Fr. John Bourdin
Nei de opmerking dat Kristus de gelikenis "fan it ferset tsjin it kwea mei geweld" net ferliet, begon ik derfan oertsjûge te wurden dat d'r yn it kristendom gjin soldaten-martlers terjochtsteld wiene foar wegerjen om te deadzjen of de wapens op te nimmen.
Ik tink dat dizze myte ûntstie mei de komst fan 'e keizerlike ferzje fan it kristendom. Der wurdt sein dat de stridersmartlers allinich terjochtsteld waarden om't se wegeren om offers te bringen oan 'e goden.
Ja, ûnder harren wiene d'r dejingen dy't folslein wegere te fjochtsjen en te deadzjen, lykas dyjingen dy't fochten mei heidenen, mar wegeren wapens te brûken tsjin kristenen. It is net akseptabel om oandacht te rjochtsjen op wêrom't sa'n oanhâldende myte ûntstiet.
Gelokkich binne de dieden fan 'e martlers bewarre bleaun, wêryn't de beswierskriften fan 'e earste kristenen (wêrûnder tsjin soldaten) yn genôch detail beskreaun wurde.
Spitigernôch kenne in pear fan 'e Russysk-otterdokse se, en noch minder studearje se.
Yn feite binne it libben fan 'e hilligen fol mei foarbylden fan gewisse beswier tsjin militêre tsjinst. Lit my in pear ûnthâlde.
It wie krekt fanwegen syn wegering om militêre tsjinst te dwaan dat yn 295 de hillige strider Maksimiliaan sneuvele. It transkript fan syn proses is bewarre bleaun yn syn Martyrology. Yn 'e rjochtbank sei hy:
"Ik kin net fjochtsje foar dizze wrâld ... ik sis jo, ik bin in kristen."
As reaksje wiisde de prokonsul op dat kristenen yn it Romeinske leger tsjinnen. Maximilian antwurde:
"Dat is har wurk. Ik bin ek in kristen en ik kin net tsjinje. ”
Likegoed ferliet Sint Martinus fan Tours it leger nei't er doopt wie. Hy wurdt rapporteare dat hy nei Caesar is oproppen foar de útrikking fan in militêre priis, mar wegere it te akseptearjen, sizzende:
"Oant no ta haw ik dy tsjinne as soldaat. Lit my no Kristus tsjinje. Jou de beleanning oan oaren. Se binne fan doel om te fjochtsjen, en ik bin in soldaat fan Kristus en ik mei net fjochtsje. ”
Yn in soartgelikense sitewaasje siet de nij bekearde centurio Sint Markel, dy't by in feest syn militêre eare smiet mei de wurden:
"Ik tsjinje Jezus Kristus, de ivige kening. Ik sil dyn keizer net mear tsjinje, en ik ferachtsje de oanbidding fan dyn goaden fan hout en stien, dy't dôve en stomme ôfgoaden binne.'
Ek de materialen út de rjochtsaak tsjin Sint Markel binne bewarre bleaun. Hy wurdt rapportearre oan dizze rjochtbank te hawwen ferklearre dat "... it is net passend foar in kristen dy't de Hear Kristus tsjinnet om te tsjinjen yn 'e legers fan' e wrâld."
Foar it wegerjen fan militêre tsjinst om kristlike redenen waarden Sint Kibi, Sint Cadoc en Sint Theagen hillich ferklearre. Dy lêste lei tegearre mei Sint Hiëronymus. Hy wie in ûngewoan dappere en sterke boer dy't as in belofte soldaat yn it keizerlike leger oproppen waard. Hieronymus wegere te tsjinjen, jage dejingen fuort dy't kamen om him te rekrutearjen, en tegearre mei achttjin oare kristenen, dy't ek in oprop ta it leger krigen, ferburgen yn in grot. Keizerlike soldaten bestoarmen de grot, mar slaggen der net yn om de kristenen mei geweld te fangen. Se nimme se mei list út. Se waarden wol fermoarde nei't se wegere offeren oan ôfgoaden te bringen, mar dit wie earder it lêste punt fan har koppige ferset tsjin militêre tsjinst (yn totaal waarden twaentritich kristlike tsjinstplichtigen dy dei terjochte).
De skiednis fan it legioen yn Thebe, dat ûnder befel stie fan Sint Maurits, is minder dokumintearre. De dieden fan martlerdom tsjin harren binne net bewarre bleaun, om't der gjin proses wie. Allinnich de mûnlinge tradysje, optekene yn it brief fan Sint Biskop Eucherius, bliuwt oer. Tsien manlju fan dit legioen wurde ferhearlike by namme. De rest is bekend ûnder de algemiene namme fan Agaun martlers (net minder as tûzen minsken). Se hawwe net folslein wegere de wapens op te nimmen by it fjochtsjen tsjin heidenske fijannen. Mar se kamen yn opstân doe't se opdracht krigen om in kristlike opstân del te setten.
Se ferklearren dat se har kristlike bruorren net ûnder alle omstannichheden en om hokker reden koene deadzje:
"Wy kinne ús hannen net bevlekke mei it bloed fan ûnskuldige minsken (kristenen). Binne wy in eed foar God foardat wy swarre foar jo. Jo kinne gjin fertrouwen hawwe yn ús twadde eed as wy de oare, de earste, brekke. Jo hawwe ús besteld om kristenen te deadzjen - sjoch, wy binne itselde.
It waard rapportearre dat it legioen tin wie en elke tsiende soldaat waard fermoarde. Nei elke nije wegering fermoarde se wer elke tsiende oant se it hiele legioen slachte.
Sint Jehannes de Kriger gie net folslein út tsjinst, mar yn it leger wie hy dwaande mei wat yn militêr taaltaal subversive aktiviteit neamd wurdt - kristenen warskôgje foar de folgjende oerfal, it fasilitearjen fan ûntsnappingen, besykje de bruorren en susters dy't yn 'e finzenis smiten binne (lykwols, neffens syn biografy kinne wy oannimme dat hy gjin bloed hoegde te ferjitten: hy wie wierskynlik yn 'e ienheden dy't de stêd bewake).
Ik tink dat it in oerdriuwing wêze soe om te sizzen dat alle iere kristenen pasifisten wiene (al is it mar om't wy net genôch histoarysk materiaal hawwe oer it libben fan 'e tsjerke út dy tiid). Yn 'e earste twa ieuwen wie har hâlding foar oarloch, wapens en militêre tsjinst lykwols sa skerp negatyf dat de fûle kritikus fan it kristendom, de filosoof Celsus, skreau: "As alle minsken diene lykas jo, soe neat de keizer foarkomme om bliuw folslein allinne en mei troepen ferlitten fan him. It ryk soe yn hannen falle fan de meast wetteleaze barbaren.'
Dêrop antwurdet de kristlike teolooch Origenes:
"Kristenen binne leard harsels net te ferdigenjen tsjin har fijannen; en om't se de wetten hâlden hawwe dy't de minske myldens en leafde foarskriuwe, hawwe se fan God krigen wat se net krije kinnen hawwe as se oarloch fiere mochten, hoewol't se dat goed dien hawwe kinne.'
Wy moatte noch ien punt rekkenje. Dat gewissebeswierers foar de iere kristenen gjin grut probleem wurden binne, wurdt foar in grut part net ferklearre troch harren reewilligens om yn it leger te tsjinjen, mar troch it feit dat de keizers gjin ferlet hiene om it reguliere leger mei tsjinstplichtigen te foljen.
Vasily Bolotov skreau hjiroer: "De Romeinske legioenen waarden oanfolle mei in protte frijwilligers dy't kamen om oan te melden." Dêrom koene kristenen allinnich yn útsûnderlike gefallen militêre tsjinst yngean'.
De situaasje doe't kristenen yn it leger in protte wurden, sadat se al tsjinne yn 'e keizerlike garde, barde pas oan' e ein fan 'e 3e ieu.
It is net nedich dat se de tsjinst yngeane nei't se de kristlike doop krigen hawwe. Yn 'e measte gefallen dy't ús bekend binne, waarden se kristenen wylst se al soldaten wiene. En hjir kin ien lykas Maximilian it ûnmooglik fine om yn 'e tsjinst troch te gean, en in oar sil twongen wurde om dêryn te bliuwen, en beheint de dingen dy't hy tinkt te dwaan. Bygelyks, gjin wapens te brûken tsjin bruorren yn Kristus.
De grinzen fan wat tastien is foar in soldaat dy't him ta it kristendom bekeard is, waarden oan it begjin fan de 3e iuw dúdlik beskreaun troch de hillige Hippolytus fan Rome yn syn kanonnen (regels 10-15): “Oan de magistraat en de soldaat: nea deadzje , sels as jo in opdracht krigen hawwe ... In soldaat op plicht moat gjin man deadzje. As er befel wurdt, moat er it befel net útfiere en moat er gjin eed ôflizze. As er it net wol, lit him ôfwiisd wurde. Lit him dy't de macht fan it swurd hat, of de magistraat fan 'e stêd is dy't de indigo draacht, ophâlde te bestean of ôfwiisd wurde. Advertearders of leauwigen dy't soldaten wurde wolle, moatte ôfwiisd wurde om't se God ferachte hawwe. In kristen moat gjin soldaat wurde, útsein as twongen troch in swurd-dragende opperhaad. Hy moat himsels net mei bloedige sûnde belêste. As er lykwols bloed fergetten hat, moat er net meidwaan oan 'e sakraminten, útsein as hy suvere wurdt troch boete, triennen en skriemen. Hy moat net hannelje mei list, mar mei eangst foar God."
Pas mei de tiid begûn de kristlike tsjerke te feroarjen, om fuort te gean fan 'e suverens fan it evangelyske ideaal, oanpasse oan 'e easken fan 'e wrâld, dy't frjemd is foar Kristus.
En yn de kristlike monuminten wurdt beskreaun hoe't dy feroarings plakfine. Benammen yn 'e materialen fan 'e Earste Oekumenyske (Nicaea) Ried sjogge wy hoe't, mei it oannimmen fan it kristendom as steatsgodstsjinst, dy kristenen dy't earder út 'e militêre tsjinst ôfstutsen wiene yn it leger raasden. No betelje se omkeapen om werom te kommen (ik herinnerje jo dat militêre tsjinst in prestizjeuze baan wie en goed betelle - útsein in goed salaris hie de legionair ek rjocht op in poerbêst pensjoen).
Yn dy tiid hie de Tsjerke der noch grime. Regel 12 fan 'e Earste Oekumenyske Ried neamt sokke "apostaten": "Dyjingen dy't troch genede roppen binne ta it berop fan it leauwen en in earste ympuls fan oergeunst sjen litte troch de militêre riemen ôf te nimmen, mar dan, lykas in hûn, binne weromkommen nei harren kots , sadat guon sels jild en kado's brûkten om wer yn 'e militêre rang te setten: lit se, nei't se trije jier yn 'e portyk nei de Skriften harke hiene, dan tsien jier prostreare yn 'e tsjerke lizze en om ferjouwing smeekje”. Zonara, yn syn ynterpretaasje fan dizze regel, foeget der ta dat gjinien hielendal yn militêre tsjinst bliuwe kin as er net earder ôfsjoen hat fan it kristlike leauwen.
In pear desennia letter skreau Sint Basilius de Grutte lykwols wifkjend oer kristlike soldaten dy't weromkamen út 'e oarloch: "Us âffears beskôgen it deadzjen yn 'e slach net as moard, en ferûntskuldigje, sa't it liket my, de kampioenen fan keinens en frommens. Mar miskien sil it goed wêze om har, as hawwende ûnreine hannen, te advisearjen om har trije jier te ûnthâlden fan 'e mienskip mei de hillige Mystearjes.'
De Tsjerke giet in perioade yn wêryn't it moat balansearje tusken Kristus en Caesar, besykje de Iene te tsjinjen en de oare net te misledigjen.
Sa ûntstie de myte dat de earste kristenen har ôfhâlde fan it tsjinjen yn it leger allinnich om't se gjin offers oan 'e goaden offerje woene.
En sa komme wy by de hjoeddeiske myte dat elke soldaat (net iens in kristen) dy't fjochtsje foar de "rjochte saak" kin wurde fereare as in martler en hillige.
Boarne: persoanlike Facebook-side fan de auteur, publisearre op 23.08.2023.
https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/
