O irmán preguntoulle ao vello: "Que boa acción debo facer e vivir con el?" Abba respondeu: "¿Non son todas as obras iguais? Elías adoraba o silencio, e Deus estaba con el; David era manso, e Deus estaba con el. Polo tanto, coidado: o que a túa alma quere facer por Deus, faino e garda o teu corazón”.
Abba Diadoch di: "Así como no baño as portas que se abren moitas veces deixan saír rapidamente o vapor, así a alma, se quere falar a miúdo, aínda que diga cousas boas, perde o seu propio calor pola porta da lingua".
O irmán preguntoulle a Abba Pimen: "Cometín un gran pecado e quero arrepentirme durante tres anos". "É moito", díxolle Pimen. "Ou polo menos un ano", dixo o irmán. "E iso é moito", volveu responder o vello. Os que estaban co ancián preguntaron: "Non son corenta días suficientes?" "E isto é moito", dixo o vello, "se un home se arrepinte de todo corazón e xa non peca, Deus aceptarao en tres días".
Non loita con todos os pensamentos, senón só cun. Quen forxa un anaco de ferro sabe o que quere facer: unha fouce, unha espada ou un machado. Do mesmo xeito, hai que pensar en que virtude emprender para non traballar en balde.
Dous vellos vivían xuntos e nunca houbo rifa entre eles. Dixéronse uns a outros: "Loitemos coma outros homes". E el respondeu: "Non sei que é unha rifa". O outro responde: "Aquí, porei un ladrillo no medio e digo: 'É meu', e ti dirás: 'Non, é meu', e así comeza". Iso foi o que fixeron. E un deles dixo: "É meu". O outro dixo: "Non, é meu". E o primeiro dixo: "Si, si, é teu, tómao e vai". E separáronse, e non puideron comezar a pelexar entre eles.
A humildade significa non competir cos demais... A un vello preguntáronlle: que é esta humildade? O vello dixo: "Cando o teu irmán peca contra ti e ti perdoas, aínda antes de que se arrepinta diante de ti".
Se resentis a alguén recriminando a alguén, entón satisfaces a túa paixón. Deste xeito, para salvar ao outro, intenta non destruírte a ti mesmo.
Abba Isaac condenou a un irmán pecador. Despois da súa morte, un anxo apareceu diante de Isaac, sostendo a alma do defunto sobre un lago de lume, e preguntoulle: "Velaí, o condenaches durante toda a túa vida, entón Deus envioume a ti para dicir: "Pregúntalle onde está. mandarame que bote os caídos. irmán? ". Aterrado, Isaac exclamou: "Perdoa ao meu irmán e a min, Señor!"
Un irmán, enfadado con outro, foi onda aba Sisoy e díxolle: "Quen me insultou, quero vingarme de min". E o vello exhortouno: "Non, neno, é mellor que Deus se vingue". O irmán dixo: "Non me calmarei ata que me vingue de min mesmo". Entón o vello dixo: "Oremos, irmán!" E cando se ergueu, púxose a rezar: “¡Deus! Deus! Non necesitamos o teu coidado por nós, porque pagamos a nosa vinganza. O irmán, ao escoitar isto, caeu aos pés do vello e díxolle: "Non vou demandar ao meu irmán, perdóame!"
O que, ofendido, non toma represalias co mesmo - pon a súa alma polo seu veciño.
Abba Anthony dixo: "Xa non temo a Deus, pero adoro porque o amor perfecto desterra o medo". O amor é unha reflexión sobre Deus con constante acción de grazas... Como se pode recibir o don de amar a Deus? Se alguén ve o seu irmán en pecado e reza a Deus por el, entón recibirá a iluminación sobre como amar a Deus.
Un irmán preguntoulle a Abba Pimen: "Que significa estar enfadado co teu irmán en balde?" "Estás enfadado en balde por cada cousa malvada, aínda que atravese o teu ollo dereito. Pero se alguén intenta afastarte de Deus, está enfadado con esa persoa. "
"Como vivir cos irmáns?" "Como o primeiro día que viñeches, e non sexas demasiado libre nas relacións".
Outro libro antigo - "Ensinanzas da alma" de Abba Dorothea do século VI.
“Lembro que unha vez falamos de humildade. Un dos cidadáns nobres de Gaza, ao escoitar de nós que canto máis se achega unha persoa a Deus, máis mal se sente, preguntouse e preguntou como isto era posible. Díxenlle: "Que pensas na túa cidade"? El respondeu: "Considérome un gran home e un líder na cidade". Eu dígolle: "E se vas a Cesarea, que pensarás de ti alí?" El respondeu: "Para o último dos nobres alí". "Ben", dille de novo, "se vas a Antioquía, que te considerarás alí?" "Aí", respondeu, "considerareime un plebeo". "Ben", digo, "se vas a Constantinopla e te achegas ao rei, que comezarás a pensar alí?" E dixo: "Case pobre". Entón díxenlle: "Velaí, os santos, canto máis se achegan a Deus, máis mal se senten".
Que significa humildade e orgullo? – Como as árbores, cando están cheas de froitos, os propios froitos baixan as pólas, e a póla sen froito tende cara arriba e medra recta. Hai algunhas árbores que non dan froitos mentres as súas pólas medran cara arriba.
A humildade está entre o orgullo e a humildade. As virtudes son o camiño real, o medio.
A quen, tendo feridas no brazo ou na perna, lle dá noxo ou córtase un membro, aínda que estea supurado? Non preferiría limpalo ou envolvelo nunha tirita? Así que debemos simpatizar uns cos outros.
Reprender é dicir dunha persoa: "Alguén a mentiu". E condenar significa dicir: "Quen é un mentireiro?" Porque esta é unha condena da súa mesma alma, unha condena para toda a súa vida. E o pecado de condena é moito maior que calquera outro pecado que o propio Cristo dixo: “Hipócrita, quítalle primeiro a viga do teu propio ollo; e entón verás como sacar a palla do ollo do teu irmán” (Lucas 6:42), e el comparou o pecado do seu próximo cunha palla e a condena a unha viga.
Oín falar dun irmán que, indo á cela de alguén e vendo que estaba desordenada, díxose: arranxar”. E cando foi a outro e viu que a cela estaba ordenada, díxose para si: "Tan pura é a alma deste irmán, tan pura é a súa cela".
Debemos estar preparados para cada palabra que escoitamos, para dicir: "Síntoo!"
Quen lle reza a Deus: "Señor, dáme humildade", debe saber que lle pide a Deus que envíe alguén para ofenderlle. "
Varias veces na Gaceta da Irmandade (publicada polos Bautistas Rusos) atopeime con declaracións coa seguinte redacción: "Un cristián antigo di:...". As citas de Xoán Crisóstomo adoitan seguir. Estou, por suposto, feliz de que algúns dos pensamentos deste gran teólogo atraen aos protestantes. Pero aínda esperaría que sigan o mandamento do Apóstolo Paulo máis literalmente: "Lembrade dos vosos mestres" (Heb. 13: 7). Polo menos menciona os seus nomes. Permitirei lembrar polo menos tres citas de San Xoán Crisóstomo: “Se alguén se pon a cavar o vertedoiro cando pasas por alí, dime, ¿non te poñerás a regañar ou a reprocharlle? Fai o mesmo cos seus detractores. ""Alguén levou a súa propiedade?" Danou non a alma senón o diñeiro. Se es rencoroso, prexudicarás a túa propia alma...". "Póñase un zapato máis grande que os pés e acosarache, porque che impedirá camiñar: así a casa, máis ancha do necesario, impide que camines ao ceo".
E estas son migallas do legado do homónimo de San Crisóstomo: o Venerable Xoán da Escaleira: un home deixado só, coma discutindo e enfadado co delincuente... O que di que ama ao Señor pero se enfada co seu irmán é como un home que nun soño pensa que corre... A vaidade agárrase a todo: estou cando xaxúno, pero cando abandono o xaxún para ocultar á xente a miña abstinencia, aínda son presumido, considerándome sabio. Púxome a falar e a vaidade bótome. Se cala, volvo ser derrotado por el. Non importa como lances este tridente, sempre estará coa folla cara arriba.
En xeral, hai mitos sobre o monacato ortodoxo, hai o propio monacato e hai unha comprensión ortodoxa da vida cristiá en xeral e do monacato en particular. E moito do que os monxes entendían do home atópanse en si mesmos e noutras persoas que tomaron o camiño da loita contra o pecado. E moito do que aconsellan os monxes non é só dos novicios. E non "influencia pagá", nin "platonismo" nin "gnosticismo" se esconde nesas palabras de Isaac Sirin, coas que expresa a esencia do monacato: "A perfección de toda a fazaña consiste nas seguintes tres cousas: arrepentimento, pureza e na práctica de cultivo. Que é o "arrepentimento"? – Deixar o vello e a dor por iso. Que é "pureza"? – En definitiva: o corazón que acaricia toda natureza creada. Que é este "corazón acariñado"? - cando o corazón arde por toda a creación, polas persoas, polos paxaros, polos animais, polos demos e por todas as criaturas, polos sen palabras e polos inimigos da Verdade e para que poidan ser purificados e preservados - hai que rezar con gran piedade, suscitada inconmensurablemente no seu corazón, para que nisto se faga coma Deus. É só o evanxeo. Pero ese Evanxeo que non está pechado pola última carta escrita nel, senón que se revela e xermina en novos e novos corazóns a través de todas as épocas e culturas. Ese Evanxeo que continuou a súa vida na Tradición. En Ortodoxia. E esta experiencia na procura de Cristo, a súa adquisición, a súa retención, a tradición ortodoxa conserva, plasmada en milleiros e milleiros de destinos, historias, testemuños. Este patrimonio é aberto, accesible. Nin sequera tes que facerte ortodoxo para coñecelo. Todo o que tes que facer é mostrar interese. E alí, segundo o coñecemento do mundo dos Pais, quizais o Señor esperte no teu corazón o desexo de entrar neste mundo e de converterse na súa parte viva.
Autor: Prof. Andrey Kuraev
Andrei Kuraev é profesor no Instituto Teolóxico Ortodoxo de San Tikhon. Titus en Moscova, Xefe do Departamento de Teoloxía e Apoloxía, Membro de Investigación Senior do Departamento de Filosofía da Relixión e Estudos Relixiosos da Facultade de Filosofía tía da Universidade Estatal de Moscova.
Fonte: Prof. Andrei Kuraev, – En: revista SVET, Número 1/2022 – Aparentemente piedade.
