An gaol idir an Fulani, an chaimiléireacht agus an nua-thréadachas, .i. ceannach tréada móra eallaigh ag áitritheoirí saibhre na cathrach chun airgead nach bhfuair an t-uafás a cheilt.
Le Teodor Detchev
Phléigh an dá chuid roimhe seo den anailís seo, dar teideal “An tSaiheil – Coimhlintí, Cúpaí agus Buamaí Imirce” agus “An Fulani agus an Jihadism in Iarthar na hAfraice”, méadú ar ghníomhaíocht sceimhlitheoireachta san Iarthar. africa agus an neamhábaltacht deireadh a chur leis an gcogaíocht eadarnaíoch a rinne fréamhacha Ioslamacha i gcoinne trúpaí an rialtais i Mailí, Buircíne Fasó, an Nígir, Sead agus an Nigéir. Pléadh freisin ceist an chogaidh chathartha leanúnach i bPoblacht na hAfraice Láir.
Ceann de na conclúidí tábhachtacha is ea go bhfuil dian-riosca “buama imirce” mar thoradh ar dhianú na coinbhleachta as a dtiocfadh brú imirce gan fasach feadh theorainn theas iomlán an Aontais Eorpaigh. Cúinse tábhachtach freisin is ea na féidearthachtaí a bhaineann le beartas eachtrach na Rúise chun déine na coinbhleachtaí i dtíortha mar Mailí, Buircíne Fasó, Sead agus Poblacht na hAfraice Láir a ionramháil. Agus an lámh in uachtar aige ar phléasc imirce ionchasach, d’fhéadfaí Moscó a chathú go héasca chun brú spreagtha imirce a úsáid i gcoinne stáit de chuid an AE atá ainmnithe go hiondúil mar thíortha naimhdeach cheana féin.
Sa chás contúirteach seo, tá ról ar leith ag muintir na Fulani – grúpa eitneach leathfhánach, póraitheoirí beostoic imirceacha a chónaíonn sa stráice ó Mhurascaill na Guine go dtí an Mhuir Rua agus idir 30 agus 35 milliún duine de réir sonraí éagsúla. . Toisc gur daoine iad a raibh ról an-tábhachtach acu go stairiúil i bhfód an Ioslam isteach san Afraic, go háirithe san Afraic Thiar, is mór an cathú ar na Fréamhacha Ioslamacha iad na Fulani, in ainneoin go n-admhaíonn siad gur scoil Ioslamach Sufi í, atá gan dabht ar an gceann is mó. fulangach, mar agus an chuid is mó mystical.
Ar an drochuair, mar a fheicfear ón anailís thíos, ní bhaineann an cheist le freasúra reiligiúnach amháin. Ní hé amháin go bhfuil an choimhlint eitno-reiligiúnach. Tá sé soch-ethno-reiligiúnach, agus le blianta beaga anuas, tá tionchar láidir breise tar éis tosú ag éifeachtaí an rachmais a carnaíodh trí chaimiléireacht, arna thiontú go húinéireacht beostoic – an “neopastorism” mar a thugtar air. Is saintréithe den Nigéir go háirithe an feiniméan seo agus is ábhar é don tríú cuid den anailís faoi láthair.
Na Fulani sa Nigéir
Ós í an tír is mó daonra in Iarthar na hAfraice le 190 milliún áitritheoir, tá an Nigéir, cosúil le go leor tíortha sa réigiún, tréithrithe ag cineál dichotomy idir an Deisceart, daonra go príomha ag Críostaithe Iarúibis, agus an Tuaisceart, a bhfuil a daonra Moslamach go príomha, le is cuid mhór de na Fulani atá, mar atá i ngach áit, ina póraitheoirí ainmhithe imirceacha. Tríd is tríd, tá an tír 53% Moslamach agus 47% Críostaí.
Is pointe cruinnithe idir “crios lárnach” na Nigéire, a thrasnaíonn an tír soir go siar, lena n-áirítear go háirithe stáit Kaduna (ó thuaidh ó Abuja), Bunue-Plateau (soir ó Abuja) agus Taraba (oirdheisceart Abuja). an dá shaol seo , láthair na n-eachtraí minice i dtimthriall neamhchríochnaithe vendettas idir feirmeoirí, de ghnáth Críostaí (a chuireann ina leith ar thréadaithe Fulani as ligean dá dtréada damáiste a dhéanamh dá mbarr) agus tréadaithe fánacha Fulani (a dhéanann gearán faoi ghoid eallaigh agus faoin mbunaíocht mhéadaitheach). feirmeacha i limistéir a bhfuil rochtain traidisiúnta orthu ar a mbealaí imirce ainmhithe).
Tá na coinbhleachtaí seo níos déine le blianta beaga anuas, agus na Fulani ag iarraidh bealaí imirce agus féaraigh a dtréada a leathnú ó dheas, agus na tailte féaraigh thuaidh ag fulaingt ó thriomach atá ag éirí níos déine, agus feirmeoirí an deiscirt, i gcoinníollacha an-ard. dinimic fáis daonra, iarracht a dhéanamh feirmeacha a bhunú níos faide ó thuaidh.
Tar éis 2019, ghlac an fhrithbheartaíocht seo seal contúirteach i dtreo na féiniúlachta agus an chleamhnaithe reiligiúnaigh idir an dá phobal, rud a tháinig chun bheith do-réitithe agus á rialú ag córais dlí éagsúla, go háirithe ó tugadh isteach an dlí Ioslamach (Sharia) in 2000 i dhá stát déag ó thuaidh. (Bhí an dlí Ioslamach i bhfeidhm go dtí 1960, agus ina dhiaidh sin cuireadh deireadh leis le neamhspleáchas na Nigéire). Ó thaobh na gCríostaithe de, tá na Fulani ag iarraidh iad a “Ioslamú” – le forneart más gá.
Spreagtar an tuairim seo ag an bhfíric go bhfuil Boko Haram, a dhíríonn go príomha Críostaithe, ag iarraidh úsáid a bhaint as na mílíste armtha a úsáideann na Fulani i gcoinne a gcuid comhraic, agus go deimhin go bhfuil roinnt de na trodaithe seo isteach i céimeanna an ghrúpa Ioslamach. Creideann Críostaithe go soláthraíonn na Fulani (mar aon leis na Hausa, a bhfuil gaol acu leo) croílár fhórsaí Boko Haram. Is dearcadh áibhéalach é seo nuair a chuirtear san áireamh go bhfuil roinnt mílíste Fulani neamhspleách i gcónaí. Ach is é fírinne an scéil go raibh an fhrithbheartaíocht imithe in olcas faoi 2019. [38]
Mar sin, ar 23 Meitheamh, 2018, i sráidbhaile ina raibh Críostaithe den chuid is mó (de ghrúpa eitneach Lugere) ina gcónaí den chuid is mó, mar gheall ar ionsaí a cuireadh i leith na Fulani bhí taismigh throma - maraíodh 200.
Níor chabhraigh toghadh Muhammadu Buhari, atá ina Fulani agus iar-cheannaire ar an gcumann cultúrtha is mó de chuid Fulani, Tabital Pulaakou International, mar Uachtarán na Poblachta le teannas a laghdú. Is minic a chuirtear i leith an uachtarán as a thuismitheoirí Fulani a thacú go suaimhneach in ionad treoir a thabhairt d’fhórsaí slándála dul i ngleic lena ngníomhaíochtaí coiriúla.
Is léiriú é staid na Fulani sa Nigéir freisin ar roinnt treochtaí nua sa chaidreamh idir tréadaithe imirceacha agus feirmeoirí socraithe. Am éigin sa bhliain 2020, tá sé cruthaithe cheana féin ag taighdeoirí go bhfuil méadú suntasach tagtha ar líon na gcoinbhleachtaí agus na coimhlintí idir tréadaithe agus feirmeoirí[5].
Neaopastoralims agus Fulani
Baineadh leas as saincheisteanna agus fíricí mar athrú aeráide, fásaigh atá ag méadú, coinbhleachtaí réigiúnacha, fás daonra, gáinneáil ar dhaoine agus sceimhlitheoireacht in iarrachtaí an feiniméan seo a mhíniú. Is í an fhadhb atá ann nach bhfuil aon cheann de na ceisteanna seo a mhíniú go hiomlán an méadú géar ar úsáid arm beag agus airm éadrom ag grúpaí éagsúla tréadaithe agus feirmeoirí sedentary. [5]
Tá Olayinka Ajala ina chónaí ar an gceist seo go háirithe, a scrúdaíonn na hathruithe ar úinéireacht beostoic thar na blianta, a dtugann sé “neopastoralism” air, mar mhíniú féideartha ar an méadú ar líon na gcruachás armtha idir na grúpaí seo.
D’úsáid Matthew Luizza ó Chumann Meiriceánach um Chur Chun Cinn na hEolaíochta an téarma neopastoralism den chéad uair chun cur síos a dhéanamh ar threascairt na foirme traidisiúnta de fheirmeoireacht tréadach (imirceach) ainmhithe ag mionlach uirbeacha saibhre a théann i mbun infheistíochta agus dul i mbun feirmeoireachta ainmhithe den sórt sin chun goidte a cheilt. nó sócmhainní nach bhfuair. (Luizza, Matthew, herders Afracacha curtha bhrú isteach i bochtaineacht agus coireacht, 9 Samhain, 2017, The Economist). [8]
Óna thaobh féin, sainmhíníonn Olayinka Ajala nua-thréadachas mar chineál nua úinéireachta beostoic arb iad is sainairíonna é úinéireacht tréada móra beostoic ag daoine nach tréadaí iad féin. Dá réir sin rinne aoirí fostaithe freastal ar na tréada seo. Is minic go mbíonn gá le hairm agus lón lámhaigh sofaisticiúla a úsáid le bheith ag obair timpeall ar na tréada seo, a eascraíonn as an ngá atá le saibhreas goidte, fáltais gháinneála, nó ioncam a fhaightear trí ghníomhaíocht sceimhlitheoireachta a cheilt, chun brabús a dhéanamh d’infheisteoirí. Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara nach n-áirítear i sainmhíniú Ajala Olayinka ar neamh-thréadachas infheistíochtaí in eallach arna maoiniú trí mhodhanna dlíthiúla. Tá a leithéid ann, ach is fíorbheagán iad agus mar sin ní thagann siad faoi raon feidhme taighde an údair.[5]
Go traidisiúnta is ar scála beag a dhéantar feirmeoireacht beostoic imirceach ar innilt, tá tréada faoi úinéireacht teaghlaigh agus de ghnáth baint acu le grúpaí eitneacha ar leith. Tá baint ag an ngníomhaíocht feirmeoireachta seo le rioscaí éagsúla, chomh maith leis an iarracht shuntasach atá de dhíth chun beostoc a bhogadh na céadta ciliméadar ar thóir féarach. Fágann sé seo go léir nach bhfuil an ghairm seo chomh coitianta agus tá roinnt grúpaí eitneacha ag gabháil di, i measc a seasann na Fulani amach, a bhfuil sé ina phríomhghairm le blianta fada anuas. Seachas a bheith ar cheann de na grúpaí eitneacha is mó san Afraic tSaiheil agus Fho-Shahárach, chuir roinnt foinsí an Fulani sa Nigéir ag thart ar 17 milliún duine. Ina theannta sin, is minic a fheictear eallach mar fhoinse slándála agus mar tháscaire ar shaibhreas, agus ar an gcúis seo bíonn tréadeolaithe traidisiúnta i mbun díolacháin eallaigh ar scála an-teoranta.
Tréadachas Traidisiúnta
Tá difríocht idir neopastoralism agus tréadach traidisiúnta i dtéarmaí an fhoirm úinéireachta beostoic, meánmhéid na dtréad, agus úsáid na n-arm. Cé go n-athraíonn meánmhéid traidisiúnta tréada idir 16 agus 69 cloigeann eallaigh, is gnách go mbíonn idir 50 agus 1,000 cloigeann eallaigh i méid na dtréad neamhthréadach, agus is minic a bhaineann na gealltanais timpeall orthu le húsáid arm tine ag tréadaí fostaithe. [8], [5]
Cé go raibh sé coitianta roimhe seo sa tSaiheil go mbeadh tréada móra den sórt sin in éineacht le saighdiúirí armtha, tá méadú ag teacht ar úinéireacht beostoic sa lá atá inniu ann mar mhodh chun saibhreas a cheilt ar pholaiteoirí truaillithe. Ina theannta sin, cé go ndéanann tréadairí traidisiúnta a ndícheall caidreamh maith a chothú le feirmeoirí chun a n-idirghníomhaíocht siombóiseach a choinneáil leo, níl aon dreasacht ag tréadaithe mercenary infheistíocht a dhéanamh ina gcaidrimh shóisialta le feirmeoirí toisc go bhfuil airm acu is féidir a úsáid chun na feirmeoirí a imeaglú. [5], [8]
Sa Nigéir go háirithe, tá trí phríomhchúis le teacht chun cinn na nua-thréadaigh. Is é an chéad cheann ná go bhfuil an chuma ar an scéal gur infheistíocht mhealltach í úinéireacht beostoic mar gheall ar na praghsanna atá ag méadú i gcónaí. D’fhéadfadh costas US$1,000 a bheith ar bhó atá aibí go gnéasach sa Nigéir, rud a fhágann go bhfuil pórú eallaigh ina réimse tarraingteach d’infheisteoirí ionchasacha. [5]
Ar an dara dul síos, tá nasc díreach idir nua-thréadachas agus cleachtais éillitheacha sa Nigéir. Tá sé áitithe ag roinnt taighdeoirí go bhfuil an chaimiléireacht ag bun an chuid is mó de na ceannaircí agus na n-árachas armtha sa tír. In 2014, tugadh isteach ceann de na bearta a ghlac an rialtas chun éilliú a chosc, go háirithe sciúradh airgid. Is é seo an iontráil Uimhir Fíoraithe Bainc (BVN). Is é cuspóir BVN monatóireacht a dhéanamh ar idirbhearta bainc agus sciúradh airgid a laghdú nó deireadh a chur leis. [5]
Úsáideann an Uimhir Fíoraithe Bainc (BVN) teicneolaíocht bhithmhéadrach chun gach custaiméir a chlárú le bainc uile na Nigéire. Eisítear cód aitheantais uathúil do gach custaiméir ansin a nascann a gcuntais go léir ionas gur féidir leo monatóireacht a dhéanamh go héasca ar idirbhearta idir bainc iolracha. Is é an aidhm a áirithiú go n-aithneofar idirbhearta amhrasacha go héasca toisc go ngabhann an córas íomhánna agus méarloirg na gcustaiméirí bainc go léir, rud a fhágann go bhfuil sé deacair ag an duine céanna cistí mídhleathacha a chur i dtaisce i gcuntais éagsúla. Léirigh sonraí ó agallaimh dhomhain go ndearna an BVN sé níos deacra do shealbhóirí oifige polaitíochta saibhreas aindleathacha a cheilt, agus reoitear roinnt cuntas a bhain le polaiteoirí agus a gcairde, a chothaíodh le cistí a líomhnaítear a goideadh, tar éis é a thabhairt isteach.
Thuairiscigh Banc Ceannais na Nigéire “go raibh roinnt billiúin naira (airgeadra na Nigéir) agus na milliúin in airgeadraí eachtracha eile gafa i gcuntais ag roinnt banc, agus go tobann scoir úinéirí na gcuntas seo de ghnó a dhéanamh leo. Faoi dheireadh, tá breis is 30 milliún cuntas “éighníomhach” agus neamhúsáidte aitheanta ó tugadh isteach BVN sa Nigéir faoi 2020. [5]
Léirigh agallaimh dhomhain a rinne an t-údar go raibh go leor daoine a chuir suimeanna móra airgid i dtaisce i mbainc na Nigéire díreach roimh thabhairt isteach Uimhir Fhíoraithe Bainc (BVN) deifir chun í a tharraingt siar. Cúpla seachtain roimh an spriocdháta d’aon duine a úsáideann seirbhísí baincéireachta chun BVN a fháil, tá oifigigh bhainc sa Nigéir ag féachaint ar abhainn fhíorshuntasach airgid thirim a bhriseadh en masse ó bhrainsí éagsúla na tíre. Ar ndóigh, ní féidir a rá gur goideadh an t-airgead seo go léir nó mar thoradh ar mhí-úsáid cumhachta, ach is fíric bhunaithe é go bhfuil go leor polaiteoirí sa Nigéir ag aistriú chuig airgead íoctha toisc nach bhfuil siad ag iarraidh a bheith faoi réir monatóireachta bainc. [5]
Ag an bpointe seo, atreoraíodh sreafaí cistí nach bhfuil faighte acu go dtí an earnáil talmhaíochta, agus tá líon suntasach beostoic á cheannach. Aontaíonn saineolaithe um shlándáil airgeadais, ó tugadh isteach BVN, go bhfuil méadú mór tagtha ar líon na ndaoine a úsáideann saibhreas nach bhfuil faighte go dona chun beostoc a cheannach. Ós rud é go gcosnaíonn bó aosach 2019 – 200,000 Naira (400,000 go 600 USD) in 110 agus nach bhfuil aon mheicníocht ann chun úinéireacht eallaigh a bhunú, is furasta don éillitheach na céadta eallach a cheannach do na milliúin Naira. Tagann ardú ar phraghsanna beostoic mar thoradh air seo, agus roinnt tréada móra anois faoi úinéireacht daoine nach bhfuil baint ar bith acu le pórú eallaigh mar phost agus mar ghnáthshaol laethúil, le cuid de na húinéirí fiú ó réigiúin atá rófhada ó féarach. ceantair. [5]
Mar a pléadh thuas, cruthaíonn sé seo mórriosca slándála eile i limistéar na talún raoin, mar is minic go mbíonn tréadaithe mercenary dea-armtha.
Ar an tríú dul síos, míníonn neopastoralists patrún nua na gcaidreamh neopatrimonial idir úinéirí agus tréadach leis an leibhéal méadaithe bochtaineachta i measc iad siúd atá ag gabháil leis an tionscal. In ainneoin an mhéadaithe ar phraghsanna beostoic le scór bliain anuas agus in ainneoin leathnú na feirmeoireachta beostoic sa mhargadh easpórtála, níl aon laghdú tagtha ar an mbochtaineacht i measc feirmeoirí beostoic imirceacha. Ar a mhalairt, de réir sonraí ó thaighdeoirí ón Nigéir, le 30-40 bliain anuas, tá méadú géar tagtha ar líon na dtréadaithe bochta. (Catley, Andy agus Alula Iyasu, Ag bogadh suas nó ag bogadh amach? Anailís Mear Slite Beatha agus Coimhlinte i Mieso-Mulu Woreda, Crios Shinile, Réigiún na Somáile, an Aetóip, Aibreán 2010, Lárionad Idirnáisiúnta Feinstein).
Dóibh siúd ag bun an dréimire sóisialta sa phobal tréadach, ag obair le haghaidh úinéirí tréada móra an t-aon rogha chun maireachtáil. Sa suíomh nua-thréadach, mar gheall ar bhochtaineacht mhéadaithe i measc an phobail thréadach, a thiomáineann tréadaí imirceacha traidisiúnta as gnó, is furasta iad a chreiche do “úinéirí neamhláithreacha” mar shaothair shaor. In áiteanna áirithe ina bhfuil baill den chomh-aireacht pholaitiúil ina n-úinéirí ar an eallach, is minic a fhaigheann baill de na pobail tréadacha nó tréadaí na sainghrúpaí eitneacha a bhí páirteach sa ghníomhaíocht seo leis na céadta bliain a luach saothair i bhfoirm maoinithe a chuirtear i láthair mar “tacaíocht do dhaoine áitiúla. pobail”. Ar an mbealach seo, déantar saibhreas a fhaightear go neamhdhleathach a dhlisteanú. Tá an caidreamh pátrúnach-cliaint seo an-choitianta i dtuaisceart na Nigéire (áit a bhfuil an líon is mó tréadaí imirceacha traidisiúnta, lena n-áirítear na Fulani), a bhfeictear go dtugann na húdaráis cúnamh dóibh ar an mbealach seo. [5]
Sa chás seo, úsáideann Ajala Olayinka cás na Nigéire mar chás-staidéar chun iniúchadh domhain a dhéanamh ar na patrúin nua coinbhleachta seo ós rud é go bhfuil an tiúchan is mó beostoic aige i réigiún Iarthar na hAfraice agus san Afraic Fho-Shahárach - thart ar 20 milliún ceannaire de. eallach. Dá réir sin, tá líon na tréadaithe an-ard freisin i gcomparáid le réigiúin eile, agus tá scála na gcoimhlintí sa tír an-tromchúiseach. [5]
Ní mór a aibhsiú anseo freisin go mbaineann sé freisin le haistriú tíreolaíoch lár an domhantarraingthe agus na himirce tréadaí talmhaíocht agus na coinbhleachtaí a bhaineann léi ó thíortha Chorn na hAfraice, áit ar ba mhó a moladh san Afraic Thiar agus san am a chuaigh thart. go háirithe – go dtí an Nigéir. Tá an méid beostoic a ardaíodh agus scála na gcoimhlintí á n-aistriú de réir a chéile ó thíortha Chorn na hAfraice go dtí an iarthar, agus faoi láthair tá fócas na bhfadhbanna seo anois sa Nigéir, Gána, Mailí, an Nígir, an Mháratáin, an Côte d. 'Ivoire agus an tSeineagáil. Deimhnítear cruinneas an ráitis seo go hiomlán le sonraí an Tionscadail maidir le Suíomh agus Sonraí Imeachta Coimhlinte Armtha (ACLED). Arís de réir na foinse céanna, tá troideanna na Nigéire agus básanna ina dhiaidh sin chun tosaigh ar thíortha eile a bhfuil fadhbanna comhchosúla acu.
Tá torthaí Olayinka bunaithe ar thaighde allamuigh agus ar úsáid modhanna cáilíochtúla ar nós agallaimh dhomhain a rinneadh sa Nigéir idir 2013 agus 2019. [5]
Go ginearálta, mínítear sa staidéar go bhfuil tréadachas traidisiúnta agus tréadach imirceach ag tabhairt bealaigh de réir a chéile don neopastoralism, cineál tréadach arb iad is sainairíonna é tréada i bhfad níos mó agus úsáid mhéadaithe arm agus lón lámhaigh chun iad a chosaint. [5]
Ceann de na príomh-iarmhairtí a bhaineann le neamh-thréadachas sa Nigéir ná an méadú mór ar líon na n-eachtraí agus dá bharr sin dinimic na gadaíochta agus na fuadach beostoic i gceantair thuaithe. Ní feiniméan nua é seo ann féin agus tá sé tugtha faoi deara le fada an lá. De réir taighdeoirí ar nós Aziz Olanian agus Yahaya Aliyu, ar feadh na mblianta, bhí meirgeadh eallaigh “áitiúil, séasúrach, agus rinneadh é le hairm níos traidisiúnta le leibhéal íseal foréigin.” (Olaniyan, Azeez agus Yahaya Aliyu, Ba, Meirleach agus Coinbhleachtaí Foréigneacha: Ag Tuiscint ar Meirgeadh Eallaigh i dTuaisceart na Nigéire, In: Africa Spectrum, Imleabhar 51, Eagrán 3, 2016, lgh. 93 – 105).
Dar leo, le linn na tréimhse fada seo (ach is cosúil go bhfuil sé imithe le fada), chuaigh meirgeadh eallaigh agus folláine tréada imirceach lámh ar láimh, agus breathnaíodh ar mheirge eallaigh fiú mar “uirlis le haghaidh athdháileadh acmhainní agus leathnú críochach ag pobail tréadacha. ”. .
Chun cosc a chur ar anarchy, bhí rialacha cruthaithe ag ceannairí na bpobal tréadach maidir le meirgeadh eallaigh (!) nár cheadaigh foréigean i gcoinne ban agus leanaí. Cuireadh cosc freisin ar mharuithe le linn gadaíochta eallaigh.
Tá na rialacha seo i bhfeidhm ní hamháin san Afraic Thiar, mar a thuairiscigh Olanian agus Aliyu, ach freisin san Afraic Thoir, ó dheas ó Chorn na hAfraice, mar shampla sa Chéinia, áit a dtuairiscíonn Ryan Trichet cur chuige comhchosúil. (Triche, Ryan, Coimhlint thréadach sa Chéinia: foréigean mímetic a chlaochlú go beannachtaí míméadacha idir pobail Turkana agus Pokot, iris Afraiceach ar Réiteach Coimhlinte, Imleabhar 14, Uimh. 2, lgh. 81-101).
Ag an am sin, bhí feirmeoireacht ainmhithe imirceacha agus tréadach á gcleachtadh ag sainghrúpaí eitneacha (na Fulani a bhí feiceálach ina measc) a raibh cónaí orthu i bpobail an-nasctha agus fite fuaite, ag roinnt cultúr, luachanna agus reiligiún coitianta, rud a chuidigh le réiteach na ndíospóidí agus na gcoinbhleachtaí a tháinig chun cinn. . réiteach gan ardú go foirmeacha foircneacha foréigin. [5]
Ceann de na príomhdhifríochtaí idir goid eallaigh san am atá caite i bhfad i gcéin, cúpla scór bliain ó shin, agus sa lá atá inniu ann is é an loighic taobh thiar den ghníomh goid. San am a chuaigh thart, ba é an chúis a bhí le goid eallaigh ná roinnt caillteanais sa tréad teaghlaigh a athbhunú, nó an praghas bride a íoc ag bainis, nó roinnt difríochtaí sa rachmas idir teaghlaigh aonair a chomhionannú, ach go figuratively ag labhairt “ní raibh sé dírithe ar indíolta. agus ní hé an príomhchúis atá leis an ngoid ná aon sprioc eacnamaíoch a bhaint amach”. Agus anseo tá an scéal seo i bhfeidhm san Afraic Thiar agus Oirthear. (Fleisher, Michael L., “Is maith an cogadh le haghaidh Gadaíochta!”: Symbiosis na Coireachta agus na Cogaíochta i measc Kuria na Tansáine, an Afraic: Iris Institiúid Idirnáisiúnta na hAfraice, Imleabhar 72, Uimh. 1, 2002, lgh. 131 -149).
Is a mhalairt ar fad atá an scéal le deich mbliana anuas, nuair a chonaiceamar gadaíocht beostoic go príomha ag breithnithe ar rachmas eacnamaíoch, atá “dírithe ar an margadh” go figuratively. Goidtear é ar mhaithe le brabús den chuid is mó, ní as éad nó as fíorriachtanas. Go pointe áirithe, is féidir scaipeadh na gcur chuige agus na gcleachtas seo a chur i leith imthosca mar an méadú ar chostas beostoic, an t-éileamh méadaithe ar fheoil mar gheall ar fhás an daonra, agus a éascaíocht is féidir airm a fháil. [5]
Bunaíonn agus cruthaíonn taighde Aziz Olanian agus Yahaya Aliyu go bhfuil nasc díreach ann idir an nua-thréadachas agus an méadú ar líon na ngadaí beostoic sa Nigéir. Mhéadaigh imeachtaí i roinnt tíortha san Afraic iomadú arm (iomadú) sa réigiún, agus tugadh airm “cosanta tréada” do nua-bhuachaillí mercenary, a úsáidtear freisin i ngoid eallaigh.
Iomadú arm
Tháinig gné iomlán nua leis an bhfeiniméan seo tar éis 2011, nuair a scaipeadh na mílte arm beag ón Libia go dtí roinnt tíortha sa Sahel Sahára, chomh maith leis an Afraic Fho-Shahárach ina iomláine. Tá na barúlacha sin deimhnithe go hiomlán ag an “phainéal saineolaithe” a bhunaigh Comhairle Slándála na NA, a scrúdaíonn, i measc nithe eile, an choinbhleacht sa Libia. Tugann saineolaithe faoi deara go bhfuil an éirí amach sa Libia agus an troid ina dhiaidh sin tar éis iomadú arm gan fasach, ní hamháin i dtíortha comharsanachta na Libia, ach ar fud na mór-roinne freisin.
De réir shaineolaithe Chomhairle Slándála na Náisiún Aontaithe a bhfuil sonraí mionsonraithe bailithe acu ó 14 thír san Afraic, tá an Nigéir ar cheann de na cinn is mó atá buailte ag an iomadú arm de thionscnamh na Libia. Déantar airm a smuigleáil isteach sa Nigéir agus i dtíortha eile trí Phoblacht na hAfraice Láir (CAR), agus spreagann na lastais seo coinbhleacht, neamhshlándáil agus sceimhlitheoireacht i roinnt tíortha san Afraic. (Strazzari, Francesco, Armas na Libia agus Éagobhsaíocht Réigiúnach, The International Spectator. Italian Journal of International Affairs, Imleabhar 49, Eagrán 3, 2014, lgh. 54-68).
Cé go bhfuil coinbhleacht na Libia le fada agus go leanann sé mar phríomhfhoinse iomadú arm san Afraic, tá coinbhleachtaí gníomhacha eile ann a spreagann sreabhadh arm chuig grúpaí éagsúla, lena n-áirítear na nua-thréadaigh sa Nigéir agus sa tSaiheil. Áirítear ar liosta na gcoinbhleachtaí sin an tSúdáin Theas, an tSomáil, Mailí, Poblacht na hAfraice Láir, an Bhurúin agus Poblacht Dhaonlathach an Chongó. Meastar go raibh breis agus 2017 milliún arm beag agus airm éadrom (SALW) i gcriosanna géarchéime ar fud an domhain i mí an Mhárta 100, agus go raibh líon suntasach díobh á n-úsáid san Afraic.
Tá rath ar thionscal trádála na n-arm mídhleathach san Afraic, áit a bhfuil teorainneacha “porous” coitianta ar fud an chuid is mó de na tíortha, agus airm ag gluaiseacht go héasca trasna orthu. Cé go dtagann formhór na n-arm smuigleáilte i lámha na ngrúpaí ceannairceach agus sceimhlitheoireachta, tá tréadaithe imirceacha ag baint úsáide as airm bheaga agus airm éadroma (SALW) de réir a chéile freisin. Mar shampla, tá tréadeolaithe sa tSúdáin agus sa tSúdáin Theas ag taispeáint go hoscailte a n-arm beag agus a n-arm éadrom (SALW) le breis agus 10 mbliana. Cé gur féidir go leor tréadaí traidisiúnta a fheiceáil fós sa Nigéir ag buachailleacht eallaigh le maidí ina láimh, chonacthas roinnt tréadaí imirceacha le hairm bheaga agus airm éadroma (SALW) agus tá roinnt daoine curtha ina leith go raibh baint acu le meirgeadh eallaigh. Le deich mbliana anuas, tá méadú suntasach ar líon na ngoidí eallaigh, rud a d'fhág bás ní hamháin tréadaí traidisiúnta, ach freisin feirmeoirí, gníomhairí slándála agus saoránaigh eile. (Adeniyi, Adesoji, Costas Daonna Armas Neamhrialaithe san Afraic, Taighde trasnáisiúnta ar sheacht dtír san Afraic, Márta 2017, Tuarascálacha Taighde Oxfam).
Seachas tréadaí fostaithe a úsáideann na hairm atá ar fáil dóibh le dul i mbun meirg ar eallaigh, tá meirleach gairmiúla ann freisin a bhíonn ag gabháil go príomha le meirge armtha eallaigh i gcodanna áirithe den Nigéir. Maíonn nua-bhuachaillí go minic go dteastaíonn cosaint uathu ó na meirleach seo agus iad ag míniú armáil na dtréadaithe. Dúirt cuid de na póraitheoirí beostoic a cuireadh faoi agallamh go n-iompraíonn siad airm chun iad féin a chosaint ó mheirleach a ionsaíonn iad le hintinn a gcuid eallach a ghoid. (Kuna, Mohammad J. agus Jibrin Ibrahim (eag.), meirleach tuaithe agus coinbhleachtaí i dtuaisceart na Nigéire, Lárionad Daonlathas agus Forbartha, Abuja, 2015, ISBN: 9789789521685, 9789521685).
Deir Rúnaí Náisiúnta Chumann Póraitheoirí Beostoic Miyetti Allah na Nigéire (ceann de na cumainn póraitheoirí beostoic is mó sa tír): “Má fheiceann tú fear Fulani ag iompar AK-47, is é an fáth go bhfuil meirgeadh eallaigh chomh mór sin le rá. ceist a chuireann sé i muinín an bhfuil slándáil ar bith sa tír”. (Ceannaire náisiúnta Fulani: Cén fáth a n-iompraíonn ár dtréadaithe AK47s., 2 Bealtaine, 2016, 1;58 pm, The News).
Tagann an deacracht as an bhfíric go n-úsáidtear go héasca airm a fhaightear chun meirgeadh eallaigh a chosc nuair a bhíonn coinbhleacht idir tréada agus feirmeoirí. D'eascair rás arm mar gheall ar an gcoimhlint leasa seo maidir le beostoc imirceach agus chruthaigh sé timpeallacht cosúil le páirc catha agus líon méadaitheach tréadaí traidisiúnta tar éis dul i muinín airm a iompar chun iad féin a chosaint in éineacht lena mbeostoc. Tá tonnta nua foréigin ag éirí as na dinimic athraitheacha agus is minic a thugtar “coimhlint thréadach” orthu. [5]
Creidtear freisin go bhfuil méadú ar líon agus ar dhéine na gcruachásanna tromchúiseacha agus an fhoréigin idir feirmeoirí agus tréadaithe mar iarmhairt ar fhás an nua-thréadaigh. Gan básanna mar thoradh ar ionsaithe sceimhlitheoireachta a áireamh, ba é an líon ba mhó básanna a bhain le coinbhleacht in 2017 ná troideanna idir feirmeoirí agus tréada. (Kazeem, Yomi, an Nigéir tá bagairt slándála inmheánach níos mó anois ná Boko Haram, 19 Eanáir, 2017, Grianchloch).
Cé go bhfuil coimhlintí agus coimhlintí idir feirmeoirí agus tréada imirceach na céadta bliain d’aois, is é sin, go dtéann siad siar go dtí an ré choilíneach, tá athrú mór tagtha ar dhinimic na gcoinbhleachtaí sin. (Ajala, Olayinka, Cén fáth go bhfuil troideanna ag méadú idir feirmeoirí agus tréada sa tSaiheil, 2 Bealtaine, 2018, 2.56 pm CEST, An Comhrá).
Sa tréimhse réamh-coilíneachta, bhí pastoralists agus feirmeoirí ina gcónaí taobh le taobh go minic i symbiosis mar gheall ar fhoirm na talmhaíochta agus méid na dtréada. Bhí beostoc ag innilt ar an gconlach a d’fhág feirmeoirí tar éis an bhuainte, go minic le linn an tséasúir thirim nuair a d’aistrigh tréadaithe imirceacha a mbeostoc níos faide ó dheas chun féarach a dhéanamh ann. Mar mhalairt ar an féarach cinnte agus an ceart rochtana a dheonaigh na feirmeoirí, d’úsáid na feirmeoirí an eisfhearadh eallaigh mar leasachán nádúrtha dá dtailte feirme. Amanna a bhí anseo ina raibh feirmeacha sealbhóirí beaga agus úinéireacht teaghlaigh ar thréada, agus bhain feirmeoirí agus feirmeoirí araon leas as a dtuiscint. Ó am go chéile, nuair a bhí beostoc ag innilt scriosta táirgí feirme agus nuair a tháinig coinbhleachtaí chun cinn, cuireadh meicníochtaí áitiúla um réiteach coinbhleachta i bhfeidhm agus réitíodh na difríochtaí idir feirmeoirí agus tréadaithe, de ghnáth gan dul i muinín an fhoréigin. [5] Ina theannta sin, ba mhinic a chruthaigh feirmeoirí agus tréadaithe imirceacha scéimeanna malairte gránach le haghaidh bainne a neartaigh a gcaidreamh.
Mar sin féin, rinneadh roinnt athruithe ar an tsamhail talmhaíochta seo. Saincheisteanna ar nós athruithe ar phatrún na táirgeachta talmhaíochta, an pléascadh daonra, forbairt an chaidrimh mhargaidh agus chaipitleachais, athrú aeráide, crapadh limistéar Loch Sead, iomaíocht talún agus uisce, an ceart chun bealaí imirceacha tréadach a úsáid, triomach. agus méadú ar an bhfásach (fásachú), tá difreáil mhéadaithe eitneach agus ionramhálacha polaitiúla luaite mar chúiseanna leis na hathruithe ar dhinimic an chaidrimh idir an feirmeoir agus an póraitheoir beostoic imirceach. Aithníonn Davidheiser agus Luna comhcheangal an choilínithe agus tabhairt isteach an chaidrimh mhargaidh-chaipitil san Afraic mar cheann de na príomhchúiseanna le coinbhleacht idir tréadaithe agus feirmeoirí ar an mór-roinn. (Davidheiser, Mark agus Aniuska Luna, Ó Chomhlántacht go Coimhlint: Anailís Stairiúil ar Farmet – Caidrimh Fulbe in Iarthar na hAfraice, African Journal on Conflict Resolution, Imleabhar 8, Uimh. 1, 2008, lgh. 77 – 104).
Áitíonn siad go sáraíonn athruithe ar dhlíthe úinéireachta talún a tharla le linn na ré coilíneachta, in éineacht le hathruithe ar theicnící feirmeoireachta tar éis glacadh le modhanna feirmeoireachta nua-aimseartha mar thalmhaíocht uiscithe agus tabhairt isteach “scéimeanna chun gnáth-thréadairí imirceacha a chur i bhfeidhm ar shaol socraithe”, iar-chaidreamh siombóiseach idir feirmeoirí agus tréadaithe, rud a mhéadaíonn an dóchúlacht go mbeidh coinbhleacht idir an dá ghrúpa sóisialta seo.
Áitíonn an anailís a thairgeann Davidheiser agus Luna gur tháinig athrú ó “chaidreamh bunaithe ar mhalartú” idir feirmeoirí agus tréadaí imirceacha go “margú agus tráchtearra” agus tráchtearraí táirgthe mar gheall ar an gcomhtháthú idir caidreamh margaidh agus modhanna nua-aimseartha táirgthe. brú an éilimh ar acmhainní nádúrtha idir an dá thír agus déanann sé an caidreamh siombóiseach a bhí ann roimhe seo a dhíchobhsú.
Tá athrú aeráide luaite freisin mar cheann de na príomhchúiseanna le coinbhleacht idir feirmeoirí agus tréadaigh in Iarthar na hAfraice. I staidéar cainníochtúil a rinneadh i Kano State, an Nigéir in 2010, d'aithin Haliru cúngú fásaigh isteach i dtalamh talmhaíochta mar phríomhfhoinse de streachailt acmhainní as a dtáinig coinbhleachtaí idir tréadaithe agus feirmeoirí i dtuaisceart na Nigéire. (Halliru, Salisu Lawal, Impleacht Slándála d'Athrú Aeráide Idir Feirmeoirí agus Tógálaithe Eallaigh i dTuaisceart na Nigéire: Cás-staidéar ar Trí Phobal i Rialtas Áitiúil Kura i Stát Kano. I: Leal Filho, W. (eag) Lámhleabhar ar Oiriúnú Athrú Aeráide, Springer, Beirlín, Heidelberg, 2015).
Tá athruithe ar leibhéil báistí tar éis patrúin imirce tréadacha a athrú, le tréadeolaithe ag bogadh níos faide ó dheas go ceantair nach mbeadh a dtréada ag innilt iontu de ghnáth le blianta beaga anuas. Sampla de seo is ea an éifeacht atá ag triomaigh fhada i réigiún fhásach na Súdáine-na Saheil, atá tar éis éirí an-dian ó 1970. (Fasona, Mayowa J. agus AS Omojola, Athrú Aeráide, Slándáil Dhaonna agus Comhraiceanna Comhchoiteanna sa Nigéir, 22 - 23 Meitheamh 2005, Imeachtaí Ceardlann Idirnáisiúnta ar Shlándáil Dhaonna agus Athrú Aeráide, Óstán Holmen Fjord, Asker in aice le Osló, Athrú Comhshaoil Domhanda agus Slándáil Daonna (GECHS), Osló).
Méadaíonn an patrún nua imirce seo an brú ar acmhainní talún agus ithreach, rud a fhágann coinbhleachtaí idir feirmeoirí agus tréadaithe. I gcásanna eile, chuir an méadú ar dhaonra na bpobal feirmeoireachta agus tréada leis an mbrú ar an gcomhshaol freisin.
Cé gur chuidigh na saincheisteanna atá liostaithe anseo le doimhniú na coinbhleachta, tá difríocht shuntasach ann le blianta beaga anuas maidir le déine, cineálacha arm a úsáideadh, modhanna ionsaithe agus líon na mbásanna a taifeadadh sa choinbhleacht. Tá méadú suntasach tagtha ar líon na n-ionsaithe freisin le deich mbliana anuas, go háirithe sa Nigéir.
Léiríonn sonraí ó bhunachar sonraí ACLED go bhfuil an choinbhleacht tar éis éirí níos déine ó 2011 i leith, ag léiriú nasc féideartha le cogadh cathartha na Libia agus an t-iomadú arm dá bharr. Cé go bhfuil méadú tagtha ar líon na n-ionsaithe agus ar líon na dtaismeach sa chuid is mó de na tíortha a raibh tionchar ag coinbhleacht na Libia orthu, deimhníonn na huimhreacha don Nigéir scála an mhéadaithe agus tábhacht na faidhbe, ag cur béime ar an ngá atá le tuiscint i bhfad níos doimhne ar an. príomhghnéithe na coinbhleachta.
De réir Olayinka Ajala, seasann dhá phríomhchaidreamh amach idir modh agus déine na n-ionsaithe agus an neamh-thréadachas. Ar an gcéad dul síos, an cineál arm agus lón lámhaigh a d’úsáid na tréada agus sa dara háit, na daoine a bhí páirteach sna hionsaithe. [5] Príomhthoradh ina chuid taighde is ea go n-úsáidtear airm a cheannaíonn tréadaithe chun a mbeostoc a chosaint chun ionsaí a dhéanamh ar fheirmeoirí nuair a bhíonn easaontais ann faoi bhealaí féaraigh nó nuair a scriosann tréadairí taistil talamh feirme. [5]
De réir Olayinka Ajala, i go leor cásanna tugann na cineálacha arm a úsáideann na hionsaitheoirí le tuiscint go bhfuil tacaíocht ón taobh amuigh ag na tréadaithe imirceacha. Luaitear Stát Taraba in Oirthuaisceart na Nigéire mar shampla den sórt sin. Tar éis ionsaithe fadtréimhseacha ag tréada sa stát, tá an rialtas feidearálach tar éis saighdiúirí a imscaradh in aice leis na pobail lena mbaineann chun tuilleadh ionsaithe a chosc. In ainneoin imscaradh trúpaí sna pobail a raibh tionchar orthu, rinneadh roinnt ionsaithe fós le hairm marfach, lena n-áirítear meaisínghunnaí.
Dúirt Cathaoirleach Rialtas Áitiúil Cheantar Takum, Taraba State, an tUasal Shiban Tikari in agallamh le “Daily Post Nigeria”, “Ní hiad na tréadaithe atá ag teacht chuig ár bpobal anois le meaisínghunnaí na tréadaí traidisiúnta a bhfuil aithne againn orthu agus a ndéileálann muid leo. blianta i ndiaidh a chéile; Doigh liom go mb'fhéidir gur baill de Boko Haram scaoileadh saor iad. [5]
Tá fianaise an-láidir ann go bhfuil codanna de na pobail tréada armtha go hiomlán agus go bhfuil siad ag feidhmiú mar mhílíste anois. Mar shampla, bhí bród ar dhuine de cheannairí an phobail tréada in agallamh gur éirigh lena ghrúpa ionsaithe a dhéanamh ar roinnt pobail feirmeoireachta i dtuaisceart na Nigéire. Mhaígh sé nach raibh eagla ar a ghrúpa roimh an arm a thuilleadh agus dúirt: “Tá os cionn 800 raidhfil [leath-uathoibríoch] againn, meaisínghunnaí; tá buamaí agus éidí míleata ag na Fulani anois.” (Salkida, Ahmad, Eisiach ar thréadaithe Fulani: “Tá meaisínghunnaí, buamaí agus éidí míleata againn”, Jauro Buba; 07/09/2018). Deimhníodh an ráiteas seo freisin ag go leor daoine eile a chuir Olayinka Ajala faoi agallamh.
Níl na cineálacha arm agus lón lámhaigh a úsáidtear in ionsaithe tréada ar fheirmeoirí ar fáil do thréadaithe traidisiúnta agus cuireann sé seo amhras ar na nua-thréadaithe mar is ceart. In agallamh le hoifigeach airm, mhaígh sé nach bhféadfadh tréadaithe bochta le tréada beaga acmhainn raidhfilí uathoibríocha agus na cineálacha arm a d'úsáid na hionsaitheoirí. Dúirt sé: “Ar mhachnamh dó, n’fheadar conas is féidir le tréadaí bocht acmhainn gunna meaisín nó grenades láimhe a úsáideann na hionsaitheoirí seo?
Tá a anailís costais is tairbhe féin ag gach fiontar, agus ní fhéadfadh aoirí áitiúla infheistíocht a dhéanamh in airm dá leithéid chun a dtréada beaga a chosaint. Le go gcaithfidh duine suimeanna móra airgid chun na hairm seo a cheannach, caithfidh siad a bheith tar éis infheistíocht mhór a dhéanamh sna tréada seo nó go bhfuil sé ar intinn acu oiread eallaigh agus is féidir a ghoid lena n-infheistíocht a fháil ar ais. Léiríonn sé seo freisin go bhfuil baint anois ag sindeacáití nó cairtéil na coireachta eagraithe le beostoc imirceach”. [5]
Dúirt freagróir eile nach féidir le tréadaithe traidisiúnta praghas an AK47, a dhíolann ar US$1,200 – US$1,500 a dhíol ar an margadh dubh sa Nigéir. Chomh maith leis sin, i 2017, dúirt an Feisire Parlaiminte a ionadaíonn Delta State (Réigiún Theas-Theas) i dTeach an Tionóil, Evans Ivuri, go ndéanann héileacaptar neamhaitheanta seachadtaí go rialta chuig roinnt tréada sa Owre-Abraka Wilderness sa stát, áit a bhfuil siad. cónaí lena n-eallach. De réir an reachtóra, tá níos mó ná 5,000 eallach agus thart ar 2,000 aoire ina gcónaí san fhoraois. Léiríonn na héilimh seo freisin go bhfuil an-amhras faoi úinéireacht na n-eallach seo.
De réir Olayinka Ajala, is é an dara nasc idir modh agus déine na n-ionsaithe agus an neamh-thréadachas ná céannacht na ndaoine a bhí páirteach sna hionsaithe. Tá roinnt argóintí ann faoi chéannacht na dtréadaithe a bhí páirteach sna hionsaithe ar fheirmeoirí, agus gur tréada iad go leor de na hionsaitheoirí.
I go leor réimsí ina bhfuil feirmeoirí agus feirmeoirí in aontíos le blianta fada, tá a fhios ag feirmeoirí na feirmeoirí a mbíonn a dtréada ag innilt timpeall a gcuid feirmeacha, na tréimhsí a thugann siad a mbeostoc, agus meánmhéid na dtréad. Sa lá atá inniu ann, tá gearáin ann go bhfuil méideanna tréada níos mó, gur strainséirí iad na tréada d'fheirmeoirí agus go bhfuil siad armtha le hairm chontúirteach. De bharr na n-athruithe seo tá bainistiú traidisiúnta coinbhleachtaí idir feirmeoirí agus tréadaithe níos deacra agus uaireanta dodhéanta. [5]
Tá sé ráite ag Cathaoirleach Chomhairle Rialtais Áitiúil Ussa - Taraba State, an tUasal Rimamsikwe Karma, nach gnáth-thréadaithe iad na tréadaí a rinne sraith ionsaithe ar fheirmeoirí a bhfuil aithne ag daoine áitiúla orthu, ag rá gur “strainséirí” iad. Dúirt ceannaire na Comhairle “nach bhfuil na haoirí a tháinig i ndiaidh an airm go dtí an chríoch atá á rialú ag ár gcomhairle cairdiúil lenár ndaoine, is daoine anaithnide iad dúinne agus maraíonn siad daoine”. [5]
Tá an t-éileamh seo deimhnithe ag míleata na Nigéire, a dúirt go raibh na tréadaí imirceacha a raibh baint acu le foréigean agus ionsaithe ar fheirmeoirí “urraithe” agus ní tréadaí traidisiúnta. (Fabiyi, Olusola, Olaleye Aluko agus John Charles, Benue: Tá tréadaí Killer urraithe, a deir míleata, Aibreán 27-ú, 2018, Punch).
Mhínigh Coimisinéir Póilíní Stáit Kano in agallamh gur as tíortha ar nós an tSeineagáil, Mailí agus Sead go leor de na tréadaí armtha a gabhadh. [5] Is fianaise bhreise é seo go bhfuil tréadaí mercenary ag éirí níos mó in áit tréadaí traidisiúnta.
Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara nach bhfuil gach coinbhleacht idir tréadach agus feirmeoirí sna réigiúin seo mar gheall ar nua-thréadachas. Léiríonn imeachtaí le déanaí go bhfuil go leor tréadaí imirceacha traidisiúnta ag iompar airm cheana féin. Ina theannta sin, díoltais agus díoltais iad cuid de na hionsaithe ar fheirmeoirí as beostoc a mharú ag feirmeoirí. Cé go n-éilíonn go leor meáin phríomhshrutha sa Nigéir gurb iad na tréada a dhéanann ionsaí ar fhormhór na gcoinbhleachtaí, taispeánann agallaimh dhomhain go bhfuil cuid de na hionsaithe ar fheirmeoirí socraithe mar gheall ar marú beostoic tréada ag feirmeoirí.
Mar shampla, níor chuir grúpa eitneach Berom i Plateau State (ceann de na grúpaí eitneacha is mó sa réigiún) a dhímheas i leith tréadairí i bhfolach agus uaireanta chuaigh sé i muinín a mbeostoc a mharú chun féarach ar a gcuid tailte a chosc. Mar thoradh air seo bhí retaliation agus foréigean ag na tréada, agus maraíodh na céadta duine ó phobal eitneach Berom dá bharr. (Idowu, Aluko Opeyemi, Toise an Fhoréigean Uirbigh sa Nigéir: Feirmeoirí agus Herders Onslaught, AGATHOS, Imleabhar 8, Eagrán 1 (14), 2017, lch. 187-206); (Akov, Emmanuel Terkimbi, Athchuairt ar an díospóireacht faoi choinbhleacht acmhainne: Ag réiteach cás na gcruachás idir feirmeoirí agus tréada i réigiún Lár Thuaidh na Nigéire, Imleabhar 26, 2017, Eagrán 3, African Security Review, lgh. 288 – 307).
Mar fhreagra ar ionsaithe méadaitheacha ar fheirmeoirí, tá patróil déanta ag go leor pobal feirmeoireachta chun ionsaithe ar a bpobail a chosc nó sheol siad frith-ionsaithe ar phobail tréada, rud a chuir leis an gcoimhneas idir na grúpaí.
I ndeireadh na dála, cé go dtuigeann an mionlach rialaithe dinimic na coinbhleachta seo go ginearálta, is minic a bhíonn ról suntasach ag polaiteoirí chun an choimhlint seo, réitigh fhéideartha, agus freagairt stát na Nigéire a léiriú nó a cheilt. Cé gur pléadh go mion réitigh fhéideartha ar nós leathnú féarach; ag dí-armáil na tréada armtha; sochair d'fheirmeoirí; urrúsú na bpobal feirmeoireachta; aghaidh a thabhairt ar shaincheisteanna athraithe aeráide; agus ag troid eallach rustling, líonadh an choimhlint le ríomhaireachtaí polaitiúla, a rinne nádúrtha a réiteach an-deacair.
Maidir leis na cuntais pholaitiúla, tá roinnt ceisteanna ann. Ar an gcéad dul síos, má nasctar an choinbhleacht seo le heitneachas agus reiligiún is minic a atreoraítear aird ó na buncheisteanna agus cruthaíonn sé deighilt idir pobail a bhí imeasctha roimhe seo. Cé gur de bhunadh Fulani nach mór gach tréadaí, dírítear formhór na n-ionsaithe ar ghrúpaí eitneacha eile. In ionad aghaidh a thabhairt ar na saincheisteanna a aithníodh mar bhun leis an gcoinbhleacht, is minic a leagann polaiteoirí béim ar na spreagthaí eitneacha chun a tóir féin a mhéadú agus “pátrúnacht” a chruthú mar a dhéantar i gcoimhlintí eile sa Nigéir. (Berman, Bruce J., Eitneachas, Pátrúnacht agus Stát na hAfraice: The Politics of Uncivil Nationalism, Imleabhar 97, Eagrán 388, Gnóthaí na hAfraice, Iúil 1998, lgh. 305 – 341); (Arriola, Leonardo R., Pátrúnacht agus Cobhsaíocht Pholaitiúil san Afraic, Imleabhar 42, Eagrán 10, Staidéir Pholaitiúla Chomparáideacha, Deireadh Fómhair 2009).
Ina theannta sin, is minic a théann ceannairí cumhachtacha reiligiúnacha, eitneacha agus polaitiúla i ngleic le hionramhálacha polaitiúla agus eitneacha agus aghaidh á tabhairt acu go dian ar an bhfadhb, rud a spreagann teannais seachas a bheith ag maolú orthu go minic. (Princewill, Tabia, Polaitíocht pian an fhir bhocht: Herdsmen, feirmeoirí agus ionramháil mionlach, Eanáir 17, 2018, Vanguard).
Ar an dara dul síos, is minic a dhéantar polaitíocht agus péinteáil ar an bplé féaraigh agus feirmeoireachta ar bhealach a théann i dtreo imeallú na bhFulani nó cóireáil fhabhrach na Fulani, ag brath ar cé atá páirteach sna díospóireachtaí. I mí an Mheithimh 2018, tar éis do roinnt stát a ndearna an coinbhleacht difear dóibh cinneadh a dhéanamh ina n-aonar dlíthe frith-innilte a thabhairt isteach ina gcríocha, d'fhógair Rialtas Feidearálach na Nigéire, in iarracht deireadh a chur leis an gcoinbhleacht agus réiteach leordhóthanach a thairiscint, pleananna chun 179 billiún naira a chaitheamh ( thart ar 600 milliún dollar SAM) chun feirmeacha beostoic den chineál “feirm” a thógáil i ndeich stát den tír. (Obogo, Chinelo, Uproar thar feirm eallaigh atá beartaithe i 10 stát. Diúltaíonn grúpaí Igbo, Middle Belt, Yoruba plean FG, 21 Meitheamh, 2018, The Sun).
Cé gur áitigh go leor grúpaí lasmuigh de phobail thréadacha gur gnó príobháideach é tréadach agus nár cheart caiteachas poiblí a thabhú, dhiúltaigh an pobal tréadach imirceach an smaoineamh freisin ar an bhforas go raibh sé deartha chun an pobal Fulani a bhrú faoi chois, rud a chuir isteach ar shaoirse gluaiseachta na Fulani. Mhaígh roinnt ball den phobal beostoic go bhfuil na dlíthe beostoic molta “á n-úsáid ag roinnt daoine mar fheachtas chun vótaí a bhuachan i dtoghcháin 2019”. [5]
Mar gheall ar pholaitíocht na saincheiste, in éineacht le cur chuige ócáideach an rialtais, ní bhíonn aon chéim i dtreo réiteach na coinbhleachta tarraingteach do na páirtithe lena mbaineann.
Ar an tríú dul síos, tá drogall rialtas na Nigéire cosc a chur ar ghrúpaí a d'éiligh freagracht as ionsaithe ar phobail feirmeoireachta mar gheall ar marú beostoic ceangailte leis an eagla roimh chliseadh sa chaidreamh pátrún-cliaint. Cé gur thug Cumann Póraitheoirí Eallaigh Miyetti Allah na Nigéire (MACBAN) údar le marú mórán daoine i Plateau State in 2018 mar dhíoltas as marú 300 bó ag pobail feirmeoireachta, dhiúltaigh an rialtas aon ghníomh a dhéanamh i gcoinne an ghrúpa ag éileamh go bhfuil sé. grúpa soch-chultúrtha a dhéanann ionadaíocht thar ceann leasanna na Fulani. (Umoru, Henry, Marie-Therese Nanlong, Johnbosco Agbakwuru, Joseph Erunke agus Dirisu Yakubu, massacre Plateau, retaliation ar 300 bó caillte - Miyetti Allah, 26 Meitheamh, 2018, Vanguard). a glacadh d’aon ghnó faoi chosaint an rialtais toisc gur ó ghrúpa eitneach Fulani an t-uachtarán a bhí ann ag an am (Uachtarán Buhari).
Ina theannta sin, cruthaíonn neamhábaltacht mionlach rialaithe na Nigéire déileáil le tionchar gné nua-thréadach na coinbhleachta fadhbanna tromchúiseacha. In ionad aghaidh a thabhairt ar na fáthanna a bhfuil an tréadachas ag éirí níos míleata, tá an rialtas ag díriú ar thoisí eitneacha agus reiligiúnacha na coimhlinte. Ina theannta sin, baineann go leor úinéirí tréada móra eallaigh le mionlach a bhfuil tionchar suntasach acu, rud a fhágann go bhfuil sé deacair gníomhaíochtaí coiriúla a ionchúiseamh. Mura ndéantar measúnú ceart ar ghné nua-thréadach na coinbhleachta agus mura nglactar cur chuige leordhóthanach ina leith, is dócha nach mbeidh aon athrú ar an scéal sa tír agus feicfimid fiú an meath atá tagtha ar an scéal.
Foinsí a úsáideadh:
Tá liosta iomlán na litríochta a úsáideadh sa chéad chuid agus sa dara cuid den anailís tugtha ag deireadh an chéad chuid den anailís, a foilsíodh faoin teideal “Sahel – coinbhleachtaí, coups agus buamaí imirce”. Ní thugtar thíos ach na foinsí sin a luadh sa tríú cuid den anailís faoi láthair – “An Fulani, Neopastoralism agus Jihadism sa Nigéir”.
Tugtar foinsí breise laistigh den téacs.
[5] Ajala, Olayinka, Tiománaithe nua coinbhleachta sa Nigéir: anailís ar na coimhlintí idir feirmeoirí agus tréadach, Third World Quarterly, Imleabhar 41, 2020, Eagrán 12, (foilsithe ar líne 09 Meán Fómhair 2020), lgh. 2048-2066,
[8] Brottem, Leif agus Andrew McDonnell, Tréadachas agus Coimhlint sa tSúdáin-Sahel: Léirmheas ar an Litríocht, 2020, Search for Common Ground,
[38] Sangare, Boukary, daoine Fulani agus Jihadism i dtíortha na Sahéile agus Iarthar na hAfraice, 8 Feabhra, 2019, Observatoire Arabach-Muslim World agus Sahel, The Fondation pour la recherche stratégique (FRS).
Grianghraf le Tope A. Asokere: https://www.pexels.com/photo/low-angle-view-of-protesters-with-a-banner-5632785/
Nóta faoin údar:
Tá Teodor Detchev ina ollamh comhlach lánaimseartha ag Ardscoil na Slándála agus na hEacnamaíochta (VUSI) - Plovdiv (An Bhulgáir) ó 2016 i leith.
Mhúin sé in Ollscoil na Bulgáire Nua – Sóifia agus ag VTU “St. Naomh Cyril agus Methodius”. Faoi láthair múineann sé ag VUSI, chomh maith le UNSS. Is iad na príomhchúrsaí teagaisc atá aige ná: Caidreamh tionsclaíoch agus slándáil, Caidreamh tionsclaíoch Eorpach, socheolaíocht eacnamaíoch (i mBéarla agus sa Bhulgáiris), Ethnosociology, Eitno-choimhlintí polaitiúla agus náisiúnta, Sceimhlitheoireacht agus feallmharuithe polaitiúla - fadhbanna polaitiúla agus socheolaíochta, Forbairt éifeachtach eagraíochtaí.
Tá sé ina údar ar níos mó ná 35 saothar eolaíoch ar fhriotaíocht dóiteáin struchtúir tógála agus ar fhriotaíocht sliogáin cruach sorcóireach. Tá sé ina údar ar bhreis is 40 saothar ar an tsocheolaíocht, ar an eolaíocht pholaitiúil agus ar an gcaidreamh tionsclaíoch, lena n-áirítear na monagraif: Caidreamh tionsclaíoch agus slándáil – cuid 1. Lamháltais shóisialta sa chómhargáil (2015); Idirghníomhaíocht Institiúideach agus Caidreamh Tionsclaíoch (2012); Idirphlé Sóisialta san Earnáil Slándála Príobháidí (2006); “Foirmeacha Solúbtha Oibre” agus (Iar) Caidreamh Tionsclaíoch i Lár agus in Oirthear na hEorpa (2006).
Bhí sé ina chomhúdar ar na leabhair: Innovations in joint margaining. gnéithe Eorpacha agus Bulgáiris; fostóirí Bulgáracha agus mná ag an obair; Idirphlé Sóisialta agus Fostú Ban i Réimse Úsáide Bithmhaise sa Bhulgáir. Le déanaí bhí sé ag obair ar cheisteanna a bhaineann leis an gcaidreamh idir caidreamh tionsclaíoch agus slándáil; forbairt easaontais sceimhlitheoireachta domhanda; fadhbanna eitnóisiceolaíochta, coinbhleachtaí eitneacha agus eitnea-reiligiúin.
Ball de Chumann Idirnáisiúnta Saothair agus Caidrimh Fostaíochta (ILERA), Cumann Socheolaíochta Mheiriceá (ASA) agus Cumann na Bulgáire um Eolaíocht Pholaitiúil (BAPN).
An daonlathas sóisialta trí chiontuithe polaitiúla. Sa tréimhse 1998 – 2001, bhí sé ina Leas-Aire ar Bheartas Saothair agus Sóisialta. Príomheagarthóir an nuachtáin “Svoboden Narod” ó 1993 go 1997. Stiúrthóir an nuachtáin “Svoboden Narod” i 2012 – 2013. Leas-Chathaoirleach agus Cathaoirleach SSI sa tréimhse 2003 – 2011. Stiúrthóir “Polasaithe Tionscail” ag AIKB ó 2014 .go dtí an lá inniu. Ball den NTS ó 2003 go 2012.
