Le Teodor Detchev
Thug an chuid roimhe seo den anailís, dar teideal “Sahel – Coimhlintí, Cúpaí agus Buamaí Imirce”, aghaidh ar an tsaincheist maidir le méadú ar ghníomhaíocht sceimhlitheoireachta in Iarthar na hAfraice agus an neamhábaltacht deireadh a chur leis an gcogadh eadarnaíoch a bhí ag radacaigh Ioslamacha i gcoinne trúpaí rialtais i Mailí, Buircíne. Fasó, an Nígir, Sead agus an Nigéir. Pléadh freisin ceist an chogaidh chathartha leanúnach i bPoblacht na hAfraice Láir.
Ceann de na conclúidí tábhachtacha is ea go bhfuil dian-riosca “buama imirce” mar thoradh ar dhianú na coinbhleachta as a dtiocfadh brú imirce gan fasach feadh theorainn theas iomlán an Aontais Eorpaigh. Cúinse tábhachtach freisin is ea na féidearthachtaí a bhaineann le beartas eachtrach na Rúise chun déine na coinbhleachtaí i dtíortha mar Mailí, Buircíne Fasó, Sead agus Poblacht na hAfraice Láir a ionramháil. [39] Agus an lámh in uachtar aici ar phléasc ionchasach imirce, d’fhéadfaí Moscó a chathú go héasca chun brú spreagtha imirce a úsáid i gcoinne stáit de chuid an AE atá ainmnithe go hiondúil mar thíortha naimhdeach cheana féin.
Sa chás contúirteach seo, tá ról ar leith ag muintir na Fulani – grúpa eitneach leathfhánach, póraitheoirí beostoic imirceacha a chónaíonn sa stráice ó Mhurascaill na Guine go dtí an Mhuir Rua agus idir 30 agus 35 milliún duine de réir sonraí éagsúla. . Toisc gur daoine iad a raibh ról an-tábhachtach acu go stairiúil i bhfód an Ioslam isteach san Afraic, go háirithe san Afraic Thiar, is mór an cathú ar na Fréamhacha Ioslamacha iad na Fulani, in ainneoin go n-admhaíonn siad gur scoil Ioslamach Sufi í, atá gan dabht ar an gceann is mó. fulangach, mar agus an chuid is mó mystical.
Ar an drochuair, mar a fheicfear ón anailís thíos, ní bhaineann an cheist le freasúra reiligiúnach amháin. Ní hé amháin go bhfuil an choimhlint eitno-reiligiúnach. Tá sé soch-eitneo-reiligiúnach, agus le blianta beaga anuas, tá tionchar láidir sa bhreis ag éifeachtaí an rachmais a carnaíodh trí chaimiléireacht, arna thiontú go húinéireacht beostoic – an nua-thréadachas mar a thugtar air. Tá an feiniméan seo tréith go háirithe don Nigéir agus beidh sé ina ábhar don tríú cuid den anailís seo.
An Fulani agus an Jihadism i Mailí Láir: Idir Athrú, Éirí Amach Sóisialta agus Radicalization
Cé gur éirigh le Oibríocht Serval in 2013 na jihadists a bhí i ndiaidh tuaisceart Mhailí a bhrú ar ais, agus chuir Oibríocht Barhan cosc orthu filleadh ar an líne tosaigh, rud a chuir iallach orthu dul i bhfolach, ní hamháin nár stop na hionsaithe, ach leathnaigh siad go dtí an chuid lárnach de. Mailí (i gceantar Bend an Nígir, ar a dtugtar Massina freisin). Go ginearálta, mhéadaigh ionsaithe sceimhlitheoireachta tar éis 2015.
Is cinnte nach bhfuil smacht ag Jihadists ar an réigiún mar a bhí siad i dtuaisceart Mhailí in 2012 agus cuireadh iachall orthu dul i bhfolach. Níl “monaplacht ar fhoréigean” acu mar cruthaíodh mílíste chun iad a chomhrac, uaireanta le tacaíocht na n-údarás. Mar sin féin, tá méadú ag teacht ar ionsaithe agus maruithe spriocdhírithe, agus tá an neamhchinnteacht tar éis an leibhéal sin a bhaint amach nach bhfuil an réigiún faoi smacht an rialtais a thuilleadh. D’fhág go leor státseirbhíseach a bpoist, dúnadh líon suntasach scoileanna, agus níorbh fhéidir na toghcháin uachtaránachta le déanaí a reáchtáil i roinnt bardais.
Go pointe áirithe, tá an cás seo mar thoradh ar “thógáil” ón Tuaisceart. Arna bhrú amach as na cathracha thuaidh, a bhí faoi smacht acu ar feadh roinnt míonna tar éis mainneachtain stát neamhspleách a chruthú, cuireadh iallach orthu “iompar níos discréideach” a dhéanamh, bhí na grúpaí armtha jihadist, ag lorg straitéisí nua agus bealaí nua oibriúcháin, in ann a ghlacadh. leas a bhaint as na fachtóirí éagobhsaíocht sa réigiún Lárnach a fháil tionchar nua.
Tá cuid de na fachtóirí seo coitianta sna réigiúin láir agus thuaidh araon. Mar sin féin, bheadh sé mícheart a chreidiúint nach bhfuil sna teagmhais thromchúiseacha a tharla go rialta sa chuid lárnach de Mhailí le blianta i ndiaidh 2015 ach leanúint den choinbhleacht thuaidh.
Go deimhin, tá laigí eile níos sainiúla do na réigiúin láir. Tá spriocanna na bpobal áitiúil a shaothraíonn jihadists an-difriúil. Cé gur mhaígh na Tuareg ó thuaidh neamhspleáchas Azaouad (réigiún atá miotasach i ndáiríre - ní raibh sé ag freagairt d'aon eintiteas polaitiúil san am a chuaigh thart, ach a scarann na réigiúin go léir i dtuaisceart Mhailí don Tuareg), bhí ionadaíocht ag na pobail i na réigiúin láir , ní dhéanann siad éilimh pholaitiúla inchomparáide, sa mhéid go ndéanann siad aon éileamh ar chor ar bith.
Insítear tábhacht na difríochta idir ról na Fulani in imeachtaí an tuaiscirt agus sna réigiúin láir, rud a leagann gach breathnóir béim air. Go deimhin, bhí bunaitheoir an Masina Liberation Front, an ceann is tábhachtaí de na grúpaí armtha a bhí i gceist, Hamadoun Kufa, a maraíodh ar 28 Samhain, 2018, go heitneach Fulani, mar a bhí formhór mór a trodaithe. [38]
Is beag sa tuaisceart, tá na Fulani iomadúla sna réigiúin láir agus is cúis imní dóibh, cosúil le formhór na bpobal eile, an iomaíocht mhéadaithe idir tréadaí imirceacha agus feirmeoirí socraithe sa réigiún, go bhfuil siad ag fulaingt níos mó uaidh mar gheall ar imthosca stairiúla agus cultúrtha.
Go bunúsach, is dhá cheann iad na treochtaí sainiúla sa réigiún agus sa tSaiheil ina n-iomláine, rud a fhágann go bhfuil sé deacair do nomads agus daoine socraithe maireachtáil le chéile:
• cuireann an t-athrú aeráide, atá ar siúl cheana féin i réigiún na Saiheile (laghdú 20% ar an mbáisteach le 40 bliain anuas), na fánaithe chun limistéir féaraigh nua a lorg;
• tá tionchar ar leith ag fás daonra, a chuireann iallach ar fheirmeoirí talamh nua a lorg, sa réigiún seo a bhfuil daonra dlúth ann cheana féin. [38]
Má tá na Fulani, mar thréadaithe imirceacha, buartha go háirithe ag an iomaíocht idir-phobail a eascraíonn as na forbairtí seo, is ar an taobh amháin atá sé toisc go gceanglaíonn an comórtas seo iad i gcoinne beagnach gach pobal eile (is é an réigiún baile na Fulani, Tamashek, Songhai). , Bozo, Bambara agus an Dogon), agus ar an láimh eile, toisc go bhfuil na Fulani buailte go háirithe ag forbairtí eile a bhaineann níos mó le beartais stáit:
• fiú mura ndearna údaráis Mhailí, murab ionann agus an méid a tharla i dtíortha eile, teoiriciú riamh ar shaincheist an leasa nó an ghá le socrú, is é fírinne an scéil go bhfuil tionscadail forbartha dírithe níos mó ar dhaoine socraithe. Is minic a tharlaíonn sé seo mar gheall ar bhrú na ndeontóirí, go hiondúil i bhfabhar fánaíocht a thréigean, a mheastar nach bhfuil chomh comhoiriúnach le tógáil stáit nua-aimseartha agus a chuireann srian le rochtain ar oideachas;
• tabhairt isteach díláraithe agus toghcháin bhardasacha i 1999, rud a chuir go príomha le teacht chun cinn na mionlach nua, cé gur thug siad deis do mhuintir Fulani éilimh an phobail a thabhairt go dtí an chéim pholaitiúil, go príomha le teacht chun cinn na mionlach nua agus mar sin le ceistiú na struchtúr traidisiúnta, bunaithe ar nósanna, stair agus reiligiún. Mhothaigh muintir na Fulani na claochluithe seo go háirithe go láidir, sa mhéid is go bhfuil an caidreamh sóisialta ina bpobal ársa. Chuir an stát tús leis na hathruithe seo freisin, rud a mheas siad i gcónaí a “allmhairiú” ón taobh amuigh, táirge de chultúr an Iarthair i bhfad óna gcuid féin. [38]
Tá an éifeacht seo teoranta, ar ndóigh, laistigh de thimpeallachtaí an bheartais díláraithe. Mar sin féin, is fíric é i roinnt bardais. Agus gan dabht tá “mothú” na gclaochluithe sin níos láidre ná an fíorthionchar atá acu, go háirithe i measc na Fulani ar gnách leo a bheith ina “íospartaigh” den bheartas seo.
Ar deireadh, níor cheart faillí a dhéanamh ar chuimhní cinn stairiúla, cé nár cheart rómheastachán a dhéanamh orthu ach an oiread. I samhlaíocht na Fulani, is ionann Impireacht Masina (ar a bhfuil Mopti mar phríomhchathair) ré órga réigiúin láir Mhailí. Áirítear ar oidhreacht na himpireachta seo, chomh maith le struchtúir shóisialta a bhaineann go sonrach leis an bpobal agus dearcadh áirithe i leith an chreidimh: maireann na Fulani agus iad féin a bhrath mar lucht tacaíochta an Ioslaim íon, in aer Bráithreachas Sufi an Quadriyya, íogair don docht. cur i bhfeidhm urghairí an Koran.
Bhí an Jihad a bhí á seanmóireacht ag daoine mór le rá in Impireacht Masina difriúil ón gceann a bhí á rá ag na sceimhlitheoirí atá ag feidhmiú i Mailí faoi láthair (a dhírigh a dteachtaireacht chuig Moslamaigh eile nár measadh a gcleachtais a bheith ag cloí leis an mbuntéacs). Bhí dearcadh Kufa i leith na bhfigiúirí tosaigh in Impireacht Masina débhríoch. Rinne sé tagairt dóibh go minic, ach arís rinne sé scrios ar mausoleum Sekou Amadou. Mar sin féin, is cosúil go bhféadfadh an t-Ioslamachas a chleachtann na Fulani a bheith comhoiriúnach le gnéithe áirithe den Salafachas a éilíonn grúpaí Giúdaigh go rialta mar a gcuid féin. [2]
Dealraíonn sé go bhfuil treocht nua ag teacht chun cinn i réigiúin láir Mhailí in 2019: de réir a chéile is cosúil go bhfuil na spreagthaí tosaigh chun dul isteach i ngrúpaí jihadist amháin áitiúla níos idé-eolaíocha, treocht a léirítear i gceistiú stát Malian agus nua-aimsearthacht i gcoitinne. Faigheann bolscaireacht Jihadi, a fhógraíonn diúltú do rialú stáit (a fhorchuireann an tIarthar, atá comhcheangailte ann) agus fuascailt ó na hordlathais shóisialta a chruthaigh an coilíniú agus an stát nua-aimseartha, macalla níos “nádúrtha” i measc na Fulani ná i measc na n-eitneach eile. grúpaí . [38]
Réigiúnú cheist Fulani i réigiún na Saiheile
Leathnú ar an gcoimhlint i dtreo Buircíne Fasó
Is iad na Fulani an tromlach sa chuid Sahelian de Buircíne Fasó, atá ar an teorainn le Mailí (go háirithe na cúigí Soum (Jibo), Seeno (Dori) agus Ouadlan (Gorom-Goom), a bhfuil teorainn le réigiúin Mopti, Timbuktu agus Gao). Mhailí). agus freisin leis an Nígir – leis na réigiúin Tera agus Tillaberi. Tá pobal láidir Fulani ina chónaí in Ouagadougou freisin, áit a bhfuil cuid mhór de chomharsanacht Dapoya agus Hamdalaye lonnaithe ann.
Ag deireadh na bliana 2016, tháinig grúpa armtha nua i láthair i Buircíne Fasó a mhaígh gur leis an Stát Ioslamach iad – Ansarul Al Islamia nó Ansarul Islam, arbh é Malam Ibrahim Dicko a phríomhcheannaire, seanmóir Fulani atá, cosúil le Hamadoun Koufa i Lár Mailí, chuir sé é féin ar an eolas trí ionsaithe iomadúla i gcoinne fhórsaí cosanta agus slándála Buircíne Fasó agus i gcoinne scoileanna i gcúigí Sum, Seeno agus Scriosta. [38] Le linn athbhunú smacht fhórsaí an rialtais ar thuaisceart Mhailí in 2013, ghabh fórsaí armtha Mhailí Ibrahim Mallam Diko. Ach scaoileadh saor é tar éis áitiú ceannairí mhuintir Fulani i Bamako, lena n-áirítear iar-Chainteoir an Tionóil Náisiúnta - Aly Nouhoum Diallo.
Is iar-throdaithe de chuid MOJWA iad ceannairí Ansarul Al Islamia (Gluaiseacht ar son na hAonachta agus Jihad san Afraic Thiar – Gluaiseacht ar son na haontachta agus Jihad in Iarthar na hAfraice, trí “aontacht” mar “aondiachas” – is monaiteoirí foircneacha iad radacacha Ioslamacha) ón lár. Mailí. Glactar leis go bhfuil Malam Ibrahim Dicko marbh anois agus tháinig a dheartháir Jafar Dicko i gcomharbacht air mar cheannaire Ansarul Ioslam. [38]
Mar sin féin, tá gníomhaíocht an ghrúpa seo teoranta go geografach go fóill.
Ach, mar atá i lár Mailí, feictear go bhfuil pobal iomlán na Fulani comhcheangailte leis na jihadists, atá ag díriú ar phobail shocraithe. Mar fhreagra ar ionsaithe sceimhlitheoireachta, bhunaigh pobail socraithe a mílístí féin chun iad féin a chosaint.
Mar sin, go luath i mí Eanáir 2019, mar fhreagra ar ionsaí armtha ag daoine neamhaitheanta, d’ionsaigh áitritheoirí Yirgou limistéir ina raibh daonra Fulani ar feadh dhá lá (1 Eanáir agus 2 Eanáir), ag marú 48 duine. Seoladh fórsa póilíneachta chun suaimhneas a chur ar ais. Ag an am céanna, cúpla míle ar shiúl, i Bankass Cercle (foroinn riaracháin de réigiún Mopti i Mailí), maraíodh 41 Fulani ag Dogons. [14], [42]
An staid sa Nígir
Murab ionann agus Buircíne Fasó, níl aon ghrúpa sceimhlitheoireachta ag an Nígir ag feidhmiú óna chríoch, in ainneoin iarrachtaí Boko Haram é féin a bhunú sna réigiúin teorann, go háirithe ar thaobh Diffa, ag buachan ar Nigéirí óga a bhraitheann go bhfuil todhchaí á mbaint ag staid eacnamaíoch na tíre leo. . Go dtí seo, bhí an Nígir in ann cur i gcoinne na n-iarrachtaí seo.
Mínítear an rathúlacht choibhneasta seo go háirithe leis an tábhacht a chuireann údaráis na Nígire ar shaincheisteanna slándála. Leithdháileann siad cuid an-mhór den bhuiséad náisiúnta orthu. Tá cistí suntasacha leithdháilte ag údaráis na Nígire chun an t-arm agus na póilíní a neartú. Déantar an measúnú seo agus na deiseanna atá ar fáil sa Nígir á gcur san áireamh. Tá an Nígir ar cheann de na tíortha is boichte ar domhan (ar deireadh thiar de réir an innéacs forbartha daonna i rangú Chlár Forbartha na Náisiún Aontaithe – UNDP) agus tá sé an-deacair iarrachtaí ar son na slándála a chomhcheangal leis an mbeartas tionscnamh a phróiseas forbartha.
Tá údaráis na Nigéire an-ghníomhach i gcomhar réigiúnach (go háirithe leis an Nigéir agus Camarún i gcoinne Boko Haram) agus glacann siad go han-toilteanach ar a gcríoch fórsaí eachtracha a sholáthraíonn tíortha an Iarthair (an Fhrainc, SAM, an Ghearmáin, an Iodáil).
Ina theannta sin, léirigh na húdaráis sa Nígir, díreach mar a bhí siad in ann bearta a ghlacadh chun fadhb Tuareg a mhaolú go mór, níos rathúla ná a gcomhghleacaithe i Mailí, níos mó airde ar shaincheist na Fulani ná mar a rinne siad i Mailí.
Mar sin féin, níorbh fhéidir leis an Nígir an t-ionfhabhtú sceimhle a thagann ó thíortha comharsanachta a sheachaint go hiomlán. Tá an tír ina sprioc d’ionsaithe sceimhlitheoireachta go rialta, a dhéantar san oirdheisceart, sna réigiúin teorann leis an Nigéir, agus san iarthar, sna réigiúin in aice le Mailí. Ionsaithe ón taobh amuigh iad seo – oibríochtaí faoi stiúir Boko Haram san oirdheisceart agus oibríochtaí a thagann ó réigiún Ménaka san iarthar, ar “pórú pribhléideach” é don insurgency Tuareg i Mailí.
Is minic gur Fulani iad ionsaitheoirí as Mailí. Níl an chumhacht chéanna acu le Boko Haram, ach tá sé níos deacra fós a n-ionsaithe a chosc toisc go bhfuil porosity na teorann ard. Is de bhunadh an Nigéir iad go leor de na Fulani a bhí páirteach sna hionsaithe – b’éigean do go leor tréadaí imirceacha Fulani an Nígir a fhágáil agus socrú a dhéanamh i Mailí comharsanachta nuair a laghdaigh forbairt talún uiscithe i réigiún Tillaberi a gcuid talún féaraigh sna 1990í. [38]
Ó shin i leith, tá baint acu leis na coinbhleachtaí idir an Fulani Malian agus na Tuareg (Imahad agus Dausaki). Ó tharla éirí amach deireanach Tuareg i Mailí, tá cothromaíocht na cumhachta idir an dá ghrúpa athraithe. Faoin am sin, bhí go leor arm cheana féin ag an Tuareg, a rinne éirí amach arís agus arís eile ó 1963 i leith.
Rinneadh “míleata” ar Fulani na Nígire nuair a bunaíodh mhílíste Ganda Izo in 2009. (Ba thoradh ar an scoilt leanúnach i mílíste a bhí níos sine go stairiúil – “Ganda Koi” a cruthaíodh an mhílíste armtha seo. go bunúsach i gcomhghuaillíocht oirbheartaíochta.Ós rud é go raibh sé mar aidhm ag “Ganda Izo” troid in aghaidh na Tuareg, tháinig muintir na Fulani isteach ann (idir Malian Fulani agus Niger Fulani), agus ina dhiaidh sin rinneadh go leor acu a chomhtháthú isteach i MOJWA (Gluaiseacht chun Aontacht agus Jihad in Iarthar na hAfraice - Gluaiseacht ar son na hAontachta (monotheism) agus jihad san Afraic Thiar) agus ansin san ISGS (Stát Ioslamach sa Sahára Mhór).[38]
Tá cothromaíocht na cumhachta idir an Tuareg agus Dausaki, ar thaobh amháin, agus an Fulani, ar an taobh eile, ag athrú dá réir sin, agus faoi 2019 tá sé i bhfad níos cothroime cheana féin. Mar thoradh air sin, tarlaíonn troideanna nua, go minic as a dtagann bás an iliomad daoine ar an dá thaobh. Sna sceirsí sin, chruthaigh fórsaí frithsceimhlitheoireachta idirnáisiúnta (go háirithe le linn Oibríocht Barhan) i gcásanna áirithe comhghuaillíochtaí ad hoc leis an Tuareg agus Dausak (go háirithe leis an MSA), a bhí, tar éis an comhaontú síochána a thabhairt chun críche le rialtas Mhailí, i mbun comhaontais ad hoc. an comhrac in aghaidh na sceimhlitheoireachta.
Fulani na Guine
Is í an Ghuine, lena príomhchathair Conakry, an t-aon tír ina bhfuil na Fulani ar an ngrúpa eitneach is mó, ach níl an tromlach acu - tá siad thart ar 38% den daonra. Cé gur de bhunadh an Ghuine Láir iad, an chuid lárnach den tír a chuimsíonn cathracha mar Mamu, Pita, Labe agus Gaual, tá siad i láthair i ngach réigiún eile ina ndeachaigh siad ar imirce ar thóir coinníollacha maireachtála níos fearr.
Níl tionchar ag an giúdachas ar an réigiún agus níl agus ní raibh baint ar leith ag na Fulani le troideanna foréigneacha, ach amháin i gcás coinbhleachtaí traidisiúnta idir tréadaí imirceacha agus daoine socraithe.
Sa Ghuine, rialaíonn na Fulani an chuid is mó de chumhacht eacnamaíoch na tíre agus fórsaí intleachtúla agus reiligiúnacha den chuid is mó. Is iad na daoine is mó a bhfuil oideachas orthu. Éiríonn siad liteartha go han-luath, ar dtús san Araibis agus ansin sa Fhraincis trí na scoileanna Fraincise. Tá Imams, múinteoirí an Qur'an Naofa, oifigigh shinsearacha ón taobh istigh den tír agus ón diaspóra ina dtromlach Fulani. [38]
Mar sin féin, is féidir linn smaoineamh ar an todhchaí mar go raibh na Fulani i gcónaí íospartaigh idirdhealaithe [pholaitiúil] ó neamhspleáchas a choinneáil ar shiúl ó chumhacht pholaitiúil. Mothaíonn na grúpaí eitneacha eile go bhfuil na fánaithe traidisiúnta seo ag cur isteach orthu a thagann chun a gcuid tailte is fearr a scriosadh chun na gnóthaí is rathúla agus na comharsanachtaí cónaithe is glitzi a thógáil. De réir na ngrúpaí eitneacha eile sa Ghuine, má thagann na Fulani i gcumhacht, beidh an chumhacht go léir acu agus má thugtar an dearcadh atá tugtha dóibh, beidh siad in ann é a choinneáil agus a choinneáil go deo. Neartaíodh an dearcadh seo ag óráid thar a bheith naimhdeach ó chéad uachtarán na Guine, Sekou Toure, i gcoinne phobal Fulani.
Ó laethanta tosaigh an streachailt neamhspleáchais i 1958, tá Sekou Toure, ar de mhuintir Malinke agus a lucht tacaíochta, ag tabhairt aghaidh ar Fulani Bari Diawandu. Tar éis dó teacht i gcumhacht, shann Sekou Toure gach post tábhachtach do dhaoine ó mhuintir Malinke. Thug nochtadh comhcheilg líomhnaithe Fulani i 1960 agus go háirithe i 1976 leithscéal dó deireadh a chur le figiúirí tábhachtacha Fulani (go háirithe i 1976, Telly Diallo, a bhí ina chéad Ard-Rúnaí ar Eagraíocht Aontacht na hAfraice, duine a raibh ardmheas air agus a raibh ardmheas air. figiúr feiceálach, é a phríosúnú agus a bhaint de bia go dtí go bhfaigheann sé bás ina dungeon). Ba dheis é an plota líomhnaithe seo do Sekou Toure trí óráid a thabhairt ag cáineadh na Fulani le fíor-mhailís, ag glaoch orthu “fealltóirí” “nach smaoiníonn ach ar airgead…”. [38]
Sna chéad toghcháin dhaonlathacha i 2010, tháinig an t-iarrthóir Fulani Clou Dalein Diallo ar an mbarr sa chéad bhabhta, ach tháinig na grúpaí eitneacha go léir le chéile sa dara babhta chun é a chosc ó bheith ina uachtarán, ag tabhairt cumhachta do Alpha Conde, a bhfuil a bhunús as an Daoine Malinke.
Tá an cás seo ag éirí níos neamhfhabhrach do mhuintir na Fulani agus cruthaíonn sé frustrachas agus díomá a d’fhág an daonlathú le déanaí (toghcháin 2010) go poiblí.
Beidh an chéad toghchán uachtaránachta eile in 2020, nach mbeidh Alpha Condé in ann a reáchtáil le haghaidh atoghadh (toirmisceann an bunreacht uachtarán ó níos mó ná dhá théarma a sheirbheáil), ina spriocdháta tábhachtach d’fhorbairt an chaidrimh idir na Fulani agus eile. pobail eitneacha sa Ghuine.
Roinnt conclúidí eatramhacha:
Bheadh sé thar a bheith claonadh a bheith ag caint ar aon chlaontacht fhuaimnithe i measc na bhFulani do “jihadism”, i bhfad níos lú den chlaonadh sin a d’eascair as stair impireachtaí theocraticacha an ghrúpa eitnigh seo.
Nuair a dhéantar anailís ar an mbaol a bhaineann le taobhlach na Fulani le hIoslamaigh radacacha, is minic a thugtar neamhaird ar chastacht shochaí Fulani. Go dtí seo, níor chuaigh muid isteach i doimhneacht struchtúr sóisialta na Fulani, ach i Mailí, mar shampla, tá sé an-chasta agus ordlathach. Tá sé loighciúil a bheith ag súil go bhféadfadh leasanna na gcomhchodanna de shochaí Fulani a bheith éagsúil agus a bheith ina gcúis le hiompar contrártha nó fiú deighilt laistigh den phobal.
Maidir le Mailí lárnach, tá an claonadh chun dúshlán a thabhairt don ord bunaithe, a deirtear a thiomáineann go leor Fulani chun páirt a ghlacadh sna céimeanna jihadist, uaireanta mar thoradh ar dhaoine óga sa phobal ag gníomhú in aghaidh thoil na ndaoine fásta. Mar an gcéanna, uaireanta rinne daoine óga Fulani iarracht leas a bhaint as toghcháin chathrach, a fheictear go minic, mar a mhínítear, mar dheis chun ceannairí nach cáiliúla traidisiúnta iad a tháirgeadh) - uaireanta measann na daoine óga seo níos mó daoine fásta mar rannpháirtithe sna traidisiúnta seo. “neamhchumais”. Cruthaíonn sé seo deiseanna le haghaidh coinbhleachtaí inmheánacha - lena n-áirítear coinbhleachtaí armtha - idir daoine de mhuintir Fulani. [38]
Níl aon dabht ach go bhfuil na Fulani sásta iad féin a chomhghuaillíocht le comhraic na hord bunaithe – rud atá bunúsach do na fánaithe. Ina theannta sin, i ngeall ar a scaipthe geografach, tá sé doomed go bhfanfaidh siad i gcónaí sa mhionlach agus ina dhiaidh sin gan a bheith in ann tionchar cinntitheach a imirt ar chinniúint na dtíortha ina bhfuil cónaí orthu, fiú nuair is cosúil go bhfuil an deis sin acu go heisceachtúil agus go gcreideann siad go bhfuil. dlisteanach, mar atá sa Ghuine.
Spreagann na tuairimí suibiachtúla a eascraíonn as an staid chúrsaí seo an deis a d’fhoghlaim na Fulani é a chothú agus iad i dtrioblóid – agus iad ag tabhairt aghaidhe ar bhantóirí a fheiceann go bhfuil siad ag bagairt ar chomhlachtaí eachtracha agus iad i dtrioblóid. iad féin ina gcónaí mar íospartaigh, idirdhealú ina gcoinne agus doomed imeallaithe.
Seo a leanas cuid a trí
Foinsí a úsáideadh:
Tá liosta iomlán na litríochta a úsáideadh sa chéad chuid agus sa dara cuid reatha den anailís tugtha ag deireadh an chéad chuid den anailís a foilsíodh faoin teideal “Sahel – coinbhleachtaí, coups agus buamaí imirce”. Ní thugtar anseo ach na foinsí sin a luadh sa dara cuid den anailís – “An Fulani agus an “Jihadism” in Iarthar na hAfraice.
[2] Dechev, Teodor Danailov, “bun dúbailte” nó “défhoirciú scitsifréine”? An t-idirghníomhú idir motives eitne-náisiúnaíoch agus creidimh-antoisceach i ngníomhaíochtaí roinnt grúpaí sceimhlitheoireachta, Sp. Polaitíocht agus Slándáil; Bliain I; níl. 2; 2017; lgh 34 – 51, ISSN 2535-0358 (i mBulgáiris).
[14] Cline, Lawrence E., Gluaiseachtaí Jihadist sa tSaiheil: Rise na Fulani?, Márta 2021, Sceimhlitheoireacht agus Foréigean Polaitiúil, 35 (1), lgh. 1-17
[38] Sangare, Boukary, daoine Fulani agus Jihadism i dtíortha na Sahéile agus Iarthar na hAfraice, 8 Feabhra, 2019, Observatoire Arabach-Muslim World agus Sahel, The Fondation pour la recherche stratégique (FRS)
[39] Tuarascáil Speisialta an Soufan Centre, Wagner Group: The Evolution of a Private Army, Jason Blazakis, Colin P. Clarke, Naureen Chowdhury Fink, Sean Steinberg, The Soufan Centre, Meitheamh 2023
[42] Waicanjo, Charles, Coimhlintí Trasnáisiúnta Tréada-Feirmeoirí agus Éagobhsaíocht Shóisialta sa tSaiheil, 21 Bealtaine 2020, Saoirse na hAfraice.
Grianghraf le Kureng Workx: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-taking-photo-of-a-man-13033077/
