By Naomh Athanasius ó Alecsandria
Caibidil 3
Mar sin chaith sé (Antonius) timpeall fiche bliain, ag aclaíocht dó féin. Agus 'na dhiaigh sin, an tan do bhí fonn ar lasadh ar mhórán agus ar mhian leo a bheathaidh a chomhrádh, agus an tan do tháinig cuid dá lucht aitheantais agus do chongbháil a dhorus, do theacht Antóin amach amhail ó naomhadh éigin, do thréigsint i rúndiamhra an teagaisc agus ionnta diadha. Agus ansin don chéad uair thaispeáin sé é féin óna áit dhaingean dóibh siúd a tháinig chuige.
Agus nuair a chonaic siad é, b'iongnadh leo go raibh a chorp sa riocht céanna, nár ramhraíodh é le doghluaisteacht, ná níor lagaíodh é le troscadh agus le troid le diabhal. Bhí sé mar a bhí aithne acu air roimh a díthreabhaigh.
* * *
Agus do mhórán díobhsan a bhí i láthair a d’fhulaing ó ghalair choirp, leighis an Tiarna tríd. Agus ghlan sé daoine eile de na biotáillí olca agus thug sé bronntanas cainte d'Antóin. Agus mar sin thug sé sólás do mhórán do bhí ag gol, agus dream eile naimhdeach, d'iompuigh sé i gcáirde, ag rádh le cách nárbh fhearr leo aon ní ar domhan ná grá Chríost.
Trí labhairt leo agus comhairle a thabhairt dóibh cuimhneamh ar na rudaí maithe a bhí le teacht agus ar an gcine daonna a léirigh Dia dúinn, nár shábháil a Mhac féin, ach a thug É ar ár son go léir, d’áitigh sé ar mhórán glacadh le saol na mainistreach. Agus mar sin, tháinig mainistreacha de réir a chéile sna sléibhte, agus bhí manaigh sa bhfásach a d'fhág a saol pearsanta agus a shínigh suas chun cónaí ar neamh.
* * *
Lá amháin, nuair a tháinig na manaigh go léir chuige agus iad ag iarraidh focal a chloisteáil uaidh, dúirt sé leo sa teanga Choipteach an méid seo a leanas: “Is leor na Scrioptúir Naofa chun gach rud a mhúineadh dúinn. Ach is maith dúinn a chéile a spreagadh sa chreideamh agus muid féin a neartú leis an bhfocal. Tagann tusa, cosúil le leanaí, agus inis dom mar athair cad atá ar eolas agat. Agus mise, agus mé níos sine ná tusa, roinnfidh mé leat an méid atá ar eolas agam agus a bhfuil taithí agam air.”
* * *
“Thar aon ní eile, ba chóir go mbeadh an chéad chúram oraibh go léir: nuair a thosaíonn tú, ná ligigí do scíth a ligean agus gan a bheith díspreagtha i do shaothar. Agus ná habair: “Táimid tar éis dul in aois san asceticism.” Ach in áit gach lá a mhéadú do zeal níos mó agus níos mó, amhail is dá mba ag tosú don chéad uair. I gcás gach duine tá saol an-ghearr i gcomparáid leis na haoiseanna atá le teacht. Mar sin níl ár saol iomlán i gcomparáid leis an saol síoraí.”
“Agus díoltar gach rud ar domhan ar luach is fiú, agus malartaíonn gach duine a leithéid. Ach ceannaítear gealltanas na beatha síoraí do rud beag. Toisc nach ionann fulaingt an ama seo agus an ghlóir a nochtfar dúinn amach anseo”.
* * *
“Is maith smaoineamh ar fhocail an aspal a dúirt: 'Básaim gach lá.' Toisc má mhairimid chomh maith amhail is dá bhfaighimid bás gach lá, ansin ní dhéanfaimid peaca. Ciallaíonn na focail seo: dúiseacht gach lá, ag smaoineamh nach mbeidh muid beo chun an tráthnóna a fheiceáil. Agus arís, nuair a bheidh muid réidh chun codlata, a ligean ar smaoineamh nach mbeidh muid ag dúiseacht. Toisc go bhfuil nádúr ár saol anaithnid agus tá sé á threorú ag Providence”.
“Nuair a bhíonn an meon intinne seo againn agus muid ag maireachtáil mar seo gach lá, ní pheacaímid, ná dúil san olc, agus ní bheidh fearg orainn le haon duine, agus ní stórfaimid seoda ar domhan. Ach má táimid ag súil le bás gach lá, beimid gan mhaoin agus logh gach duine againn. Agus ní choimeádfaimid ar chor ar bith pléisiúir neamhghlan, ach casfaimid uaidh nuair a théann sé thart orainn, ag troid i gcónaí agus ag cuimhneamh ar lá an bhreithiúnais uafásach.
“Agus mar sin, ag tosú agus ag siúl cosán an bronntóra, déanaimis iarracht níos deacra a bhaint amach cad atá amach romhainn. Agus ná iompódh aon duine ar ais mar mhnaoi Lot. Óir dúirt an Tiarna freisin: “Níl aon duine a chuir a lámh leis an gcreach agus a chúlaíonn oiriúnach do ríocht na bhflaitheas.”
“Ná bíodh eagla ort nuair a chloiseann tú an bhua, agus ná bíodh ionadh ort faoin bhfocal. Toisc nach bhfuil sé i bhfad uainn agus nach bhfuil sé cruthaithe taobh amuigh de dúinn. Tá an obair ionainn agus is furasta í a dhéanamh más mian linn. Fágann muintir Héilin a dtír dhúchais agus trasnaíonn siad na farraigí chun an eolaíocht a fhoghlaim. Ní gá dúinn, áfach, ár dtír dhúchais a fhágáil ar mhaithe le ríocht na bhflaitheas, ná an fharraige a thrasnú ar mhaithe leis an bronntóir. Mar gur dúirt an Tiarna linn ón tús: “Tá ríocht na bhflaitheas ionat.” Mar sin níl de dhíth ar bhua ach ár mian.'
* * *
Agus mar sin, ar na sléibhte sin bhí mainistreacha i bhfoirm pubaill, lán de chóir diaga, a bhí ag canadh, ag léamh, ag troscadh, ag guí le croíthe aoibhne le dóchas don todhchaí agus a d'oibrigh chun déirc a thabhairt. Bhí grá agus comhaontú eatarthu féin freisin. Agus go deimhin, d'fhéadfaí a fheiceáil go bhfuil an tír seo ar leith cráifeacht do Dhia agus ceartais do na fir.
Óir ní raibh éagórach ná éagóir, ná gearán ó tábhairneoir, acht comhthionól díthreabhaigh agus aon mhachnamh ar bhua do chách. Mar sin, nuair a chonaic duine na mainistreacha arís agus an t-ord maith seo manach, d'éiligh sé agus dúirt: “Cén áille atá agat, a Iacóib, do thithe cónaithe, a Iosrael! Cosúil le gleannta scáthaithe agus cosúil le gairdíní timpeall abhainn! Agus ar nós na gcrann aló, a chuir an Tiarna ar an talamh, agus ar nós na gcrann seudair in aice leis na huiscí!” (Uimh. 24:5-6).
Caibidil 4
Ina dhiaidh sin ar an Eaglais ionsaigh an ghéarleanúint a tharla le linn réimeas Maximinus (emp. Maximinus Daya, nóta ed.). Agus nuair a tugadh na mairtírigh naofa go Alecsandria, lean Antóin iad freisin, ag fágáil na mainistreach agus ag rá: “Lig dúinn dul agus troid, óir tá siad ag glaoch orainn, nó féachaimis na trodaithe féin.” Agus bhí dúil mhór aige a bheith ina fhinné agus ina mhairtíreach ag an am céanna. Agus gan é ag iarraidh géilleadh, rinne sé fónamh do na contúirtí sna mianaigh agus sna príosúin. Ba mhór an díog a bhí aige na trodaithe mar a thugtar orthu sa chúirt a spreagadh chun a bheith ullamh don íobairt, fáilte a chur roimh na martyrs agus iad a thionlacan go dtí go bhfuair siad bás.
* * *
Agus ar bhfaicsin don bhreitheamh a n-eagla agus a chompánach, mar aon lena ndíograis, d'ordaigh sé gan aon duine de na manaigh a theacht i láthair na cúirte, ná fanacht sa chathair ar bith. Ansin chinn a chairde go léir dul i bhfolach an lá sin. Ach bhí an oiread sin buartha ag Antóin leis seo gur nigh sé fiú a chuid éadaigh, agus an lá dár gcionn sheas sé chun tosaigh, ag taispeáint é féin don ghobharnóir ina dhínit go léir. Bhí ionadh air seo ar chách, agus chonaic an gobharnóir é freisin nuair a bhí sé ag gabháil thart agus a chuid saighdiúirí. Sheas Antony gan eagla, ag taispeáint ár n-éirim Críostaí. Toisc gur theastaigh uaidh a bheith ina fhinné agus ina mhairtíreach é féin, mar a dúirt muid thuas.
* * *
Ach toisc nach bhféadfadh sé a bheith ina mhairtíreach, bhí cuma air mar fhear a bhí ag caoineadh ar a shon. Mar sin féin, chaomhnaigh Dia é ar mhaithe linne agus chun leasa daoine eile, ionas go bhféadfadh sé a bheith ina mhúinteoir ag go leor san asceticism a d'fhoghlaim sé é féin ó na scrioptúr. Toisc go díreach trí bhreathnú ar a iompar, rinne go leor iarracht a bheith ina aithriseoirí ar a shlí mhaireachtála. Agus nuair a tháinig deireadh leis an ngéarleanúint agus rinneadh mairtíreach ar an easpag beannaithe Peadar (i 311 – nóta eag.), ansin d’fhág sé an chathair agus chuaigh sé ar scor arís go dtí an mhainistir. Tá, mar is eol go maith, Antony indulged i asceticism iontach agus níos déine fós.
* * *
Agus mar sin, iar n-imtheacht i n-áirde, agus a chúraim do chur air tamall do chaitheamh ionnas nár thaisbeáin sé os comhair an tsluaigh, ná go bhfuair sé éinne, táinig ginearál d'am b'ainm Martinianus chuige, agus do chuir a shuaimhneas ar seachrán. Bhí iníon ag an tiarna cogaidh seo a bhí cráite ag biotáillí olc. Agus agus é ag fanacht tamall fada ag an doras agus ag impí ar Antony teacht amach ag guí chun Dé ar son a linbh, níor cheadaigh Antóin an doras a oscailt, ach d’fhéach sé isteach ó thuas agus dúirt: “A dhuine, cén fáth a dtugann tú dom? a leithéid de tinneas cinn le do cries? Is duine cosúil leatsa mé. Ach má chreideann sibh i gCríost a bhfuilim ag freastal air, imigh agus guígí, agus mar a chreideann sibh, mar sin a bheidh.” Agus ag creidiúint láithreach do Mháirtín agus ag iompú ar Chríost chun cabhair a fháil, d'imigh agus glanadh a iníon ón spiorad olc.
Agus rinne an Tiarna go leor oibreacha iontacha eile tríd, a deir: "Iarr agus tabharfar duit é!" (Matha 7:7). Ionas gan an doras a oscailt dó, go raibh mórán de na fulaingthe, díreach ina suí os comhair a chomhnaithe, ag cleachtadh an chreidimh, ag guí go dícheallach, agus á leigheas.
CAIBIDIL A CÚIG
Ach de bhrí go bhfaca sé é féin suaite ag mórán agus nár fágadh é le maireachtáil i díseart, mar ba mhian leis de réir a thuiscint féin, agus freisin toisc go raibh eagla air go n-éireodh sé bródúil as na hoibreacha a bhí an Tiarna ag déanamh tríd, nó go cheapfadh duine eile a leithéid dó, shocraigh sé agus leag amach dul go Thebaid Uachtarach chuig na daoine nach raibh aithne acu air. Agus tar éis dó arán a ghlacadh ó na bráithre, shuigh sé ar bhruach abhainn na Níle agus d’fhéach sé an rachadh long isteach chun dul ar bord agus dul in éineacht leis.
Le linn dó a bheith ag smaoineamh ar an mbealach seo, tháinig guth chuige ó thuas: “Antonio, cá bhfuil tú ag dul agus cén fáth?”. Agus é ag éisteacht leis an nglór, ní raibh náire air, mar bhí sé cleachta le bheith air a ghlaoch mar sin, agus d'fhreagair sé leis na focail: “Toisc nach bhfágann na sluaite mé i m'aonar, mar sin ba mhaith liom dul go Thebaid Uachtarach mar gheall ar an iliomad tinneas cinn. atá déanta agam ag na daoine anseo, agus go háirithe toisc go n-iarrann siad orm rudaí nach bhfuil ar mo chumas.” Agus dúirt an guth leis: "Más mian leat fíor-síocháin a bheith agat, imigh níos doimhne anois sa bhfásach."
Agus nuair a d'fhiafraigh Antony: "Ach cé a thaispeánfaidh an bealach dom, toisc nach bhfuil aithne agam air?", d'ordaigh an guth láithreach chuig roinnt hArabaigh é (na Copts, sliocht na sean-Éigipteach, iad féin a idirdhealú ó na hArabaigh de réir a staire. agus de réir a gcultúr, note ed.), a bhí díreach ag ullmhú chun taisteal ar an mbealach seo. Ag dul agus ag druidim leo, d'iarr Antony orthu dul leo isteach sa bhfásach. Agus ghlac siad, amhail is dá mba le hordú de Providence, go fabhrach leis. Shiubhail sé leo trí lá agus trí oidhche go dtáinig sé go sliabh an-ard. Tháinig uisce glan, milis agus an-fhuar, suas faoin sliabh. Agus taobh amuigh bhí páirc réidh le cúpla bos dáta a thug torthaí gan cúram daonna.
* * *
Bhí grá ag Antaine, a thug Dia leis, don áit. Toisc gurbh é seo an áit chéanna a thaispeáin an té a labhair leis ar bhruach na habhann dó. Agus ar dtús, tar éis arán a fháil óna chompánaigh, d'fhan sé sa sliabh ina aonar, gan duine ar bith leis. Toisc gur shroich sé an áit faoi dheireadh d’aithin sé mar a bhaile féin. Agus na hArabaigh féin, tar éis féachaint ar dhíomhaoin Antóin, chuaigh siad go réidh an bealach sin agus thug siad dó arán le háthas. Ach bhí bia gann ach saor ó na palms dáta aige freisin. Dá réir sin, nuair a d'fhoghlaim na deartháireacha faoin áit, rinne siad féin, cosúil le leanaí a chuimhníonn ar a n-athair, cúram bia a chur chuige.
Nuair a thuig Antony, áfach, go raibh daoine áirithe ann ag streachailt agus ag déanamh saothair don arán seo, bhraith sé trua do na manaigh, smaoinigh air féin agus d'iarr sé ar chuid de na daoine a tháinig chuige crúba agus tua agus cruithneacht a thabhairt dó. Agus nuair a tugadh é seo go léir dó, chuaigh sé timpeall na talún timpeall an tsléibhe, fuair sé áit an-bheag a bhí oiriúnach don chuspóir agus thosaigh sé ag saothrú air. Agus toisc go raibh a dhóthain uisce aige le haghaidh uisciúcháin, chuir sé an cruithneacht. Agus rinne sé é seo gach bliain, ag fáil a bheo uaidh. Bhí áthas air mar seo nach n-iompódh sé duine ar bith agus go raibh sé cúramach i ngach rud gan ualach a chur ar dhaoine eile. Ina dhiaidh sin, áfach, ag féachaint go raibh roinnt daoine fós ag teacht chuige, chuir sé cíb éigin freisin, ionas go bhféadfadh an cuairteoir faoiseamh beag a fháil ina chuid iarrachtaí ón turas deacair.
* * *
Ach ar dtús, is minic a rinne na hainmhithe ón bhfásach, a tháinig chun uisce a ól, damáiste dá bharra saothraithe agus a cuireadh. Rug Antony go mín ar cheann de na hainmhithe agus dúirt sé leo go léir: “Cén fáth a ndéanann tú dochar domsa nuair nach ndéanaim dochar daoibh? Imigh leat agus in ainm Dé ná tar in aice leis na háiteanna seo!”. Agus ón am sin amach, amhail is dá mbeadh eagla orthu faoin ordú, níor tháinig siad chun na háite a thuilleadh.
Mar sin bhí cónaí air ina aonar ar an taobh istigh den sliabh, a chaitheamh a chuid ama saor chun urnaí agus aclaíocht spioradálta. Agus d’fhiafraigh na bráithre a bhí ag freastal air: ag teacht gach mí chun ológa, lintilí agus ola adhmaid a thabhairt leis. Toisc go raibh sé ina sheanfhear cheana féin.
* * *
Nuair a d’iarr na manaigh air teacht anuas chucu agus cuairt a thabhairt orthu ar feadh tamaill, shiubhail sé leis na manaigh a tháinig ina choinne, agus chuireadar arán agus uisce ar chamall. Ach bhí an fásach so gan uisge go hiomlán, agus ní raibh uisge ar bith le n-ól, acht amháin ar an sliabh sin 'na raibh a chomhnuidhe. Agus toisc nach raibh aon uisce ar a mbealach, agus go raibh sé an-te, tháinig siad go léir i mbaol iad féin a nochtadh do chontúirt. Dá bhrí sin, tar éis dul timpeall go leor áiteanna agus gan uisce a fháil, níorbh fhéidir leo dul níos faide agus leagan síos ar an talamh. Agus scaoil siad an camel as, ag éadóchas orthu féin.
* * *
Mar sin féin, chonaic an seanfhear gach duine i gcontúirt, bhí an-bhrón air agus d'imigh sé beagán uathu ina bhrón. Ansin ghin sé, fillte a lámha agus thosaigh sé ag guí. Agus láithreach bonn thug an Tiarna uisce chun srutha amach an áit a raibh sé ina sheasamh chun guí. Mar sin, tar éis ól, athbheochan siad go léir. Agus tar éis dóibh a bhfosaí a líonadh, d'fhéach siad ar an gcámhal agus fuair siad é. Tharla gur bhuail an rópa thart ar chloch agus go ndeachaigh sé i bhfostú san áit sin. Ansin thóg siad í agus d'uisc siad í, chuir siad na piléir uirthi, agus chuaigh siad an chuid eile den bhealach gan díobháil.
* * *
Agus nuair a shroich sé na mainistreacha lasmuigh, d'fhéach siad go léir air agus bheannaigh sé mar athair. Agus, amhail is dá mba thug sé roinnt forálacha ón bhforaois, bheannaigh sé iad le focail te, mar a bheannaítear aíonna, agus d'aisíoc sé iad le cabhair. Agus arís bhí áthas ar an sliabh agus iomaíocht le haghaidh dul chun cinn agus spreagadh sa chreideamh coiteann. Thairis sin, bhí lúcháir air freisin, ag féachaint, ar thaobh amháin, díograis na manach, agus ar an taobh eile, a dheirfiúr, a bhí sean i maighdeanas agus a bhí ina ceannaire ar mhaighdean eile freisin.
Tar éis cúpla lá chuaigh sé go dtí na sléibhte arís. Agus ansin tháinig go leor chuige. Bhí dared fiú roinnt a bhí tinn a dhreapadh. Agus do na manaigh go léir a tháinig chuige, thug sé an chomhairle seo de shíor: Creid sa Tiarna agus grá a thabhairt dó, aire a thabhairt do smaointe neamhghlana agus do phléisiúir fheólacha, seachaint díomhaoin agus guí gan staonadh.
CAIBIDIL A SÉ
Agus ina chreideamh bhí sé dúthrachtach agus go hiomlán fiú a mheas. Óir ní dhearna sé cumarsáid riamh leis na scismatics, lucht leanúna Meletius, toisc go raibh a fhios aige ón gcéad dul síos ar a mailís agus ar a n-apostasy, agus níor labhair sé go cairdiúil leis na Manichéach nó le heretics eile, ach amháin sa mhéid gur thug sé treoir dóibh, ag smaoineamh. agus á dhearbhú gur dochar agus scrios don anam é cairdeas agus cumarsáid leo. Mar sin freisin do ghabh sé gráin ar éiric na nArianach, agus d'órduigh do chách gan dul i n-aghaidh chuca, ná glacadh lena theagasg bréige. Agus nuair a tháinig cuid des na hAránaigh mhaslach chuige, tar éis dó iad a thástáil agus a fháil amach gur daoine aingidh iad, do thiomáin as an tsliabh iad, ag rádh gur mheasa a mbriathra agus a smaointe ná nimh na nathair.
* * *
Agus nuair a d'fhógair na hAirgigh go bréagach uair amháin go raibh sé ag smaoineamh ar a chéile leo, ansin bhí fearg agus fearg an-mhór air. Ansin tháinig sé anuas ón sliabh, mar go raibh sé ar a dtugtar ag na heaspaig agus na bráithre go léir. Agus nuair a tháinig sé isteach Alexandria, cháin sé an Arians os comhair gach duine, ag rá go raibh sé seo an heresy deireanach agus an réamhtheachtaí an Antichrist. Agus mhúin sé don phobal nach cruthú é Mac Dé, ach gur Briathar agus Eagna é agus gur de bhunadh an Athar é.
Agus bhí áthas ar chách a leithéid de fhear a chloisteáil ag cur mallacht ar an heresy i gcoinne Chríost. Agus tháinig muintir na cathrach le chéile chun Antóin a fheiceáil. Tháinig na Géin-Ghréagaigh, agus na sagairt mar a thugtar orthu féin, go dtí an eaglais á rá: “Ba mhaith linn fear Dé a fheiceáil.” Toisc gur inis gach duine amhlaidh dó. Agus mar gheall air ann freisin ghlan an Tiarna go leor ó na spioraid olca tríothu agus leighis sé iad siúd a bhí as a riocht. Agus níor theastaigh ach go leor, fiú pagans, teagmháil a dhéanamh leis an seanfhear, mar gur chreid siad go mbainfeadh siad leas as. Agus go deimhin sa chúpla lá sin rinneadh an oiread daoine ina gCríostaithe mar is ar éigean a chonaic sé aon duine ag éirí i mbliain iomlán.
* * *
Agus nuair a thosaigh sé ag filleadh agus muid in éineacht leis, tar éis dúinn geata na cathrach a shroicheadh, ghlaoigh bean amach taobh thiar dínn: “Fan, a fhir Dé! Tá m'iníon cráite go mór ag biotáillí olc. Fan, tá mé ag impí ort, ionas nach ngoillfidh mé nuair a ritheann mé.” Ag éisteacht leis seo, agus ag impí orainn, d'aontaigh an seanfhear agus stop. Agus nuair a tháinig an bhean chuige, chaith an cailín í féin ar an talamh, agus tar éis Antony urnaí agus a luadh ainm Chríost, d'éirigh an cailín suas a leigheas, mar gheall ar go raibh an spiorad neamhghlan d'fhág sí. Ansin bheannaigh an mháthair Dia agus thug gach duine buíochas. Agus bhí áthas air, ag dul go dtí an sliabh amhail is dá mba go dtí a bhaile féin.
Nóta: Is é Naomh Athanasius Mór, Ardeaspag Alecsandria, a scríobh an bheatha seo, bliain tar éis bás an Ath. Antaine Mór († 17 Eanáir, 356), .i. sa bhliain 357 ar iarratas ó manaigh Thiar ó Ghaill (d. an Fhrainc) agus an Iodáil, áit a raibh an t-ardeaspag ar deoraíocht. Is í an phríomhfhoinse is cruinne é do shaol, do shaothair, do bhuanna agus do chruthaithe San Antaine Mór agus bhí ról thar a bheith tábhachtach aige i mbunú agus i mbláth na beatha manachaí san Oirthear agus san Iarthar araon. Mar shampla, labhraíonn Augustine ina chuid Confessions ar an tionchar láidir a bhí ag an saol seo ar a thiontú agus a fheabhsú sa chreideamh agus sa chráifeacht.
