Relaasjes fan 'e ortrodokse tsjerke mei de rest fan' e kristlike wrâld

Troch de Hillige en Grutte Ried fan 'e Ortodokse Tsjerke

1. De Otterdokse Tsjerke, as de Iene, Hillige, Katolike en Apostolike Tsjerke, leaut yn har djip tsjerklik selsbewustwêzen ûnferbidlik dat se in sintraal plak ynnimt yn de kwestje fan it befoarderjen fan de kristlike ienheid yn de wrâld fan hjoed-de-dei.
2. De Ortodokse Tsjerke fûn de ienheid fan 'e tsjerke op it feit fan har oprjochting troch ús Hear Jezus Kristus, en op 'e mienskip yn 'e Hillige Trije-ienheid en yn 'e sakraminten. Dizze ienheid wurdt útdrukt troch de apostoalyske opfolging en de patristyske tradysje en wurdt yn de Tsjerke oant hjoed de dei útlibbe. De Ortodokse Tsjerke hat de missy en plicht om alle wierheid dy't yn 'e Hillige Skrift en Hillige Tradysje stiet, oer te bringen en te preekjen, dy't de Tsjerke ek har katolike karakter jout.
3. De ferantwurdlikens fan 'e Otterdokse Tsjerke foar ienheid en ek har oekumenyske missy waarden artikulearre troch de Oekumenyske Rieden. Dizze beklamme benammen de ûnoplosbere bân tusken wier leauwe en sakramintele mienskip.
4. De Ortodokse Tsjerke, dy't ûnophâldend bidt "foar de feriening fan alles", hat altyd de dialooch kultivearre mei de fan har ôffrege, dy sawol fier as tichtby. Benammen hat se in liedende rol spile yn it hjoeddeiske sykjen nei manieren en middels om de ienheid fan dyjingen dy't yn Kristus leauwe te herstellen, en hat se fanôf it begjin ôf meidien oan 'e Oekumenyske Beweging en hat bydroegen oan de foarming en fierdere ûntwikkeling. Boppedat, de Ortodokse Tsjerke, tanksij de oekumenyske en leafdefolle geast dy't har ûnderskiedt, bidden as godlik gebean dat alle minsken meie wurde rêden en komme ta kennis fan 'e wierheid (1 Tim 2:4), hat altyd wurke foar it herstel fan kristlike ienheid. Hjirtroch is ortodokse dielname oan 'e beweging om ienheid mei oare kristenen yn' e Ien, Hillige, Katolike en Apostolike Tsjerke te herstellen op gjin inkelde manier frjemd oan 'e natuer en skiednis fan 'e Otterdokse Tsjerke, mar fertsjintwurdiget earder in konsekwinte útdrukking fan it apostolike leauwen en tradysje. yn in nije histoaryske omstannichheden.
5. De hjoeddeiske bilaterale teologyske dialogen fan 'e Otterdokse Tsjerke en har dielname oan 'e Oekumenyske Beweging rêste op dit selsbewustwêzen fan 'e ortodoksy en har oekumenyske geast, mei as doel de ienheid fan alle kristenen te sykjen op grûn fan 'e wierheid fan it leauwe en de tradysje fan de âlde Tsjerke fan de Sân Oekumenyske Rieden.
6. Yn oerienstimming mei de ontologyske aard fan de tsjerke kin har ienheid nea fersteurd wurde. Nettsjinsteande dit akseptearret de Otterdokse Tsjerke de histoaryske namme fan oare net-ortodokse kristlike tsjerken en belidenissen dy't net yn 'e mienskip mei har binne, en is fan betinken dat har relaasjes mei har basearre wêze moatte op' e sa rapste en objektyf mooglike opheldering fan it gehiel ekklesiologyske fraach, en benammen fan har mear algemiene learingen oer sakraminten, genede, prysterskip en apostolike opfolging. Sa wie se, sawol om teologyske as pastorale redenen, geunstich en posityf ynsteld foar teologyske dialooch mei oare kristenen op bi- en multylateraal nivo, en foar mear algemiene dielname oan de Oekumenyske Beweging fan de lêste tiid, yn de oertsjûging dat troch dialooch jout se in dynamysk tsjûgenis fan 'e folsleinens fan 'e wierheid yn Kristus en fan har geastlike skatten oan dyjingen dy't bûten har binne, mei it objektive doel it paad nei ienheid glêd te meitsjen.
7. Yn dizze geast dogge alle pleatslike Allerhillige Ortodokse Tsjerken hjoed aktyf diel oan 'e offisjele teologyske dialogen, en de mearderheid fan dizze Tsjerken docht ek diel oan ferskate nasjonale, regionale en ynternasjonale ynterkristlike organisaasjes, nettsjinsteande de djippe krisis dy't ûntstien is yn de Oekumenyske Beweging. Dizze mannichfâldige aktiviteit fan 'e Ortodokse Tsjerke ûntspringt út in gefoel fan ferantwurdlikens en út' e oertsjûging dat wjersidich begryp en gearwurking fan fûnemintele belang binne as wy nea "in obstakel yn 'e wei sette wolle fan it evangeelje fan Kristus (1 Kor 9:12) .
8. Wis, wylst de otterdokse tsjerke mei oare kristenen yn dialooch giet, ûnderskat se de swierrichheden dy't yn dit stribjen binne net; hja ûndernimt dizze swierrichheden lykwols op it paad nei in mienskiplik begryp fan 'e tradysje fan 'e âlde tsjerke en yn 'e hope dat de Hillige Geast, dy't "lasket de hiele ynstelling fan 'e tsjerke byinoar, (Sticheron by Fespers fan Pinkster), sil "meitsje wat mist" (Ordinaasjegebed). Yn dizze sin, de otterdokse tsjerke yn har relaasjes mei de rest fan 'e kristlike wrâld, fertrout net allinnich op' e minsklike ynspannings fan dyjingen belutsen by dialooch, mar benammen op 'e begelieding fan' e Hillige Geast yn 'e genede fan' e Hear, dy't bea "dat ... alles kin ien wêze" (Joh 17:21).
9. De hjoeddeiske bilaterale teologyske dialogen, oankundige troch de Pan-ortodokse gearkomsten, drukke it unanym beslút út fan alle pleatslike hillichste ortodokse tsjerken dy't oproppen wurde om aktyf en kontinu oan har diel te nimmen, sadat it ienriedich tsjûge fan 'e ortodokse ta de gloarje fan 'e Triene God meie net hindere wurde. Yn it gefal dat in bepaalde pleatslike Tsjerke der foar kieze om gjin fertsjintwurdiger oan in bepaalde dialooch of ien fan har sesjes te jaan, as dit beslút net pan-ortodoks is, giet de dialooch noch troch. Foarôfgeand oan it begjin fan 'e dialooch of fan' e sesje, it ûntbrekken fan in pleatslike Tsjerke moat yn alle gefallen besprutsen wurde troch it Ortodokse Komitee fan 'e dialooch om de solidariteit en ienheid fan' e Ortodokse Tsjerke út te drukken. De bilaterale en multylaterale teologyske dialogen moatte ûnderwurpen wurde oan periodike evaluaasjes op pan-ortodoks nivo. 
10. De problemen dy't ûntsteane by de teologyske diskusjes binnen Mienskiplike Teologyske Kommisjes binne net altyd genôch reden foar elke pleatslike otterdokse tsjerke om har fertsjintwurdigers iensidich werom te roppen of definityf út 'e dialooch te lûken. As algemiene regel moat it weromlûken fan in Tsjerke út in bepaalde dialooch foarkommen wurde; yn dy gefallen as dit bart, moatte ynter-ortodokse ynspanningen om represintative folsleinens yn 'e Ortodokse Teologyske Kommisje fan 'e oanbelangjende dialooch te begjinnen. Mocht ien of mear pleatslike ortodokse tsjerken wegerje om diel te nimmen oan 'e sesjes fan' e Joint Teologyske Kommisje fan in bepaalde dialooch, mei oantsjutting fan serieuze tsjerklike, kanonike, pastorale of etyske redenen, sil dizze/dizze Tsjerke(n) de Oekumenyske Patriarch en alle de ortodokse tsjerken skriftlik, yn oerienstimming mei pan-ortodokse praktyk. Tidens in pan-ortodokse gearkomste sil de Oekumenyske Patriarch ienriedich konsensus sykje ûnder de Ortodokse Tsjerken oer mooglike hannelingswizen, dy't ek omfetsje kinne -  as dit unanym nedich achte wurdt - in opnij beoardielje fan de fuortgong fan 'e teologyske dialooch yn kwestje.
11. De metodyk dy't folge wurdt yn 'e teologyske dialogen hat as doel sawol it oplossen fan 'e ûntfongen teologyske ferskillen as fan mooglike nije differinsjaasjes, en it sykjen nei de mienskiplike eleminten fan it kristlik leauwen. Dit proses fereasket dat de hiele Tsjerke op 'e hichte hâlden wurdt fan 'e ferskate ûntjouwings fan 'e dialogen. Yn it gefal dat it ûnmooglik is om in spesifyk teologysk ferskil te oerwinnen, kin de teologyske dialooch trochgean, de identifisearre ûnienigens opnimme en it ûnder de oandacht bringe fan alle pleatslike ortodokse tsjerken foar har oerweging oer wat tenei dien wurde moat.
12. It is dúdlik dat yn 'e teologyske dialogen it mienskiplike doel fan alles is it úteinlike restauraasje fan ienheid yn wier leauwe en leafde. De besteande teologyske en ekklesiologyske ferskillen tastean lykwols in beskate hiërargyske oardering ta fan de útdagings dy't yn 'e wei lizze om oan dit pan-ortodokse doel te kommen. De ûnderskate problemen fan elke bilaterale dialooch fereaskje in differinsjaasje yn 'e metodyk dy't dêryn folge wurdt, mar gjin differinsjaasje yn it doel, om't it doel ien is yn alle dialogen.
13. Dochs is it essinsjeel as it nedich is om te besykjen om it wurk fan 'e ferskate ynter-ortodokse teologyske kommisjes te koördinearjen, mei it each op dat de besteande ienheid fan 'e otterdokse tsjerke ek op dit gebiet fan dizze dialogen iepenbiere en manifestearre wurde moat.
14. De konklúzje fan elke offisjele teologyske dialooch komt foar mei it foltôgjen fan it wurk fan 'e oanbelangjende Joint Theological Commission. De foarsitter fan 'e ynter-ortodokse kommisje jout dan in rapport yn oan 'e Oekumenyske Patriarch, dy't, mei de tastimming fan 'e primaten fan 'e pleatslike ortodokse tsjerken, de konklúzje fan 'e dialooch ferklearret. Gjin dialooch wurdt as folslein beskôge foardat it troch sa'n pan-ortodokse beslút útroppen wurdt.
15. Nei de suksesfolle ôfsluting fan it wurk fan elke teologyske dialooch, moat it pan-ortodokse beslút oer it herstel fan de tsjerklike mienskip lykwols rêste op de ienriedigens fan alle pleatslike ortodokse tsjerken.
16. Ien fan 'e wichtichste organen yn' e skiednis fan 'e Oekumenyske Beweging is de World Council of Churches (WCC). Guon ortodokse tsjerken wiene ûnder de oprjochters fan 'e Ried en letter waarden alle pleatslike otterdokse tsjerken lid. De WCC is in strukturearre ynterkristlik orgaan, nettsjinsteande it feit dat it net alle net-ortodokse kristlike tsjerken en belidenissen omfettet. Tagelyk binne der oare ynterkristlike organisaasjes en regionale ynstânsjes, lykas de Conference of European Churches, de Middle East Council of Churches en de African Council of Churches. Dizze, tegearre mei de WCC, ferfolje in wichtige missy troch it befoarderjen fan de ienheid fan 'e kristlike wrâld. De ortodokse tsjerken fan Georgje en Bulgarije lutsen har werom út it WCC, de earste yn 1997 en de lêste yn 1998. Se hawwe har eigen bysûndere miening oer it wurk fan de Wrâldried fan Tsjerken en dogge dus net mei oan syn aktiviteiten en dy fan oare ynterkristlike organisaasjes.
17. De pleatslike Ortodokse Tsjerken dy't lid binne fan 'e WCC dogge folslein en lykweardich diel oan 'e WCC, en drage mei alle middels ta har beskikking by oan it fuortsterkjen fan freedsum ko-bestean en gearwurking yn 'e grutte sosjaal-politike útdagings. De Ortodokse Tsjerke akseptearre it beslút fan 'e WCC maklik om te reagearjen op har fersyk oangeande de oprjochting fan 'e Spesjale Kommisje foar Ortodokse Partisipaasje yn 'e Wrâldried fan Tsjerken, dy't mandaat waard troch de Ynter-Ortodokse Konferinsje hâlden yn Thessaloniki yn 1998. Spesjale Kommisje, foarsteld troch de ortodokse en akseptearre troch de WCC, late ta de formaasje fan it Permaninte Komitee foar Konsensus en Gearwurking. De kritearia waarden goedkard en opnommen yn 'e grûnwet en regels fan' e Wrâldried fan Tsjerken.
18. Troch trou te bliuwen oan har ekklesiology, oan 'e identiteit fan har ynterne struktuer, en oan' e lear fan 'e âlde Tsjerke fan' e Sân Oekumenyske Rieden, betsjuttet de dielname fan 'e Ortodokse Tsjerke oan' e WCC net dat se it begryp fan 'e "gelikens fan belidenissen, ” en op gjin inkelde manier is se yn steat om de ienheid fan 'e tsjerke te akseptearjen as in ynterkonfesjoneel kompromis. Yn dy geast kin de ienheid dy't binnen it WCC socht wurdt net samar it produkt wêze fan teologyske ôfspraken, mar moat ek basearre wurde op de ienheid fan it leauwen, bewarre bleaun yn de sakraminten en útlibbe yn de otterdokse tsjerke.
19. De ortodokse tsjerken dy't lid binne fan 'e WCC beskôgje as in ûnmisbere betingst foar har dielname oan' e WCC it fûnemintele artikel fan har grûnwet, yn oerienstimming wêrmei't har leden allinich dejingen binne dy't leauwe yn 'e Hear Jezus Kristus as God en Ferlosser yn oerienstimming mei mei de Skriften, en dy't de Trije-ienige God, Heit, Soan en Hillige Geast belidden, yn oerienstimming mei it Nicene-Konstantinopolityske Creed. It is har djippe oertsjûging dat de ekklesiologyske foarûnderstellingen fan 'e Toronto Statement fan 1950, Oer de Tsjerke, de Tsjerken en de Wrâldried fan Tsjerken, binne fan grut belang foar ortodokse dielname oan de Ried. It is dêrom heul dúdlik dat de WCC op gjin inkelde manier in "supertsjerke" foarmet. It doel fan de Wrâldried fan Tsjerken is net it ûnderhanneljen oer ferienigingen tusken Tsjerken, wat allinnich troch de Tsjerken sels op eigen inisjatyf dwaan kin, mar om Tsjerken yn libbend kontakt mei inoar te bringen en de stúdzje en diskusje fan de problemen fan tsjerke ienheid. Gjin Tsjerke is ferplichte har ekklesiology te feroarjen by har oansluting by de Ried ... Boppedat, út it feit dat se yn 'e Ried opnommen is, hâldt it net op dat elke Tsjerke ferplicht is om de oare Tsjerken as Tsjerken te beskôgjen yn 'e wiere en folsleine betsjutting fan de term. (Toronto Statement, § 2). 
20. De perspektyf foar it fieren fan teologyske dialogen tusken de otterdokse tsjerke en de rest fan de kristlike wrâld wurde altyd bepaald op basis fan de kanonike prinsipes fan de ortodokse ekklesiology en de kanonike kritearia fan de al fêststelde tsjerketradysje (Kanon 7 fan de Twadde Oekumenyske Ried en Canon 95 fan 'e Quinisext Oekumenyske Ried).
21. De Ortodokse Tsjerke wol it wurk fan de Kommisje oer "Leauwe en Oarder" stypje en folget har teologyske bydrage mei bysûndere belangstelling oant hjoed de dei. It besjocht geunstich de teologyske dokuminten fan 'e Kommisje, dy't waarden ûntwikkele mei de wichtige partisipaasje fan ortodokse teologen en fertsjintwurdigje in priizge stap yn' e Oekumenyske Beweging foar de oanpak fan kristenen. Dochs hâldt de Otterdokse Tsjerke reservearrings oangeande foaroansteande fraachstikken fan leauwe en oarder, om't de net-otterdokse tsjerken en belidenissen ôfwike binne fan it wiere leauwen fan 'e Iene, Hillige, Katolike en Apostolike Tsjerke.
22. De Otterdokse Tsjerke beskôget alle ynspanningen om de ienheid fan 'e Tsjerke te brekken, ûndernommen troch yndividuen of groepen ûnder it foarwendsel fan it behâlden of sabeare ferdigenjen fan 'e wiere ortodoksy, as feroardielje wurdich. Sa't bliken docht yn it hiele libben fan 'e Otterdokse Tsjerke, wurdt it behâld fan it wiere otterdokse leauwen allinich garandearre troch it konsiliêre systeem, dat altyd it heechste gesach yn' e Tsjerke fertsjintwurdige hat yn saken fan leauwen en kanonike dekreten. (Kanon 6 2e Oekumenyske Ried)
23. De Ortodokse Tsjerke hat in mienskiplik bewustwêzen fan de needsaak foar it fieren fan ynterkristlike teologyske dialooch. It is dêrom fan betinken dat dizze dialooch altyd begelaat moat wurde troch tsjûgenis foar de wrâld troch akten dy't wjersidich begryp en leafde útdrukke, dy't de "ûnútspreklike freugde" fan it Evangeelje útdrukke (1 Pt 1:8), dy't elke hanneling fan proselytisme, uniatisme, as oare provosearjende hanneling fan ynterkonfesjonele konkurrinsje. Yn dy geast achtet de Otterdokse Tsjerke it wichtich foar alle kristenen, ynspirearre troch mienskiplike fûnemintele prinsipes fan it Evangeelje, om te besykjen om mei iver en solidariteit in antwurd oan te bieden op 'e stekelige problemen fan 'e hjoeddeiske wrâld, basearre op it prototype fan 'e nije minske yn Kristus.  
24. De Ortodokse Tsjerke is derfan bewust dat de beweging om de kristlike ienheid te herstellen nije foarmen oannimt om te reagearjen op nije omstannichheden en om de nije útdagings fan de hjoeddeiske wrâld oan te pakken. It bliuwend tsjûgenis fan 'e Otterdokse Tsjerke oan' e ferdielde kristlike wrâld op grûn fan 'e apostolike tradysje en leauwen is ymperatyf.

Wy bidde dat alle kristenen meie gearwurkje, sadat de dei gau komme kin dat de Hear de hope fan 'e ortodokse tsjerken ferfolje sil en d'r "ien keppel en ien hoeder" sil wêze (Jn 10:16).

† Bartolomeus fan Konstantinopel, foarsitter

† Theodoros fan Aleksandrje

† Theophilos fan Jeruzalem

† Irinej fan Servje

† Daniël fan Roemeenje

† Chrysostomos fan Syprus

† Ieronymos fan Atene en hiel Grikelân

† Sawa fan Warsjau en hiel Poalen

† Anastasios fan Tirana, Durres en hiel Albaanje

† Rastislav fan Presov, de Tsjechyske lannen en Slowakije

Delegaasje fan it Oekumenysk Patriargaat

† Leo fan Karelië en hiel Finlân

† Stephanos fan Tallinn en hiel Estlân

† Elder Metropolitan Jan fan Pergamon

† Aldere aartsbiskop Demetrios fan Amearika

† Augustinos fan Dútslân

† Irenaios fan Kreta

† Jesaja fan Denver

† Alexios fan Atlanta

† Iakovos fan de Prinseneilannen

† Joazef fan Proikonnisos

† Meliton fan Philadelphia

† Emmanuel fan Frankryk

† Nikitas fan de Dardanellen

† Nicholas fan Detroit

† Gerasimos fan San Francisco

† Amphilochios fan Kisamos en Selinos

† Amvrosios fan Korea

† Maximos fan Selyvria

† Amphilochios fan Adrianopolis

† Kallistos fan Diokleia

† Antonius fan Hierapolis, haad fan 'e Oekraynsk-otterdokse yn 'e FS

† Job fan Telmessos

† Jean fan Charioupolis, haad fan it patriarchaal eksargaat foar ortodokse parochys fan 'e Russyske tradysje yn West-Jeropa

† Gregorius fan Nyssa, haad fan 'e Karpato-Russysk-otterdokse yn 'e FS

Delegaasje fan it Patriargaat fan Aleksandrje

† Gabriel fan Leontopolis

† Makarios fan Nairobi

† Jona fan Kampala

† Serafijnen fan Simbabwe en Angola

† Alexandros fan Nigearia

† Theophylaktos fan Tripoli

† Sergios fan Goede Hoop

† Athanasios fan Cyrene

† Alexios fan Kartago

† Ieronymos fan Mwanza

† George fan Guinee

† Nikolaas fan Hermopolis

† Dimitrios fan Irinopolis

† Damaskinos fan Johannesburg en Pretoria

† Narkissos fan Akkra

† Emmanouel fan Ptolemaidos

† Gregorios fan Kameroen

† Nicodemos fan Memphis

† Meletios fan Katanga

† Panteleimon fan Brazzaville en Gabon

† Innokentios fan Burudi en Rwanda

† Crysostomos fan Mozambyk

† Neofytos fan Nyeri en Mount Kenya

Delegaasje fan it Patriargaat fan Jeruzalem

† Benediktus fan Philadelphia

† Aristarchos fan Konstantyn

† Theophylaktos fan Jordaanje

† Nektarios fan Anthidon

† Philoumenos fan Pella

Delegaasje fan de Tsjerke fan Servje

† Jovan fan Ohrid en Skopje

† Amfilohije fan Montenegro en de Littoral

† Porfirije fan Zagreb en Ljubljana

† Vasilije fan Sirmium

† Lukijan fan Budim

† Longin fan Nova Gracanica

† Irinej fan Backa

† Hrizostom fan Zvornik en Tuzla

† Justin fan Zica

† Pahomije fan Vranje

† Jovan fan Sumadija

† Ignatije fan Branicevo

† Fotije fan Dalmaasje

† Athanasios fan Bihac en Petrovac

† Joanikije fan Niksic en Budimlje

† Grigorije fan Zahumlje en Herzegovina

† Milutin fan Valjevo

† Maksim yn West-Amearika

† Irinej yn Austraalje en Nij-Seelân

† David fan Krusevac

† Jovan fan Slavonija

† Andrej yn Eastenryk en Switserlân

† Sergije fan Frankfurt en yn Dútslân

† Ilarion fan Timok

Delegaasje fan de Tsjerke fan Roemeenje

† Teofan fan Iasi, Moldaavje en Bucovina

† Laurentiu fan Sibiu en Transsylvaanje

† Andrei fan Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana en Maramures

† Irineu fan Craiova en Oltenia

† Ioan fan Timisoara en Banat

† Iosif yn West- en Súd-Jeropa

† Serafim yn Dútslân en Midden-Jeropa

† Nifon fan Targoviste

† Irineu fan Alba Iulia

† Joachim fan Romein en Bacau

† Kasianus fan Neder-Donau

† Timotei fan Arad

† Nicolae yn Amearika

† Sofronie fan Oradea

† Nicodim fan Strehaia en Severin

† Visarion fan Tulcea

† Petroniu fan Salaj

† Siluan yn Hongarije

† Siluan yn Itaalje

† Timotei yn Spanje en Portugal

† Macarie yn Noard-Jeropa

† Varlaam Ploiesteanul, Assistant Bishop to the Patriarch

† Emilian Lovisteanul, assistintbiskop fan it aartsbisdom Ramnic

† Ioan Casian fan Vicina, assistintbiskop fan it Roemeensk-otterdokse aartsbisdom fan Amearika

Delegaasje fan de Tsjerke fan Syprus

† Georgios fan Paphos

† Chrysostomos fan Kition

† Chrysostomos fan Kyrenia

† Athanasios fan Limassol

† Neophytos of Morphou

† Vasileios fan Constantia en Ammochostos

† Nikiphoros fan Kykkos en Tillyria

† Jesaja fan Tamassos en Oreini

† Barnabas fan Tremithousa en Lefkara

† Christophoros fan Karpasion

† Nektarios fan Arsinoe

† Nikolaos fan Amathus

† Epifanios fan Ledra

† Leontios fan Chytron

† Porphyrios fan Neapolis

† Gregorius fan Mesaoria

Delegaasje fan de Tsjerke fan Grikelân

† Prokopios fan Filippi, Neapolis en Thassos

† Chrysostomos fan Peristerion

† Germanos fan Eleia

† Alexandros fan Mantineia en Kynouria

† Ignatios fan Arta

† Damaskinos fan Didymoteixon, Orestias en Soufli

† Alexios fan Nikaia

† Hierotheos fan Nafpaktos en Aghios Vlasios

† Eusebios fan Samos en Ikaria

† Serafim fan Kastoria

† Ignatios fan Demetrias en Almyros

† Nicodemos fan Kassandreia

† Efraïm fan Hydra, Spetses en Aegina

† Theologos fan Serres en Nigrita

† Makarios fan Sidirokastron

† Anthimos fan Alexandroupolis

† Barnabas fan Neapolis en Stavroupolis

† Chrysostomos fan Messenia

† Athenagoras fan Ilion, Acharnon en Petroupoli

† Ioannis fan Lagkada, Litis en Rentinis

† Gabriel fan Nij-Ionië en Philadelphia

† Chrysostomos fan Nikopolis en Preveza

† Theoklitos fan Ierissos, Mount Athos en Ardameri

Delegaasje fan de Tsjerke fan Poalen

† Simon fan Lodz en Poznan

† Abel fan Lublin en Chelm

† Jakob fan Bialystok en Gdansk

† George fan Siemiatycze

† Paisios fan Gorlice

Delegaasje fan de Tsjerke fan Albaanje

† Joan of Koritsa

† Demetrios fan Argyrokastron

† Nikola fan Apollonia en Fier

† Andon fan Elbasan

† Nathaniel fan Amantia

† Asti of Bylis

Delegaasje fan 'e Tsjerke fan' e Tsjechyske lannen en Slowakije

† Michal fan Praach

† Jesaja fan Sumperk

Foto: Ried syn logo

Notysje oer de Hillige en Grutte Ried fan 'e Ortodokse Tsjerke: Sjoen de drege politike situaasje yn it Midden-Easten, besleat de Synaxis fan' e primaten fan jannewaris 2016 de Ried yn Konstantinopel net te sammeljen en besleat úteinlik de Hillige en Grutte Ried by de Ortodokse Akademy fan Kreta fan 18 oant 27 juny 2016. De iepening fan 'e Ried fûn plak nei de Godlike Liturgy fan it Pinksterfeest, en de ôfsluting - de snein fan Allerhilligen, neffens de ortodokse kalinder. De Synaxis fan 'e primaten fan jannewaris 2016 hat de oanbelangjende teksten goedkard as de seis punten op' e aginda fan 'e Ried: De missy fan de otterdokse tsjerke yn de hjoeddeiske wrâld; De ortodokse diaspora; Autonomy en de wize fan har proklamaasje; It sakramint fan it houlik en syn obstakels; It belang fan it fêstjen en har neilibjen hjoed; De relaasje fan de Ortodokse Tsjerke mei de rest fan de kristlike wrâld.