De Noarske Universiteit fan Wittenskip en Technology presintearre de resultaten fan in stúdzje dy't ûndersocht "wizard" proeven. Gelearden hawwe fûn dat ferlykbere proseden yn Noarwegen net einige oant de 18e ieu, en hûnderten fan 'e beskuldige waarden eksekutearre. Neffens in universitêre release wiene "heksejacht" wiidferspraat yn Noarwegen yn 'e 16e en 17e ieu. Neffens de levere gegevens waarden yn dy tiid sa'n 750 minsken beskuldige fan hekserij en sa'n 300 fan harren waarden feroardiele ta de dea. In protte fan dizze ûngelokken waarden op it fjoer ferbaarnd. De ûndersikers merken ek op dat ûnder de terjochte "wizards" in signifikant oantal Saami is. Sa wiene bygelyks fan de 91 minsken dy't yn de boppesteande perioade yn Finnmark ta de dea feroardiele binne, 18 Samen. Materiaal foar de stúdzje fan wittenskippers waard de oerlibjende rjochtbank records fan dy tiden. Harren stúdzje koe guon details fan 'e prosessen iepenbierje.
Sa hat it team fan histoarikus Ellen Alm út rjochtsregisters fêststeld dat trije Sámi fan hekserij beskuldige waarden: Finn-Kristin, Ann Aslaxdatter en Henrik Meraker. De lêste fan harren waard úteinlik feroardiele ta de dea. "Om't in protte Saami Noarsk-klinkende nammen hiene, kinne d'r noch mear west hawwe," notearje de ûndersikers.
Skiedkundigen hawwe ferskate mooglike redenen identifisearre wêrom't de skriklike ferfolging fan hekserij úteinlik yn 'e 18e ieu einige waard. Tidens de "hekse" proeven fan 'e 16e en 17e ieu wie it gebrûk fan marteling om bekentenissen te heljen yllegaal, en feroardiele "kriminelen" waarden ferbean om te tsjûgjen. Dit betsjutte dat in feroardiele "heks" de nammen fan oare "heksen" net koe iepenbierje. "Mar net selden yn hekserijsaken hat de wet gauris it each draaid," seit mei-auteur Anne-Sophie Schötner Skaar. - Marteling waard brûkt en feroardiele "heksen" waarden twongen om har "meiwurkers" te neamen. De letter fan 'e wet is hiel oars ynterpretearre en dit hat laat ta in protte "hekse" proeven. "Mar oan 'e ein fan 'e 17e ieu begon de rjochterlike praktyk te feroarjen. Guon rjochters waarden stranger, easke it nedige bewiis en tolerearren it gebrûk fan marteling net mear.”
Tsjin de ein fan de 17e iuw begûnen hieltyd mear rjochters de wet te folgjen, wat it dreech makke om hekserijsaken foar de rjochtbank te bringen. "Hoe kinne jo in sabeare misdied bewize as it net langer akseptabel is om ien te twingen om te bekennen?" - dit is de fraach steld troch moderne ûndersikers, opmurken dat doe't de ferfolging fan hekserij ophâlde, ferskynde in oar meganisme fan kontrôle en bestriding. de Samyske religy: misjonarissen ferskynden op it toaniel. "It liket derop dat de misjonarissen it rjochtssysteem oernaam hawwe om 'om te gean' mei de Saami-religy en har praktyk," seit Schötner-Skaar. Dêr is goed bewiis foar yn achttjinde-ieuske misjonarissen.
"Guon fan dizze misjonaryske akkounts binne ferskriklik om te lêzen. Wy fine beskriuwingen fan Saami dy't dwaande binne mei "duvel-tsjoerij". De misjonaryske ferhalen litte sjen dat de Saami-religy noch troch guon ynterpretearre waard as hekserij en it wurk fan 'e duvel, hoewol't it rjochtssysteem net mear ynteressearre like om dit nei te stribjen," seit se.
De pryster Johan Randulf, skriuwer fan it Neroi-manuskript, skreau dat "de Súdlike Saami in protte ferskillende goaden hawwe, mar se hearre allegear by de duvel: 'Ik wit dat hy, tegearre mei alle oaren [Saami goaden], de duvel sels is ' - sa beskriuwt de pryster ien fan 'e Súdlike Saami goaden, en beskriuwt joik, de tradisjonele Saami sjongstyl, ek as "Satans liet".
Foto: In dokumint út de 18e ieu befettet ynformaasje Margareta Mortendatter Trefault, beskuldige fan hekserij / Digital Archives
