Troch Jamie Moran
9. It leauwen yn God dy't syn minsklike 'bern' ivich straft troch se te ferlitten yn Gehenna/Hel is frjemd parallel mei de heidenske oanbidders dy't harren bern yn 'e brân offerje yn 'e Delling fan Ge Hinnom. William Blake is dúdlik dat de 'god' fan 'e feroardieling Satan de oanklager is, net de 'ferburgen heit' Jahwe.
Jesaja, 49, 14-15= "Mar Sion [Israël] sei: De Heare hat my ferlitten, myn God hat my fergetten." Dan antwurdet de Heare = "Kin in frou har soanbern ferjitte, dat se gjin meilijen hawwe mei de soan fan har skiep? Ek dizze kinne ferjitte, dochs sil ik dy net ferjitte."
Nettsjinsteande dat betsjut net dat Gehenna / Hell moat wurde ûntslein yn beleefd bedriuw. It hat in machtiger punt, ienris frij fan it strafbere misferstân.
10. Ien moderne ynterpretaasje fan Gehenna, dy't himsels in 'ferhalende histoaryske' hermeneutika stylearret, makket sin út in protte teksten, joadsk en kristlik, troch de ikonografy fan 'e hel mear te begripen yn termen fan Israel's striid mei syn heidenske buorlju. God sil de Joaden einliks rjochtfeardigje, wat de slach ek ûnderweis nimme. Dat, nei al dy lange histoaryske en politike striid, wêryn't de Joaden hieltyd wer it slachtoffer binne, sil de Heare op it lêst, oan 'e ein, de Joaden stypje en bewize, rjochtfeardigje en priizgje - en 'de hel jaan' oan har heidenske ferfolgers .
Dizze ynterpretaasje makket ek sin foar Jesaja en Jeremia, om't it dy ferwizings nei de 'Hel' dy't nei Israel komt, lêst as in warskôging foar de driigjende fal fan 'e Joadske naasje en Ballingskip nei Babylon. Sa sil Jeruzalem sels wurde as Gehenna/Hel [Jeremia, 19, 2-6; 19, 11-14] ienris falt it ta de Assyriërs. Wêrom? Want as Israel falt, sil it wêze as de delling fan ôffal, fjurren sille it fortarre, wjirmen sille har liken fiede.
Koartsein, de bylden fan 'e hel as it plak fan "it ûnblusbere fjoer" [Mark, 9, 43-48, oanhelle út Jesaja] en it plak "dêr't de wjirm net stjert" [Jesaja, 66, 24; ek werhelle troch Jezus yn Mark, 9, 44; 9, 46; 9, 48] ferwize net nei earne, of guon steat fan wêzen, wy geane nei de dea, mar binne bylden fan ferneatiging, del-fal, yn dit libben. Sawol Israel, as har Assyryske fijannen, sille nei dizze Helske tastân komme nei't se 'omfalt' en yn 'e ruïne brocht binne. Har eigen ferslaving oan it kwea sil dizze skriklike ruïne oer har bringe.
D'r binne teminsten twa heul wichtige aspekten oan dizze betsjutting fan 'e hel as definitive ferneatiging fan' e kweade wei - gjin straf foar dyjingen dy't har oan 'e kweade wei jouwe, mar perfoarst it ein fan wat se wurdearre, neistribbe, opboud, troch syn macht .
[1] De warskôging dat kwea dwaan op it lêst 'net goed komt' is net allinich rjochte op 'e Joaden yn har spesifike kontekst, mar oan ús allegearre yn hieltyd feroarjende konteksten. De konstante is dat it fjochtsjen fan 'e goede striid en it rinnen fan' e goede wei net gewoan lestich is op himsels, de hurde manier as it tsjinoerstelde fan 'e maklike manier, mar noch wichtiger, it wurdt tsjinwurke troch wrâldske krêften, en de kweade krêften 'tem' rinne se. De hel is 'ferburgen' yn dizze wrâld ûnder mantels fan respektabiliteit, validaasje troch minsklike wet dy't neat soarget foar echte etyske oprjochtheid en etyske oertrêding tolerearret, en in hiele patina fan fergiftige fantasybylden fan 'it goede libben yn it ierdske paradys' dy't ferliede en platter om minsklik winsk te fangen en te korrupsje. Yn dizze situaasje sille de minsken dy't besykje te libjen troch 'leauwe, wierheid, gerjochtichheid, barmhertigens' in rûge rit krije. De wei fan it kwea sil bloeie en hearskje, foar in tiid, foar in lange tiid, en dejingen dy't it tsjinhâlde, of religieuze of net religieuze, sille 'hel' krije foar har stânpunt.
De ferbylding fan 'e hel seit net dat dejingen dy't tsjin ferlossing fersette, noait wurde ferlost, om sa'n bernlike drang nei wraak te befredigjen. It is echt rjochte oan dyjingen dy't wurkje foar ferlossing, en konfrontearre wurde mei 'in bergopslach'. Dizze arbeiders yn 'e bedoarne wyngert, dy't besykje it wer te bloeien, hawwe har libben gokt op ferlossing, en oan dizze wurdt it iepenbiere = jo sille op 't lêst rjochtfeardich wurde. Wat de tsjinslaggen, en 'straffen' ek wurde moatte fan 'e kweade en syn tsjinstfeinten dy't op' e 'goeddeleaze op hege plakken' komme, de sprong fan it leauwen - har fertrouwen yn it ûnbekende en net-befeilige - moat bewarre wurde 'Nettsjinsteande alles.' Troch gean. Net smyt de handoek yn. Net konformearje. Doarst 'út it houtwurk te kommen', yn op te kommen foar Wierheid tsjin de Leagen. Yn dizze wrâld, goed dwaan en ferset tsjin it trochjaan fan it kwea dat jo dien is troch itselde kwea oan oaren te dwaan, meie net respekteare of materieel beleanne wurde = wierskynliker wurdt it bestraft; nettsjinsteande dit is dizze striid har eigen yntrinsike beleanning, en signifikant, it sil 'winne' oer de langere trek.
Foar minsken dy't neat tsjinje as falskens en leafdeleazens, har libben, har wurken, har suksessen yn 'e kwea en gebouwen fan' e eare, sille einigje yn folsleine skaal en meilijenleaze ferneatiging.
Dizze ferneatiging sil yn guon sin in 'einoardiel' wêze oer it ferried fan 'e wierheid, en ôfwizing fan 'e leafde, yn sokke libbensprojekten.
Dit hoecht gjin gefolgen te hawwen foar in neilibjen, sjoen de Joadske klam op it ultime belang fan dizze wrâld, net allinich de geastewrâld, op it lichem, net allinich de siel, op 'e gearstalde skepping, net allinich op in sabeare better diel fan it yn tsjinstelling ta in slimmer diel ..
[2] Nettsjinsteande it minder, sels as de hel sprekt fan 'e mysterieuze geastlike krêft dy't fûleindich aktyf sil wêze yn' e Einspul, hat it wol ien heul wichtige ymplikaasje foar it neilibjen. It betsjuttet gjin ivige straf foar kwea dwaan, mar it warskôget de kweade dwaande foar twa realiteiten dy't maklik ûnder it tapyt te feegjen. [a] Net allinich dat se, op it lêst, 'neat efterlitte' as in testamint fan har tiid yn dizze wrâld - har neilittenskip oan 'e wrâld sil wêze dat se neat bydroegen oan har ferlossing en dêrom har tiid yn it hjir en lit no mar in rekord fan skuld en skamte oer. [b] Mar ek dat it net mooglik is om it ivige yn te gean, yn 'e direkte oanwêzigens fan God, mei smoargens, mei rommel, mei ûnwierheid, mei leafdeleazens. It is net dat God ús straft foar it dien hawwe fan X, Y, Z. It is dat sa is de godlike wierheid, en de godlike leafde, alles wat ûnwier en leafdeleas is, kin der net yn 'bliuwe'. Yn dit libben kinne wy ferbergje foar de wierheid, en ferbergje foar leafde, en lykje, foar in skoftke, 'om fuort te kommen'. Om dit libben te ferlitten is om neaken te wêzen. Gjin ferstoppe mear. De wierheid fan ús wierheid of ûnwierheid, ús besykjen om leafde of ûntwyk fan leafde, wurdt iepenbiere. It is mear dan iepenbiere = it kin 'foar altyd' net oerlibje. It hie in koarte 'hâldberens', mar it kin net yn 'e ivige gean.
Dit is in manier om te praten oer wat wy mei ús nimme út dizze wrâld. Wy meie in hûs, in jacht, in auto hawwe, mar 'do kinst it net meinimme.' Wy binne allinich hoeders foar in koart momint fan dizze wrâldske dingen. Is d'r wat wy kinne nimme yn 'e ivige út ús libben yn dizze wrâld dat sil oerlibje yn dy nije omjouwing? Allinnich de dieden fan wierheid en leafde kinne 'gean'. Dit sille ús eareklean wêze dy't wy mei ús nimme. Fansels, as wy swier identifisearre binne mei en ynvestearre binne yn ûnwierheid en leafdeleazens, dan sil it stjerren in skok wêze, om't alles wêr't wy sa'n wearde yn sette, sa'n hoop yn, sil wurde oantoand as weardeleas en efemêr. As it as de krante fan juster yn 'e brân opbaart, 'hawwe wy neat mear oer.' Wy sille yn dat gefal it ivige yngean as de echte earmen.
11. Yn Jesaja wurdt de hel "it baarnend plak" neamd [Jesaja, 30, 33], en dat dizze brân 'ferflokt' is, sprekt fan iets dat net sa konkreet is as in ferwoaste stêd nei't in ynfallend leger it plondere hat, wat machtigers en mysterieuze.
De histoarysk-ferhalende hermeneutyk moat sels net al te letterlik opstutsen wurde. Undergong, of ferneatiging, hat geastlike en eksistinsjele betsjuttingen en ek in definitive politike en histoaryske kontekst. Wat al dizze betsjuttingen ferieniget is wat 'ferneatiging' echt betsjut foar, en yn, it minsklik hert.
God straft net, allinnich de duvel straft, en dêrom is de duvel de arsjitekt fan it 'beleanning en strafscenario', as de 'falske god' fan 'e ôfgoaderij dy't easket om ús eigen minsklikheid op te offerjen om 'e wille fan Mammon. Satanyske religiositeit is ûnminsklike, anty-minsklike, en yn dizze hâlding, oanfallen, en yndie offers, it bernlike yn elkenien. It bern is te kwetsber en bûgber, te drystmoedich en stroperich, tefolle in mingsel fan weet en onkruid = Satanyske religy wol dat dit paradoksale mingsel fan ús basisminsklikheid 'útsoarte' is, besletten 'de iene of oare manier', en brûkt de driging fan ivige ferbanning en ivige marteling om yn dit libben in foartiid en hurde ferdieling fan lammen en geiten ôf te twingen. De satanyske religy lost it op, troch foarôf te besluten dat God elk oardiel docht, wa't 'yn' is en wa 'út' is. De 'yn' binne bekrompen fan hert, kow slepen nei de satanyske bedriging; de 'út' binne wiidweidiger, konflikter, mingd, fan hert, mar kinne 'der komme' op it lêst, neffens Gods oardiel. God lêst it hert.
God feroardielet net, te betiid, it minsklik hert, noch duldt er dat it ferdwynt.
God straft net. Mar, God ferneatiget grif.
It kwea wurdt ferneatige, as net blatant [histoarysk-polityk], dan mear nei binnen [psychologysk-geastlik], om't it kwea dat wy dogge ús eigen hert 'yn 'e hel' set.
Wêr't al dizze betsjuttingen yn gearkomme, is de skerpe realiteit dat it fjoer fan 'e ûnwierheid yn it minsklik hert net 'ivich bliuwe kin' yn 't Fjoer fan' e wierheid. Dus of it ferbaarnen fan 'e wierheid dy't ûnwierheid ferbrûkt, bart yn dit libben, of bart nei't wy stjerre, yn beide gefallen, it is in ûnûntkomber lot. De himelske ûnderfining fan dit Fjoer fan Geast is freugde en yntinsiteit fan hertstocht; de helske ûnderfining fan itselde Fjoer fan Geast is pine fan hertstocht. 'Gjin rêst foar de goddeleazen' = de pine is nea yn rêst, lit ús nea frede.
De pine ûntstiet en giet dan 'oan en troch' as wy lizze tsjin ússels en foar de minskheid en foar God, fêsthâlde oan ús ûnwierheid, ferset tsjin har bleatstelling, en ôfwize fan de needsaak om it los te litten, te litten, lykas it jiskefet it is, wurde ferbaarnd en oerjûn oan 'e wjirms om te fieden.
Dizze kâns op purgaasje begjint yn ús libben op ierde, en giet miskien troch yn in neilibjen.. Litte wy hoopje dat wy de kâns nimme foar purgaasje, nei de dea, as wy it yn it libben ûntwykt hawwe.
12. Mar wêrom skele oer in ûnderskied tusken it ferbaarnen fan Gods Fjoer dat himelsk of helsk is, ôfhinklik fan ús omearming of ôfwizing dêrfan? Wêrom net sizze, wat dan? Wat is de grutte deal? Litte wy it gedoe litte .. Litte wy chill out ..
De hel dêr't ûnwierheid yn it hert en har dieden ús yn bringe kinne allinnich negearre wurde, of licht ôfwiisd wurde, as aksjes der net ta dogge.
As aksjes neat skele, dan makket it hert net út.
As it hert der net ta docht, dan is it 'fjoerorgaan' dêr't God troch yn 'e wrâld komme wol dy't er makke hat ferlern.
Dat soe katastrofysk wêze. Straf foar ferkeard is satanysk. Dêr tsjinoer makket it wol út dat it kwea yn it hert, en yn 'e dieden dat it docht yn 'e wrâld, skriklike gefolgen hat, foar de dieder en foar alle oaren.
Foaral giet it foar God om, as it minsklik hert yndie de troanwein wurdt fan Gods komst nei de wrâld.
Dêrtroch is ûnwierheid ferbaarnd yn it Fjoer fan 'e wierheid in needsaak foar it foltôgjen fan' e rop fan 'e minskheid om de doar te wêzen wêrtroch God de wrâld ynkomt.
De hel is yn 'e ôfgrûnen fan it minsklik hert.
13. It is wichtich, sjoen dit eksistinsjele begryp fan 'e hel, om te notearjen op' e manier wêrop Jezus 11 kear ferwiist nei Gehenna yn it Nije Testamint.
Ien fan 'e motiven dy't hy hieltyd wer werhellet is dat it better is om ferwûne te wurden, of ûnfolslein, as dit foarkomt dat jo yn 'e hel gean, ynstee fan folslein te wêzen en dizze sûnens, talint, krêft te brûken om kwea nei te stribjen. "It is better foar jo dat ien fan 'e dielen fan jo lichem omkomt, dan dat jo hiele lichem yn Gehenna smiten wurdt" [Matthew, 5, 29; also= Mathew, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Mark, 9, 43; 9, 45; 9, 47; Lukas, 12, 5].
Dit wiist yn in nije rjochting - nei it Krús.
Troch ús blessuere, troch ús ûnfoltôging, kinne wy stoppe wurde fan 'potente' oanhing oan it kwea. As wy genôch brutsen wurde kinne om it hertbrekken yn ús en yn elkenien te berikken, djip yn it hert, kinne wy dan it krús omearmje.
Yn it hertbrekken binne wy 'yn in bettere posysje' om it Krús te omearmjen.
It krús ûndersiket de hel yn 'e djipten fan it hiele minskdom. Sa einiget it Krús it Dualisme fan 'Heaven and Hell'.
Dit is net algemien bekend yn it kristendom, om't in pear kristenen oproppen binne om de ekstreme krúswei te rinnen.
Nei alle gedachten de earste dy't besocht it út wie de Goede Dief, dy't stoar oan it krús neist Kristus. Dizze man wie net rjochtfeardich, mar joech ta dat hy ûnrjochtfeardich wie. Op elk strikt Dualistysk oardiel fan syn 'weardeleaze' libben moat hy nei de dea net nei it paradys, mar nei Gehenna. Dochs hat it Krús in omkearing wêrby't de dief, de ûnrjochtfeardige, earst yn it keninkryk fan 'e ferlosten koe komme, foar de rjochtfeardigen. De rjochtfeardigen 'ha it krús net nedich' - mar dat is har ferlies. As se it net omearmje, misse se wat in ein makket oan 'Heaven versus Hell' troch de hel fanút syn eigen woartel yn it minsklik hert yn 'e fatsoenleaze ôfgrûn te ûnderbrekken.
Jezus moast Jeruzalem yngean, en troch syn Passion gean, om te witten dat it krús de hel soe einigje. Himel tsjin hel is in relative wierheid, lykas Karma, om't it serieus nimt de wierheid of leagen yn ús dieden, en dus yn it hert fanút dêr't alle aksje komt; yn it krús wurdt it omkeard, en wurdt net de ivige wierheid. In oare wierheid, wûn út lijen en omkearing, komt nei foaren út 'e boaiemleaze ôfgrûnen dêr't de hel 'ferburgen' west hie.
De Joaden begrepen de hel as it omkear fan 'it keninkryk komme'. Ja= yn 'e hel, wy realisearje dat wy ferlossing ferrieden yn dizze wrâld, en sadwaande ús berou en sels smaad byt yn ús hert.
Mar it krús einiget dizze hel fan it hert dat himsels oertsjûget, om't syn wei troch in wei fan mislearring is, en hertbrutsenens. Dit is wêrom yn 'e hel Gods geheim is, of 'ferburgen wiisheid'.
It is de duvel dy't wol dat de hel 'it ein fan 'e wei' foar it minskdom is. De hel is in geastlike jiskefet dêr't de ôfwizings fuortsmiten wurde, en hoe mear de hel is mei it minsklik jiskefet, hoe better de duvel it liket.
Elkenien dy't in hert hat kin ferlost wurde = yn 'e hel, en troch de hel. De hel wurdt, troch it Krús, it proses fan 'trochkomme'.
It momint fan 'e minste krisis yn' e brân is faaks it momint fan 'e meast dramatyske omkearing. Yn 'e djipten fan guon minsken kinne jo de feroaring hearre as in simmertornado ynienen yn jo eftertún. Yn 'e djipten fan oaren bart it ûnmerkber, lykas de sêftste maitiidsrein.
