriarche vert » de Constantinople Barthélemy – « vert » en raison de son engagement pour l'environnement – souligne que la résurrection du Christ nous amène à changer notre vision du monde : « Le cœur de l'univers, c'est le Christ, pas nous-mêmes. Lorsque nous sommes transformés par la lumière de sa résurrection, nous devenons capables de découvrir le but pour lequel Dieu a créé chaque personne et chaque chose ».
Il appelle à un changement radical, refusant de réduire notre vie spirituelle à nos intérêts personnels et questionnant nos habitudes de consommation par rapport aux ressources de la création.
L'unité chrétienne appelle une action écologique commune.
Dans la lignée de Barthélemy, métropolite Emmanuel de Chalcédoine (également du Patriarcat de Constantinople) est convaincu que la recherche de l'unité des chrétiens doit aussi conduire à une conversion à l'égard de la création. Nous sommes les intendants non seulement de l'Église mais aussi de la Création.
L'année dernière, avec le pape François et l'archevêque de Cantorbéry Justin Welby, Bartholomew a signé une déclaration commune appelant les églises à se réconcilier et à s'engager ensemble à être de bons intendants de la création. « Si nous ne devenons pas plus sobres maintenant, nous en paierons les conséquences terribles. La situation actuelle appelle une action commune. L'écologie est une conséquence de notre foi en Christ », déclare Mgr Emanuel.
Dans son rapport, le théologien orthodoxe Ioan Sauca, secrétaire général par intérim du COE, a également partagé sa conviction que les questions climatiques et écologiques sont une question théologique. Par son incarnation, le Christ a en effet tout assumé. Le dessein de Dieu en Christ comprend également la réconciliation et la guérison de la création. « Je ne mâcherai pas mes mots : notre planète sera inhabitable dans 50 ans si nous ne changeons pas nos comportements.
La voix de la jeunesse
L'assemblée a donné la parole aux jeunes du nord au sud, d'est en ouest. Julia Rensberg, un délégué de l'Église de Suède, vient du peuple sami du nord de la Scandinavie. Les peuples autochtones de l'Arctique voient le réchauffement climatique beaucoup plus qu'ailleurs. La justice climatique et le respect des peuples autochtones sont intimement liés. Pour elle, la réconciliation commence par dire la vérité. La vérité doit être dite sur la colonisation des peuples autochtones. Christ aime toute la création et veut la guérir par notre pratique de la vérité.
Björn Warde, un délégué de l'Église presbytérienne de Trinité-et-Tobago, aime les Caraïbes, un endroit magnifique dont il veut prendre soin, mais qui subit une grave dégradation de l'environnement. C'est le résultat de nos actions irréfléchies. « Nous savons que nous n'avons pas été de bons intendants de la création. La coopération entre les églises est essentielle et la voix des jeunes n'est pas assez entendue ».
"Il est très important pour moi de sensibiliser au changement climatique", a déclaré Subin Tamang, un Népalais de 25 ans. « Je vois les effets dans mon pays où les agriculteurs ne peuvent pas récolter le blé et le riz à cause de la sécheresse.
Avec 25 autres jeunes de moins de 30 ans, il a participé au « Groupe Climat » lors de l'Assemblée des Jeunes précédant l'Assemblée Générale. « Ce qui m'a le plus frappé, ce sont les témoignages de personnes aux Fidji, aux Philippines et dans la région du Pacifique. Le niveau élevé des océans les a déjà affectés, et c'est une anticipation de ce qui va nous arriver. Je crains que les îles des Caraïbes ne disparaissent », a déclaré Tia Philippe, ajoutant : « Dans 50 ans, c'est toute une vie pour moi et mes neveux et nièces ».
Au Népal, Tamang dirige un groupe de jeunes de l'église baptiste sur le changement climatique. Il s'est engagé à faire en sorte que les églises aient un rôle à jouer pour aider les communautés à s'adapter au changement climatique.
Conversations sur le carbone
Sur le grand stand de l'Eglise protestante de Suisse, un « Brunnen » (le nom des ateliers lors de l'assemblée) présente les « Conversations carbone », un projet de sensibilisation à la réduction de l'empreinte carbone, soutenu par l'Aide protestante suisse et le Fonds catholique de carême. https://voir-et-agir.ch/pour-les-paroisses/conversations-carbone/ La méthode est originaire d'Angleterre et est devenue populaire dans les églises ainsi que dans les organisations laïques
Elle repose sur le constat que la connaissance des faits ne suffit pas pour changer ses habitudes d'alimentation, de consommation ou de mobilité. Vous devez vous rencontrer pour en parler. Des groupes de 8 à 10 personnes se réunissent quatre fois pendant deux heures avec deux animateurs.
Cette méthode permet une discussion sans conflit ni culpabilité. Dans une analyse, l'Université de Berne a constaté que les personnes qui participaient réduisaient considérablement leur empreinte
Les monastères comme modèles d'écologie intégrale.
Une assemblée permet de rencontrer d'innombrables personnes, connues ou inconnues, proches ou lointaines. J'ai eu la joie de rencontrer un ami de longue date, Sœur Anne-Emmanuelle, prieure de la communauté de Grandchamp. Elle m'a fait part de ce qui se passe là-bas en termes d'écologie. Inspirées par les travaux de la théologienne catholique Elena Lasida, elle et ses sœurs croient que les monastères, dans leur mode de vie, peuvent être un modèle d'écologie intégrale, une source d'inspiration pour tous.
Pour elle, le lien entre écologie et vie monastique ne se situe pas d'abord au niveau des pratiques « bio » ; c'est au niveau des quatre relations : à Dieu, à soi, aux autres, à la nature.
S. Emmanuelle fait également référence à l'enseignement du pape François dans « Laudato si » qu'elle résume ainsi : tout est lié, tout est don, tout est fragile. La vie monastique, dans son intention la plus profonde, est un facteur d'unification de la personne et des personnes entre elles, alors que dans le monde d'aujourd'hui tout est fragmenté. En ce sens, un monastère est un lieu paradigmatique de l'écologie intégrale, un lieu où il peut s'incarner pleinement. Les monastères sont de véritables écosystèmes.
Un arbre, une promenade et une prière
A la fin de la plénière sur l'amour de Dieu dans la création, un cèdre est présenté par Agnès Abuom, Président du COE, à Franck Mentrup, le maire de Karlsruhe. Il sera planté dans le « Jardin des religions », créé il y a quelques années à l'occasion du tricentenaire de la ville. Un autre cèdre aussi vieux que la ville est déjà là. Cet arbre porte ce message : « Tu ne peux pas vivre sans moi » !
Après cet événement, le groupe jeunesse pour le climat a organisé une marche symbolique le long du chapiteau de l'exposition, avec un appel à la solidarité et à l'action sur notre mode de vie : « Notre création n'est pas à vendre. Il est temps de parler moins et d'agir plus », a conclu le conférencier indien.
A la fin de cette riche journée, les participants aux Vêpres Orthodoxes pour le Jour de la Création ont récité cette prière, par laquelle je conclus ce second article :
« Protégez l'environnement, vous qui nous aimez, car c'est grâce à lui que nous vivons, que nous sommes animés et que nous existons, nous qui habitons la terre selon votre volonté, afin que nous soyons préservés de la destruction et de l'anéantissement !
Entourez toute la création, Christ le Sauveur, de la puissance de votre amour pour l'humanité et sauvez la terre que nous habitons d'une destruction imminente, car en vous, nous, vos serviteurs, avons placé notre espoir !
Auteur : Martin Hoegger
Photo: La session sur la création lors de l'Assemblée du COE / crédit à Albin Hillert, COE.
