By Natalya Trauberg (ynterview jûn yn 'e hjerst fan 2008 jûn oan Elena Borisova en Darja Litvak), Ekspert nr. 2009(19), 19 maaie 657
Kristen wêze betsjut jinsels opjaan yn it foardiel fan de neiste. Dit hat neat te krijen mei in bepaalde denominaasje, mar hinget allinich ôf fan 'e persoanlike kar fan in persoan en sil dêrom nei alle gedachten in massa ferskynsel wurde.
Natalia Trauberg is in treflik oersetter út it Ingelsk, Frânsk, Spaansk, Portugeesk en Italiaansk. De man dy't oan de Russyske lêzer de kristlike tinker Gilbert Chesterton, de apologeet Clive Lewis, de evangelyske toanielstikken fan Dorothy Sayers, de tryste Graham Greene, de sêftmoedige Wodehouse, de berns Paul Gallico en Frances Burnett iepenbiere. Yn Ingelân waard Trauberg "Madame Chesterton" neamd. Yn Ruslân wie se de non Joanna, lid fan it bestjoer fan it Bibel Selskip en de redaksje fan it tydskrift "Foreign Literature", útstjoerd op radio "Sofia" en "Radonezh", learde oan it Bibelsk-Teologysk Ynstitút fan St. Apostel Andrew.
Natalia Leonidovna hie it leafst oer wat Chesterton "gewoan kristendom" neamde: net oer it weromlûken yn 'e "fromheit fan 'e hillige heiten", mar oer it kristlik libben en kristlike gefoelens hjir en no, yn dy omstannichheden en op it plak dêr't wy pleatst binne. Oer Chesterton en Sayers skreau se ienris: "Der wie neat yn harren dat jin ôfkeart fan 'religieus libben' - noch swiertekrêft, noch swietens, noch yntolerânsje. En no, as de "farizeeërs sûrderij" wer oan krêft wint, is har stim tige wichtich, it sil folle grutter wêze." Hjoed, dizze wurden kinne folslein wurde taskreaun oan har en har stim.
It barde sa dat Natalia Trauberg joech ien fan har lêste ynterviews oan Expert tydskrift.
Natalia Leonidovna, tsjin 'e eftergrûn fan' e geastlike krisis belibbe troch it minskdom, in protte wachtsje op it oplibjen fan it kristendom. Boppedat wurdt leaud dat alles yn Ruslân sil begjinne, om't it de Russyske ortodoksy is dy't de folsleinens fan it kristendom oer de hiele wrâld befettet. Wat tinkst der fan?
It liket my ta dat it praten oer it tafal fan Russyskens en Ortodoksy in fernedering is fan it godlike en ivige. En as wy begjinne te arguminten dat it Russyske kristendom it wichtichste ding yn 'e wrâld is, dan hawwe wy grutte problemen dy't ús as kristenen yn fraach stelle. Wat opwekkingen oanbelanget ... Se hawwe nea bard yn 'e skiednis. Der wiene relatyf grutte beswierskriften. Eartiids tochten in bepaald oantal minsken dat neat goeds út 'e wrâld kaam, en folgen Anthony de Grutte om yn 'e woastyn te ûntsnappen, hoewol Kristus, wy notearje, mar fjirtich dagen yn 'e woastyn trochbrocht ... Yn 'e 12e ieu, doe't de bedel muontsen kamen, in protte ynienen Se fielden dat har libben op ien of oare manier yn striid wie mei it Evangeelje, en se begûnen aparte eilannen, kleasters op te setten, sadat it yn oerienstimming mei it Evangeelje soe wêze. Dan tinke se wer: der is wat mis. En se beslute om te besykjen net yn 'e woastyn, net yn in kleaster, mar yn' e wrâld te libjen tichtby it Evangeelje, mar omheind fan 'e wrâld mei geloften. Dit hat lykwols gjin grutte ynfloed op de maatskippij.
Yn 'e jierren '70 yn 'e Sovjet-Uny gongen in protte minsken nei tsjerke, om net te hawwen oer de jierren '90. Wat is dit as net in besykjen ta oplibjen?
Yn de jierren '70 kaam de yntelliginsje om sa te sizzen nei de tsjerke. En doe't se "bekearde", koe men fernimme dat se net allinnich gjin kristlike kwaliteiten toande, mar, sa die bliken, se ek stoppe mei it toanen fan yntellektuele kwaliteiten.
Wat betsjut it - yntelligint?
Dy't op ôfstân wat kristliks reprodusearje: fyn, tolerant, net gripe, in oar syn holle net ôfskuorre, ensafuorthinne... Wat is in wrâldske wize fan libjen? Dit is "ik wol", "begearte", wat yn it evangeelje "lust", "begelieding" neamd wurdt. En in wrâldske persoan libbet gewoan sa't er wol. Dus hjir is it. Yn 'e iere jierren '70, in oantal minsken dy't lêzen Berdyaev of Averintsev begûn te gean nei tsjerke. Mar wat tinksto? Se gedrage har as eartiids, sa't se wolle: triuwe de mannichte útinoar, triuwe elkenien oan 'e kant. Se skuorre Averintsev by syn earste lêzing hast yn stikken, al hat er yn dizze lêzing it oer ienfâldige evangeeljes: sêftmoedigens en geduld. En hja triuwe inoar fuort: "Ik! Ik wol in stikje Averintsev!" Fansels kinne jo dit alles realisearje en bekeare. Mar hoefolle minsken hawwe jo sjoen dy't kamen te bekearen net allinnich foar drinken of it begean fan oerhoer? Bekearing fan oerhoer is wolkom, dit is de iennichste sûnde dy't se ûnthâlde en realisearre, dy't har lykwols net foarkomme om har frou letter te ferlitten ... En dat in folle gruttere sûnde is om grutsk, wichtich, yntolerant en droech te wêzen mei minsken , om bang te wêzen, ûnbefredigd te wêzen ...
It liket derop dat it Evangeelje ek tige strikt seit oer oerhoer fan echtpearen?
It is sein. Mar net it hiele evangeelje is hjir oan wijd. D'r is ien geweldig petear as de apostels de wurden fan Kristus net kinne akseptearje dat twa ien fleis moatte wurde. Se freegje: hoe is dit mooglik? Is dit ûnmooglik foar minsken? En de Ferlosser ûntbleatet har dit geheim, seit dat it echte houlik in absolute uny is, en foeget tige barmhertich ta: "Wa't it kin, lit him akkommodearje." Dat is, wa't begripe kin, sil begripe. Sa hawwe se alles op 'e kop setten en sels in wet makke yn katolike lannen dat jo net skiede kinne. Mar besykje in wet te meitsjen dy't jo net kinne roppe. Mar Kristus sprekt hjir folle earder oer: "Wa't omdôch lilk is op syn broer, is ûnderwurpen oan it oardiel."
Wat as it net om 'e nocht is, mar nei it punt?
Ik bin gjin goede bibelwittenskipper, mar ik bin der wis fan dat it wurd "tevergeefs" hjir in ynterpolaasje is. Kristus hat it net útsprutsen. It ferwideret yn 't algemien it hiele probleem, om't elkenien dy't lilk wurdt en raast, der wis fan is dat se it net om 'e nocht dogge. Mar it wurdt sein dat as "jo broer tsjin jo sûndiget, bestraf him dan tusken jo en him allinich." Allinne. Beleefd en foarsichtich, sa't jo graach bleatsteld wurde wolle. En as de persoan net hearde, net woe hearre, "... nim dan ien of twa bruorren" en praat wer mei him. En úteinlik, as er net nei har harke, dan sil hy wêze as in "heiden en toller" foar jo.
Dat is, as in fijân?
Nee, dat betsjut: lit him wêze as in persoan dy't dit soarte fan petearen net begrypt. En dan stappe jo oan 'e kant en jouwe romte oan God. Dizze útdrukking - "meitsje romte foar God" - wurdt yn 'e Skrift mei oergeunstige frekwinsje werhelle. Mar hoefolle minsken hawwe jo sjoen dy't dizze wurden hearden? Hoefolle minsken hawwe wy sjoen dy't nei tsjerke kamen en realisearre: "Ik bin leech, ik haw neat oars as dommens, grutskens, begearten en de winsk om mysels te bewearjen ... Hear, hoe ferneare jo dit? Help my ferbetterje! ” De essinsje fan it kristendom is ommers dat it de hiele minske op 'e kop set. Der is in wurd dat komt fan it Grykske "metanoia" - in feroaring fan tinken. As alles wat yn 'e wrâld wichtich wurdt beskôge - gelok, talint, rykdom, jins goede kwaliteiten - ophâldt weardefol te wêzen. Elke psycholooch sil jo fertelle: leau yn josels. En yn tsjerke bist gjinien. Nimmen, mar tige leaf. Dêr draait in persoan, as in ferlerne soan, nei syn heit - nei God. Hy komt by him om ferjouwing en in soarte fan oanwêzigens te ûntfangen, alteast yn it hôf fan syn heit. Syn heit, earm fan geast, bûcht him foar him, ropt en lit him foarút gean.
Dus wat is de betsjutting fan 'e útdrukking "earm fan geast"?
No ja. Elkenien tinkt: hoe koe dit? Mar hoe't jo it ek ynterpretearje, it komt der allegear op del dat se neat hawwe. In wrâldske minske hat altyd wat: myn talint, myn goedens, myn moed. Mar dy hawwe neat: se binne foar alles ôfhinklik fan God. Se wurde as bern. Mar net om't bern moaie, suvere skepsels binne, sa't guon psychologen beweare, mar om't it bern folslein helpleas is. Hy bestiet net sûnder syn heit, hy sil net ite kinne, hy sil net prate leare. En de earmen fan geast binne sa. By it kristendom komme betsjut dat in bepaald oantal minsken in libben libje sil dat út wrâldske eachpunt ûnmooglik is. Fansels sil it ek barre dat in persoan bliuwt dwaan wat foar ús typysk is, patetysk, ûngelokkich en grappich. Hy kin dronken wurde as in griis hynder. Jo kinne fereale wurde op 'e ferkearde tiid. Yn it algemien sil alles minsklik yn him bliuwe. Mar hy sil syn dieden en tinzen fan Kristus moatte telle. En as in persoan it akseptearre, iepene net allinich syn hert, mar ek syn geast, dan barde bekearing ta it kristendom.
Partisanship ynstee fan leafde
De measte kristenen witte oer it bestean fan ferskate leauwen, guon binne ynteressearre yn kanonike ferskillen. Is dit fan belang foar it deistich libben fan in kristen?
Ik tink it net. Oars docht it bliken dat wy, as wy yn tsjerke kamen, gewoan by in nije ynstelling kamen. Ja, it is moai, ja, dêr wurdt prachtich songen. Mar it is tige gefaarlik as se sizze: se sizze: ik hâld fan sa'n en sa'n tsjerke, om't se dêr goed sjonge... It soe better wêze as se har stil hâlde, earlik, want Kristus hat noait earne songen. As minsken nei tsjerke komme, komme se yn in ynstelling dêr't alles oarsom is.
Dit is ideaal. En yn feite?
Eins is dit hjoed hiel gewoan: ús is fan jo. Wa is cooler - katoliken as ortodokse? Of miskien skismatics. Folgers fan Heit Alexander Men of Heit Georgy Kochetkov. Alles is ferdield yn lytse batches. Foar guon is Ruslân in ikoan fan Kristus, foar oaren, krekt oarsom, it is gjin ikoan. It is ek gewoan ûnder in protte fan ús, is it net? Ik naam de kommuny, gong de strjitte op en ik ferachtet elkenien dy't net by de tsjerke kaam. Mar wy gongen út nei dyjingen dêr't de Ferlosser ús stjoerde. Hy neamde ús gjin slaven, mar freonen. En as wy om 'e wille fan ideeën, oertsjûgingen en belangen begjinne rot te fersprieden op dyjingen dy't net libje neffens ús "wet", dan binne wy gjin kristenen, echt. Of d'r is in artikel fan Semyon Frank, wêr't hy it hat oer de skientme fan 'e ortodokse tsjerken: ja, wy seagen in wrâld fan wûnderlike skientme en hâlde der tige fan, en realisearre dat dit it wichtichste ding yn 'e wrâld is, mar d'r binne minsken om ús hinne dy't dit net begripe. En d'r is in gefaar dat wy sille begjinne om har te fjochtsjen. En wy, spitigernôch, bewegen yn dizze rjochting. Bygelyks it ferhaal fan it wûnder fan it Hillige Fjoer. Om te tinken dat wy, ortodokse kristenen, de bêste binne, om't allinich foar ús, op ús Peaske, it Hillige Fjoer ferskynt, en foar alle oaren - fuck, dit is geweldich! It docht bliken dat minsken berne, sis mar yn Frankryk, dêr't it katolisisme is, wurde ôfwiisd fan God. Fan God, dy't seit dat in kristen, lykas de sinne foar de minske, op goed en ferkeard skine moat! Wat hat dit alles te krijen mei it Goede Nijs? En wat is dit as net partijspultsjes?
Yn wêzen, is dit hypokrisy?
Ja. Mar as Kristus gjinien ferjûn hat, dan allinich de "selsrjochtfeardige", dat binne de Fariseeërs. Jo kinne gjin libben bouwe neffens it Evangeelje mei de wet: it past net, dit is gjin Euklidyske mjitkunde. En wy hawwe ek nocht yn 'e krêft fan God. Wêrom? Der binne genôch fan sokke religys. Elke heidenske religy bewûnderet de krêft fan God, magy. Alexander Schmemann skriuwt, ja, miskien hawwe se earder skreaun, dat it kristendom gjin religy is, mar in persoanlike ferbining mei Kristus. Mar wat bart der? Hjir binne jonge jonges, glimkjend, pratend, gean nei de kommuny ... En efter har binne âlde froulju mei chopsticks, nei operaasje. En it soe de jonges net iens opkomme om de beppes te missen. En dit is krekt nei de liturgy, dêr't wer alles sein waard! Ik gong net meardere kearen om de kommuny te nimmen út lilkens om it allegear. En dan op radio "Radonezh", dy't normaal op snein is, fertelde se harkers: "Jongens, hjoed haw ik gjin kommunion nommen fanwegen jo." Want do sjochst, en al yn dyn siel bart der wat, net allinne om de mienskip te nimmen, mar ek om te skamjen om nei tsjerke te sjen. Kommuny is gjin magyske hanneling. Dit is it Nachtmiel, en as jo kamen om mei Him de no ivich fierde jûn foar syn dea te fieren, besykje dan op syn minst ien ding te hearren dat Kristus oan it Alde Testamint tafoege en dat alles op 'e kop kearde: "...hâld fan elkoar , sa't ik fan dy hâldde ... »
De gewoane oanhelle útdrukking is "Dou net wat jo net wolle."
Ja, leafde foar elke goede persoan betsjut dizze gouden regel. Hiel ridlik: doch dit net en jo wurde rêden. De Alde Testamint matrix, dy't letter oernommen waard troch de Islam. En kristlike leafde is in hertbrekkend meilijen. Jo meie net leuk de persoan at all. Hy kin wêze absolút walgelijk foar dy. Mar jo begripe dat, neist God, hy, lykas jo, gjin beskerming hat. Hoe faak sjogge wy sa'n meilijen sels yn ús tsjerklike omjouwing? Spitigernôch, sels dizze omjouwing yn ús lân is noch meast faak onaangenaam. Sels it wurd "leafde" sels is der al kompromittearre yn. De pryster bedriget de famkes mei it helfjoer foar it hawwen fan abortus, en seit: "En it wichtichste ding is leafde ..." As jo dit hearre, sels mei folslein net-ferset, is d'r in winsk om in goede klup te nimmen en ...
Is abortus net kwea?
Kwea. Mar se binne djip privee dingen. En as de wichtichste kristlike aktiviteit de striid tsjin abortus is, dan is d'r wat sjarme yn dit - yn 'e oarspronklike begryp fan it wurd. Stel dat in famke leafde woe, lykas elke normale persoan, en fûn harsels yn in situaasje wêryn it dreech wie om te berte. En de pryster fertelt har dat as se stjert tidens de abortus, se daliks nei de hel gean sil. En se stampet mei de fuotten en ropt: "Ik sil net nei ien fan jo tsjerken gean!" En hy docht it goede troch te stampen. No, kom op, kristen, gean abortus ferbiede en meitsje de hel bang foar de famkes dy't heard hawwe dat der neat heger is as fereale wurde en dat jo gjinien wegerje kinne om't it âlderwetsk is, of ûnkristlik, of wat dan ek. It is ferskriklik, mar katoliken hawwe sokke gewoanten ...
Hoe sit it mei de ortodokse?
Oan 'e oare kant hawwe wy mear: se freegje oft it mooglik is om hûnen te hâlden yn in hûs dêr't ikoanen hingje, en ien fan 'e wichtichste ûnderwerpen is fêstjen. Guon nuvere heidenske dingen. Ik herinner my doe't ik krekt begon te útstjoeren op in lyts tsjerkeradiokanaal, se my in fraach stelden: "Fertel my asjebleaft, is it in grutte sûnde as ik op krystjûn foar de stjer ite?" Ik barste doe hast yn triennen út 'e loft en praat twa oeren oer wêr't wy it no oer hawwe.
Ferkenne dysels
Dus wat kinne wy hjir dwaan?
Mar der is neat sa skriklik oan. Doe't wy it konsept fan sûnde sa lang net hiene, en doe begûnen wy alles as sûnde te akseptearjen, útsein selsleafde, "it fermogen om te libjen," eigen wil, fertrouwen yn ús gerjochtichheid en trochsettingsfermogen, moatte wy begjinne alhiel op 'e nij. In protte moasten opnij begjinne. En wa't earen hat om te hearren, lit dy hearre. Hjir is bygelyks de sillige Augustinus, in grutte hillige. Hy wie tûk, hy wie ferneamd, hy hie in prachtige karriêre, as wy it yn ús termen mjitte. Mar it libben waard dreech foar him, dat is hiel typysk.
Wat betsjut it: it waard dreech foar Augustinus om te libjen?
Dit is as jo begjinne te realisearjen dat der wat mis is. Tsjintwurdich ûntlêste minsken dit gefoel troch nei in moaie tsjerke te gean en nei moai sjongen te harkjen. Wier, dan begjinne se it meastentiids allegear te haatsje of hypokryten te wurden, nea heard wat Kristus sei. Mar dit wie net it gefal mei Augustinus. In freon kaam by him en sei: "Sjoch, Augustinus, ek al binne wy wittenskippers, wy libje as twa dwazen. Wy sykje wiisheid, en alles is der net." Augustinus waard tige optein en rûn de tún yn. En ik hearde earne wei: "Nim it en lês it!" It liket derop dat dizze jonge tsjin immen op strjitte rôp. En Augustinus hearde dat it foar him wie. Hy rûn de keamer yn en iepene it Evangeelje. En ik kaam it berjocht fan Paulus tsjin, op 'e wurden: "Trek de Heare Jezus Kristus oan en meitsje de soargen fan it fleis net yn lusten." Ienfâldige sinnen: ûntkenne dysels en nim it krús op, en meitsje gjin soargen oer dysels yn dyn idioate begearten, en begryp dat de wichtichste wrâldske wet yn 'e wrâld - te dwaan wat myn holle of, ik wit net wat oars , wol - is net foar in kristen makket neat út. Dizze wurden feroare Augustinus folslein.
Alles liket ienfâldich te wêzen. Mar wêrom slagget in persoan sa selden om himsels te ûntkennen?
It kristendom is eins hiel ûngemaklik. No, lit ús sizze, se litte immen de baas wêze, en dy moat tinke, dat it yn sa'n situaesje tige swier is om him as in kristen te gedragen. Hoefolle wiisheid hat er nedich! Hoefolle goedens is nedich! Hy moat tinke oan elkenien as fan himsels, en ideaal, lykas Kristus docht fan minsken. Hy moat himsels yn it plak sette fan elkenien dy't ûnder him rint en foar him soargje. Of, tink ik, se fregen wêrom, doe't ik sa'n kâns hie, ik net emigrearre. Ik antwurde: "Omdat it myn âlden deadzje soe. Se soene net fuortgean en bliuwe hjir âld, siik en iensum.” En wy hawwe in ferlykbere kar by elke stap. Bygelyks, ien fan boppen hat jo appartemint oerstreamd, en hy hat net it jild om jo te kompensearjen foar de reparaasjes ... Jo kinne him oanklage of mei him begjinne te rûzjen en dêrmei syn libben te fergiftigjen. Of jo kinne alles litte sa't it is, en dan, as de kâns him foarkomt, de reparaasjes sels dwaan. Jo kinne ek jo beurt opjaan ... Wês stil, net wichtich ... Wês net beledige ... Hiel ienfâldige dingen. En it wûnder fan werberte sil stadichoan barre. God eare de minske mei frijheid, en allinne wy sels, út eigen frije wil, kinne brekke. En dan sil Kristus alles dwaan. Wy moatte gewoan, lykas Lewis skreau, net bang wêze om it pânser te iepenjen wêryn wy binne keppele en Him yn ús hert te litten. Dit besykjen allinich feroaret it libben folslein en jout it wearde, betsjutting en wille. En doe't de apostel Paulus sei "Bliid altyd!", Hy bedoelde krekt sa'n freugde - op 'e heechste hichten fan' e geast.
Hy sei ek "skriem mei dyjingen dy't skrieme" ...
It ding is dat allinnich dejingen dy't witte hoe te skriemen kinne bliid wêze. Dielt har fertriet en fertriet mei dyjingen dy't gûle en net fan it lijen fuortrinne. Kristus seit dat dyjingen dy't rouwe binne seinge. Sillich betsjut lokkich en hawwe alle folsleinens fan it libben. En Syn beloften binne net himelsk, mar ierdsk. Ja, it lijen is ferskriklik. As minsken lykwols lije, biedt Kristus oan: "Kom nei My, allegearre dy't lije en swier beladen binne, Ik sil jo rêst jaan." Mar mei ien betingst: nim myn jok op jim en jim sille rêst fine foar jim sielen. En de persoan fynt echt frede. Boppedat is der djippe frede, en it is alhiel net sa dat er omrinne sil as beferzen: hy begjint gewoan net yn idelens, net yn wanorde te libjen. En dan komt de steat fan it Keninkryk fan God hjir en no. En miskien, nei't wy it leard hawwe, kinne wy oaren ek helpe. En hjir is in heul wichtich ding. It kristendom is gjin middel fan heil. In kristen is net dejinge dy't bewarre wurdt, mar dejinge dy't rêdt.
Dat is, hy moat preekje en helpe syn neiste?
Net allinnich. It wichtichste is dat hy in lyts elemint fan in oar soarte libben yn 'e wrâld yntrodusearret. Myn peetmem, myn oppas, hat sa'n elemint yntrodusearre. En ik sil nea ferjitte kinne dat ik sa'n persoan seach en koe him. Se wie tige ticht by it Evangeelje. In feint sûnder penny, se libbe as in perfekte kristen. Se hat noait gjinien skea dien, nea in oanstjitend wurd sein. Ik wit noch mar ien kear ... ik wie noch lyts, myn âlden gongen earne, en ik skreau alle dagen brieven oan harren, lykas wy ôfpraat. En ien frou, dy't by ús op besite wie, sjocht hjir nei en seit: "No, hoe moat men omgean mei it plichtsbesef fan in bern? Nea, poppe, doch watst net dwaen wolst. En jo sille in lokkich persoan wêze. ” En doe waard myn oppas bleek en sei: "Ferjou ús asjebleaft. Jo hawwe jo eigen hûs, wy hawwe ús." Sa hearde ik ien kear yn myn hiele libben in hurd wurd fan har.
Wiene jo famylje, âlders, oars?
Myn beppe, Marya Petrovna, ek nea ferheft har stim. Se ferliet de skoalle dêr't se as ûnderwizer wurke, om't se dêr anty-religieuze dingen sizze moast. Wylst pake libbe, rûn se om him hinne as in echte dame: yn in hoed en in formele jas. En doe ferhuze se by ús yn. En it wie net maklik foar har, in tige taaie persoan, blykber fan type, by ús, achtleaze minsken. Hjir is myn mem, har dochter, hjir is har net-troude man, in filmregisseur en in bohemian yn 't algemien ... Myn beppe hat noait sein dat hy in joad wie, om't in normale kristen gjin antysemit wêze kin. En wat hat se mei my te lijen! Ik, in santjinjierrige kretin dy't net nei skoalle gie, gie nei de universiteit en dêr waard ik hast gek fan wille, sukses, fereale wurde ... En as jo alle domme dingen ûnthâlde dy't ik dien haw! Ik waard fereale en stiel de trouring fan myn pake, yn 't leauwe dat de grutte gefoelens dy't ik fielde my it rjocht joegen om dizze ring mei watten te stopjen, op myn finger te setten en dermei om te rinnen. De oppas hie wol wat sêfter sein, mar de beppe soe hurd sein hawwe: “Meitsje dit net. Ûnsin."
En is dit dreech?
Foar har - tige. En mem koe, om my nei de opfieding fan myn beppe en bernsbern moadeliker oanklaaie as ik mooglik tocht, de holle tsjin 'e muorre slaan om my wat te bewizen. Mar hja, dy't troch it boheemske libben pleage, ek frjemd foar har troch har opfieding, dêr't hja lykwols twongen wie om te lieden, kin net oardiele wurde. En se leaude altyd dat se my fan it leauwe ôfmeitsje moast, om't ik mysels ferniele. Sels Messinga hat my útnoege om my ta ferstân te bringen. Nee, se bestride it kristendom net, se begriep gewoan dat it dreech wurde soe foar har dochter. En net om't wy yn 'e Sovjet-Uny wennen, dêr't se ferklearre dat der gjin God wie. Yn elke ieu besykje âlden har bern fan it kristendom ôf te rieden.
Sels yn kristlike famyljes?
No, bygelyks Antonius de Grutte, Sint Theodosius, Katarina fan Siena, Fransiskus fan Assisi ... Alle fjouwer ferhalen hawwe kristlike âlden. En alles oer it feit dat alle bern binne minsken lykas minsken, en myn bern is in cretin. Theodosius wol net sa tûk klaaie as syn klasse moat, en besteget in soad enerzjy en tiid oan goede dieden. Catherine soarget alle dagen foar de siken en earmen, sliept foar in oere deis, ynstee fan útgean mei har freonen en fersoargje it hûs. Francis wegeret in fleurich libben en it erfskip fan syn heit... Sokke dingen binne altyd as abnormaal beskôge. No, no, as de begripen "súkses", "karriêre", "gelok" praktysk in mjitte fan lok wurden binne, noch mear. De oantrekking fan 'e wrâld is heul sterk. Dit bart hast noait: "op dyn holle stean," neffens Chesterton, en libje sa.
Wat is it punt yn dit alles as mar in pear kristenen wurde?
Mar neat massaal waard foarsjoen. It wie net tafallich dat Kristus sokke wurden spriek: "sûrre", "sâlt". Sokke lytse mjittingen. Mar se feroarje alles, se feroarje jo hiele libben. Hâld de frede. Se hâlde elke famylje, sels ien wêr't se absolute skande berikt hawwe: earne, immen, mei in soarte fan gebeden, mei in soarte fan prestaasje. Dêr iepenet in hiele wrâld fan dit nuvere op it earste each: as it maklik is, dwaan, as it dreech is, prate, as it net kin, bidde. En it wurket.
En ek dimmenens, wêrmei't mar ien it kwea oerwinne kin dat om triomfearret.
Yllustraasje: Ikonografysk type "Healing a demonic sleepwalker"
Boarne: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
