Máis de 100 cadáveres foron achados o pasado mes de abril no bosque de Shakahola, no sur de Kenia, outra forma de terrorismo relixioso. As investigacións policiais determinaron que morreran de xaxún a morte "para ver a Xesucristo".
A detención de Paul Mackenzie Nthenge descubriu unha atroz manipulación dun presunto líder relixioso no corazón de África.
Japhet Koome, inspector xeral de policía de Kenia, que se deu conta da magnitude do incidente e viaxou ata o lugar, dixo aos xornalistas, entre outras cousas:
Condenamos enerxicamente calquera forma de organización relixiosa que promova crenzas extremistas e opere fóra dos límites da lei, poñendo en perigo a seguridade e o benestar dos kenianos.
E aínda que a policía di que non descansará ata que todos os responsables sexan postos ante a xustiza, case sempre, se o máximo dirixente foi detido, como neste caso, co seu castigo, é probable que tal acto saia a noticia, aínda que os cargos son terrorismo e xenocidio.
Paul Mackenzihe, o líder da seita, cuxa verbosidade provocou a morte masiva dos seus seguidores, dixo ás autoridades cando foi detido que se continúan as escavacións no bosque atoparán máis de 1,000 persoas que foron a... Xesús”.
É posiblemente o maior masacre sectario da historia e un dos actos terroristas de crenzas pouco ortodoxas que coñecemos ata a data. Non obstante, unha das maiores preocupacións que subxace ao evento é, sen dúbida, a falta de cobertura internacional da noticia.
Non houbo imaxes que abrisen as noticias nin debates sobre a extrema manipulación relixiosa á que poderían verse sometidos millóns de persoas.
Occidente, protexido polas súas infalibles democracias, parece estar descoidando a todas estas persoas que viven en rexións do mundo atrozmente manipuladas, case esquecidas.
Os dereitos humanos das persoas inducidas ao suicidio relixioso parecen non ter cabida na nosa vida cotiá, e só cando se atacan elementos recoñecibles da nosa sociedade sublevámonos apelando á xustiza e ao castigo humano universal.
En setembro de 1997, un terrorista de Hamás con explosivos pegados ao seu corpo explotou no centro comercial Ben Yehuda de Xerusalén. Este acto foi cuberto por noticias de todo o mundo e unha das imaxes máis rechamantes foi, sen dúbida, un restaurante McDonald's cuxa porta foi explotada pola explosión.
Polo tanto, calquera persoa podería estar en perigo se estes emblemáticos establecementos fosen atacados. A seguridade reforzouse en todo o mundo, incluídos Estados Unidos e Europa. Os tiroteos raciais en California e Illinois en 1999 tamén fixeron que os estadounidenses se decataran de que o terror relixioso estaba máis preto do que pensaban.
O propio totalitarismo relixioso, que, por outra banda, provoca que se lancen bombas por todo o mundo contra as clínicas que promoven a interrupción do embarazo, o bombardeo dos Xogos Olímpicos de Atlanta ou a destrución de vivendas militares dos soldados estadounidenses en Dhahran, Arabia Saudita. en 1996, a destrución dun edificio federal en Oklahoma City, a explosión das Torres Xemelgas, os atentados contra o xornal satírico Charlie Hebdo en París ou os atentados subterráneos de Madrid, son algunhas das noticias que se abriron paso no mundo. medios mundiais, quizais porque a pesar do número infinitamente menor de mortos, agás no caso das Torres Xemelgas, estes ataques foron localizados en Occidente ou foron realizados contra estruturas militares occidentais no resto do mundo.
O vínculo entre o terror e deus xa estaba establecido, apoiado por medios sen escrúpulos, cando se achegaba a finais do século XX.
Os tempos finais explotáronse ao máximo co único propósito de obter ingresos por noticias, que se traducirían en mellores audiencias ou lectores e, así, acceder ao maior pastel publicitario posible.
Quizais a pregunta máis aterradora xa se fixo Mark Juergensmeyer, profesor de Socioloxía nunha universidade californiana, en 2001 no seu libro Terrorismo relixioso cando escribiu:
“Na historia das tradicións relixiosas (desde guerras bíblicas ata cruzadas ata grandes actos de martirio) a violencia mantivo a súa presenza na sombra. Ten coloreado os símbolos relixiosos máis escuros e misteriosos. Unha das preguntas recorrentes que se fan algúns dos grandes estudosos da relixión (entre eles Émile Durkheim, Marcel Mauss e Sigmund Freud) é por que xorde esta situación: por que a relixión parece necesitar violencia e violencia relixiosa, e por que é un mandato divino para a destrución. aceptado con tanta convicción por algúns crentes?"
O fenómeno da violencia certamente non é inherente á relixión, pero é claramente un elemento a empregar no discurso sectario, como ocorreu en Kenia, onde o premio era estar con Xesús, pero antes tiñan que xaxunar sen remisión ata morrer. .
O terrorismo relixioso e a violencia contra os cidadáns en Kenia merecen a nosa máis firme condena, independentemente da cor da súa pel ou das súas crenzas. Animo aos medios a crear espazos de debate con bos profesionais sobre un tema que segue ameazando cada día os dereitos humanos de millóns de persoas en todo o mundo.
