Ortodoxia e Estado - Informe de política do xefe da Santa Sinaxe Internacional das verdadeiras Igrexas Ortodoxas, o xefe da Igrexa Ortodoxa Verdadeira de Rusia, a súa Santidade Metropolitana Serafín
É ben sabido que a seguinte afirmación paradigmática foi percibida polo pobo ruso, ortodoxo, por así dicir xeneticamente, dende o momento mesmo do bautismo de Rus e ata os nosos días: «Moscova é a Terceira Roma, e alí non será Cuarto».
Esta afirmación é categórica e, en esencia, moi certa.
Durante o reinado do emperador Nicolás I, a afirmación antes mencionada gañou algunha transformación na comprensión ou, para soar máis correcto, adquiriu ademais un novo significado. Fíxose máis doado na percepción, pero conservou o seu sentido categórico: «Ortodoxia – Autocracia – Nacionalidade». Son tres afirmacións, unificadas en si mesmas e imposibles de soster unhas sen as outras. Polo menos, é o noso estado.
Por suposto, houbo certos intentos de substitución de nocións ao longo da longa historia da nosa Patria. Ademais, ata a eliminación dunha ou dúas partes conceptuais afastadas da tríada filosófica en discusión. Pero non serviu de nada. Aínda máis, todas estas falsas transformacións, nas que se converteu o estado durante o tempo dos experimentos, só puideron existir por un curto período de tempo e romperon en anacos, como un castillo de naipes ao vento, sen completar a sabia máxima.
A propia historia demostrou que existen verdades innegables, nas que se basea a identidade e a autoconciencia de nacións enteiras, e que fixan duramente os fundamentos da autocracia durante séculos e miles de anos por diante.
Entón Rusia parece ser a proba absoluta de tal autocracia, xa que posúe un poder sobresaliente baseado na antigüidade da nación e na plenitude da súa fe. Porén, porque foi precisamente a Gran Rusia a que se converteu de verdade no Centro Espiritual do noso planeta, mantendo o seu status de Terceira Roma, que impide que o mundo se enfronte á total ilegalidade.
A nosa sufrida Patria pasou por dramas esenciais durante os presentes 120 anos.
A turbulencia revolucionaria de 1905 foi o primeiro sinal do tempo vago que se aveciña. O intento de derrocamento contundente do goberno legal para cambiar o sistema político actual, así como consignas baleiras e declaracións sen fundamento - todo isto retorceu a mente dos rusos. Baseándome na experiencia histórica e na práctica das relacións internacionais de hoxe en día, estou bastante seguro de que estes acontecementos foron ben planificados dende fóra xa daquela. Foi o primeiro intento serio de destruír un poderoso bastión da espiritualidade e da pureza da ortodoxia nun mundo convulso e incerto de vicios e tentacións.
Despois segue unha participación absolutamente innecesaria e inútil, polo menos dende o noso punto de vista, do Imperio Ruso na Primeira Guerra Mundial, na que os membros da Entente intentaron todo o posible para destruír o exército ruso, a nosa economía e o noso estado dende dentro, mediante o patrocinio total e ilimitado de todos os posibles partidos de oposición e destrución, organizacións terroristas, unidades criminais e grupos anárquicos.
Deu lugar á Revolución de febreiro de 1917, a abdicación do soberano, e despois en outubro de golpe de estado, que levou ao ateísmo, acompañado dun intento de destruír o pivote espiritual no outrora gran Imperio Ortodoxo.
Os revolucionarios alentados por Occidente conseguiron debilitar o vello Poder. Non obstante, para construír algo novo necesitaban unha vítima sacrificial. Porén, non só unha vítima, senón a Vítima con V maiúscula. Era necesario destruír o propio símbolo que representaba a si mesmo o verdadeiro sentido de ser do pobo ruso. Había unha certa necesidade de desafiar a Deus, ademais de pisar a alma de Rusia.
Os bolxeviques, de feito, nin sequera eran ateos. ¡Eran uns teómacos rotundos! Cubertos polo orgullo, consideraban que o verdadeiro sentido da súa vida era unha total aniquilación da ortodoxia como relixión e esquecemento da propia memoria de Deus e dos seus mandamentos.
Nin sequera as palabras dos antigos xudeus podían asustarlles: «Que o seu sangue caia sobre nós». Non tiñan medo do sacrilexio dunha escala considerablemente horrible. Eles farían absolutamente calquera cousa, guiados polo odio de Deus e da Rusia ortodoxa.
A elección da vítima do sacrificio estaba bastante clara para eles.
Na súa opinión, era o emperador ruso. Non obstante, non só el, senón toda a súa familia real, todos os membros da Casa Imperial, calquera deles aos que só puidese alcanzar a man sanguenta dos tolos derrubadores.
O crime foi cometido.
O colapso do Imperio estivo impregnado de sangue dos mártires reais, e a execución da familia do tsar puxo fin a ese período histórico, o que resultou nunha estrita separación entre o gran pasado e o futuro pouco claro.
Non me atrevo, a diferenza doutros, a comparar nin sequera na miña mente o Sacrificio do Señor Xesús Cristo pola expiación dos nosos pecados coa morte en sacrificio do último Emperador como unxido do Señor. Aínda así, discernino algúns paralelismos entre o que pasou hai dous mil anos e o que foi cometido polo crime, non hai moito tempo, en 1918.
Non obstante, as cousas non saíron como o planearan os inimigos da ortodoxia.
É dicir, por medio do Sacrificio do Señor, o mundo sobreviviu e a xente tivo a oportunidade de presenciar o Reino dos Ceos.
E co sacrificio do emperador o seu pobo salvou da aniquilación, así como tamén se conservou a esperanza de renacer no futuro do Gran Imperio.
Pero estou profundamente molesto polo feito de que neste último caso, igual que no primeiro, a xente non entendese toda a grandeza do Sacrificio.
Do mesmo xeito que no caso de que os perseguidores de Xesús non se arrepentiron, os asasinos da familia do tsar aínda non se confesaron. E os seguidores deles tomaron sobre si un terrible pecado do rexicidio.
Por desgraza, aínda non podemos atopar un arrepentimento sincero. Porque ata na igrexa enfrontámonos á hipocrisía e á teatralización dos misterios.
Seguimos suplicando humildemente a Deus que nos dea un Soberano da Ortodoxia, pero non estou seguro de que a nosa voz se escoitará dentro de toda esta bacanal de pecado e vicio. Aínda así, teño esperanza no meu corazón...
Existen moitas profecías dos chamados «tempos finais». Todos eles falan dun inevitable desenlace sanguento.
Pero en moitos deles Rusia xoga o papel fundamental como o estado que posúe a oportunidade de salvar ao resto do mundo e á humanidade.
Por exemplo, a Profecía do monxe Abel, entregada ao emperador Paulo, declara abertamente que se producirían moitos intentos de vencer o mal por medio do mal. Pero a xente entendería que era só unha medida temporal e comezarían a rezar por Rusia. Coa axuda do mundo enteiro, de todos os pobos, cunha soa boca e un só corazón. E os grilletes que suxeitan o Gran Imperio caerán, e a Gran Rusia, a Casa da Santísima Nai de Deus, levantarase chea da súa beleza e forza espiritual.
Estou ansioso por crer que hai unha certa parte desta profecía sobre a nosa verdadeira Igrexa Ortodoxa. Porque quen vai ser ese tocsin para espertar o pobo do sono milenario, chamando á oración e indicando o camiño da escuridade á luz?
O corazón amoroso é sempre recuperado por nós a través das boas accións. Xa o dixen moitas veces antes. Entón, agora repetirei o mesmo.
A esencia da verdadeira Igrexa Ortodoxa é servir a Deus servindo ás persoas, coidando por elas, guiando cada alma do innumerable rabaño do Señor.
Sempre foi así en Rusia. E espero que sexa o mesmo no mundo enteiro, coa axuda da Santa Sinaxis Internacional das Verdadeiras Igrexas Ortodoxas que debo dirixir ata o resto dos meus días e que se supón que traerá a Luz da Verdade e do Amor de Deus ás persoas, o que revela o verdadeiro significado do seu Gran Sacrificio.
Moitas veces pregúntome: «Para que necesito todo isto?». Diríxome esta pregunta non só a min, senón tamén aos que me quedaron todos estes anos, así como aos que veñen hoxe e quizais mañá.
E sei a resposta.
O cristianismo, máis ben a ortodoxia, non pode soportar a soidade. Tampouco pode soportar o illamento dentro de si mesmo e os propios problemas. É anhelo de coñecer o propio eu, crecer e espallarse entre aqueles que aínda non aceptaron a Deus no seu corazón e na mente, pero xa se volveron a Deus na súa alma.
Hoxe enfrontámonos á itinerancia e ao caos dentro do mundo ortodoxo que se chama a si mesmo canónico. As igrexas sepáranse unhas das outras. Están rasgando as vestiduras do Señor nunha loucura sanguenta, interrompen a comunicación e deixan a súa oración común, néganse e chaman inimigos a todos aqueles, cos que recentemente foron tomados xuntos polo Trono do Santísimo Sacramento.
Os xerarcas relixiosos descoidan intencionadamente as palabras do Símbolo da nosa Fe, todo o que se fundamenta a doutrina da Igrexa internacional, e o que seguimos repetindo cada vez que nos atrevemos a comezar a aceptar os Santos Misterios de Cristo: «Eu cren nunha única Santa Catedral e Igrexa Apostólica». Segundo o vexo, están a substituír conscientemente a Verdade polos seus desexos momentáneos, polo seu enorme orgullo e a súa imparable fame de poder.
Para a miña gran tristeza, algunhas das igrexas «canónicas» son cada vez máis semellantes ás seitas totalitarias, preocupadas polo seu benestar e prosperidade dos seus propios líderes relixiosos de diversa escala.
Porén, os que teñen oídos -que oiten, os que teñen ollos- que vexan.
O pobo de Deus aprendeu a distinguir entre o bo e o malo, a separar os cordeiros das cabras e o trigo da palla. E están a afastarse abertamente dos que fan da mentira e da obscenidade o sentido da súa vida, que baixan o seu servizo ao pecado, finalmente que ocultan os seus dentes desnudos de animais baixo unha pel de cordeiro.
Ademais, tan pronto como a ortodoxia mundial foi dirixida cara á desunión e ás acusacións mutuas, as verdadeiras Igrexas Ortodoxas, pola contra, uníronse para construír unha familia.
Hai 25 anos que comecei o meu servizo episcopal na igrexa. Durante este tempo tiven a oportunidade de ver a formación, desenvolvemento e colapso de moitas comunidades verdadeiras ortodoxas, que adoitaban chamarse metrópoles e igrexas. Cada vez vía o mesmo e o mesmo erro, que finalmente se converteu en fatal. Todos eles se consideraban só a verdade última, e todos querían ser xefes, sen aceptar outras autoridades e separándose do resto do mundo. Gozaban da súa existencia dentro de comunidades relixiosas illadas.
Ao final, resultou no colapso, a terminación da actividade ou o renacemento en seitas reais e unidades marxinais.
Aqueles que estaban abertos ao diálogo, desexaban a unidade e que poñían en primeiro lugar o seu servizo a Deus e ás persoas; hoxe convertéronse na verdadeira conciencia das persoas, na voz no candelabro espiritual, na verdadeira esperanza de que Deus permanecerá con nós ata o moi fin.
A nosa Sinaxe Internacional é o camiño a seguir, o camiño cara a Deus, o camiño da creación espiritual e da fe verdadeira.
Este é o camiño de consolidación dos que desbotan coa súa vida a mentira e a inxustiza, que cren nunha única Santa Catedral e Igrexa Apostólica, como se recolle no Símbolo da Fe, e que axudan a construír a Verdadeira Igrexa Ortodoxa Internacional mediante a ascetismo.
Podes quitalo de min: este camiño está predestinado pola historia e predeterminado por Deus. Sentímolo e estamos preparados para pasar por calquera dificultade, xa que nos decatamos claramente de que así foi e así seguirá sendo.
Os que se disgregan, odian, negan e se illan: todos pérdense na nada, convértense en lixo e quedan para sempre no vertedoiro histórico, só para mostrar co seu propio exemplo a depravación de tal xeito equivocado.
Aqueles que se esforzan por atoparse, que se abren ao amor e á oración común, que non teñen medo das dificultades do camiño espiñento e que seguen os mandamentos de Cristo, todos permanecen para sempre, xa que se converten na pedra angular sobre a que a Igrexa de Cristo está aterrado.
Ben, temos un longo camiño por diante. Será o camiño da oración e da creación. O camiño do amor e da fazaña espiritual. A forma de servir e a construción da igrexa. E estou sinceramente feliz de que o renacemento da Verdadeira Ortodoxia, como hai un século, comece de novo desde Rusia.
Debo dicir unha vez máis. Lin unha chea de profecías, coñecidas e absolutamente descoñecidas, manifestadas ao mundo e ocultas a quen as busca con fame e cobiza. Todos son totalmente diferentes e non se supón que cada un deles vai baixo comprensión e comprensión.
Aínda así, hai unha afirmación que é un tema transversal en todas elas.
A salvación do mundo virá de Rusia. Como estrela de Oriente, Rusia unirá a todos aqueles que están cheos de fe, luz e amor.
Precisamente baixo o dosel da Coroa Real rusa chega a tan esperada «paz na terra e boa vontade cara aos homes», xa que Rusia simboliza a Coroa da Raíña do Ceo, a nosa Santísima e Purísima Señora Theotokos e a Sempre Virxe María.
A nosa tarefa común é a seguinte: deixemos que os nosos descendentes e sucesores continúen o noso camiño de creación, unión e reunión da Verdadeira Ortodoxia en todo o mundo, e poñamos unha base sólida para iso por medio da Igrexa Ortodoxia Verdadeira Universal.
Hoxe podo sentir con toda a miña alma eses cambios que se producen na sociedade e no estado de Rusia.
A conciencia da xente está a ser renovada, o trasfondo moral do cidadán ruso está sendo fortalecido, a fe ortodoxa está a encherse de verdadeiro sentido, e hai a faísca do Señor que alumea no corazón de todos.
Espero tanto que algún día a Igrexa Ortodoxa Rusa, que domina agora o estado ruso, se dea conta de que o seu obxectivo é un pouco diferente ao preocuparse por si mesma e polo seu clero, as súas institucións e o beneficio. En fin, non é cousa nosa.
Non obstante, que ninguén nos xulgue polos feitos do Patriarcado de Moscova. Somos totalmente diferentes a eles. Non aceptamos a convicción de irmáns. Non defendemos a desorde e a separación no mundo da ortodoxia.
Seguimos o camiño da creación e da unión.
O noso principal obxectivo é traer amor e paz, protexendo dos pecados, desgrazas e tentacións a alma de quen comparte connosco e acepta o noso camiño.
Eliximos unha carga non fácil, de feito.
Pero... como se di, unha viaxe de mil quilómetros comeza cun só paso.
Que o noso todo bo Señor nos axude con iso.
Humilde +SERAFÍN
Súa Santidade e Beato Metropolitano
De Moscova e de toda Rusia
O xefe da verdadeira Igrexa Ortodoxa de Rusia
O xefe da Santa Sinaxe Internacional
Das verdadeiras Igrexas Ortodoxas
NB NB Como unha rama da Igrexa Local Rusa comezou organizativamente a súa formación ao final. Anos 20 - cedo. Anos 30 Século XX Formouse como resultado da negativa da maioría do episcopado e do clero da Igrexa rusa a cooperar co réxime comunista ateo da URSS, que foi feito polo grupo pro-renovación dirixido polo metropolita Sergio (Stragorodsky). ). Como resultado do que o señor Sergio baixo o liderado do cisma OGPU-NKVD, na URSS desde aquela existía paralelamente a igrexa oficial ("soviética" ou "vermella"), que en 20, por orde de Stalin, formalizouse no "Patriarcado de Moscova" e independente do réxime de loita contra Deus da Igrexa Rusa Ortodoxa Verdadeira (TOC). Esta última, como resultado de crueis represións e persecucións, viuse obrigada a cambiar a un xeito ilegal de servir, polo que recibiu un nome diferente: a Igrexa das Catacumbas.
A Igrexa das Catacumbas, como unha rama da antiga Igrexa Local Rusa unida, tamén se chama "Tikhon's", polo nome do Santo Patriarca Tikhon (Belavin, +1925).
A fundación canónica da Igrexa Ortodoxa Rusa baséase no Decreto do Santo Patriarca Tikhon n.º 362 do 7/20 de novembro de 1920.
San Tikhon foi o último patriarca lexítimo da Igrexa rusa, elixido polo Consello Local de toda Rusia, expresando a plenitude da Igrexa rusa.
Informe de política do xefe da Santa Sinaxe Internacional das verdadeiras Igrexas Ortodoxas, o xefe da Igrexa Ortodoxa Verdadeira en Rusia, a súa Santidade Metropolitana Serafín «A idea rusa. Ortodoxia e estado».
