Cando o 19 de novembro de 1978, a vista de paxaro puidemos ver na televisión as atroces imaxes do asasinato-suicidio dos membros da Igrexa do Templo do Pobo, dirixida e dirixida polo reverendo Jim Jones, algo cambiou na visión. e respecto que Europa tiña polas crenzas dos demais.
Esa historia comezou cando o congresista estadounidense Leo Ryan soubo falar das condicións nas que vivían en Guyana os seguidores do reverendo estadounidense Jim Jones. Ao parecer, fíxoas someter a un réxime de semiescravitude, onde se abusaba sexualmente das mulleres, dábanlle malleiras aos descontentos e onde, ao parecer, tamén se torturaba a nenos. Dado que a República Cooperativa de Güiana está tan preto dos Estados Unidos, situado na costa norte de América do Sur, o deputado Ryan organizou unha visita a ese lugar para o 17 de novembro de 1978, cando o seu helicóptero aterrou na pista preparada para iso dentro dos límites. da Igrexa, o reverendo Jones, que tentara por todos os medios impedir a visita, recibiuno, sen conseguilo, cunha gran festa, onde a primeira vista todos parecían estar contentos.
Porén, cando o congresista Ryan dirixíase ao seu helicóptero para marchar ao día seguinte, 18 de novembro, o ambiente de alegría cambiou cando varios membros da Igrexa dirixíronse cara a el e o helicóptero coa intención de marchar, o que provocou a ira do reverendo Jones. quen ordenou aos seus axudantes de confianza abrir fogo contra os traidores e a comitiva do congresista. Un membro de confianza da Igrexa apuñalou no acto ao congresista Ryan. Nese momento cinco persoas morreron a tiros sen ningún tipo de consideración. O resto das persoas alí presentes víronse obrigadas a regresar ás súas cabanas en Jonestown, nome que recibe a localidade onde vivían na coñecida como Comunidade Agrícola de Beneficios Mutuos.
Ese mesmo día, Jim Jones entendeu que as forzas fascistas, tras o asasinato do deputado Ryan, porían fin ao seu proxecto e, cheo de rabia, sen un chisco de arrepentimento, decidiu que todos se inmolarían con cianuro. Moitos dos membros, especialmente os que tiñan familias, fillos, negáronse e despois foron asasinados a tiros. Ese día morreron novecentas doce persoas, entre as que se atoparon ao redor de douscentos cincuenta menores, entre bebés e nenos, que sen dúbida foron asasinados.
O que alí pasou deu a volta ao mundo, pero realmente era unha seita ou persoas sometidas ao carisma dun sociópata narcisista con pretensións de Complexo Mesías.
É moi probable que cando o reverendo Jim Jones recibise o premio Martin Luther King Jr. en San Francisco en 1977, ninguén pensase que o seu proxecto en Guyana remataría así só un ano despois.
A xente que o seguiu seguramente buscaba unha vida mellor, máis tranquila, nun marco de crenzas aceptables para o seu modo de vida. Foron adultos que decidiron conscientemente modificar o seu réxime social e comezar unha vida xuntos, nunha comuna, emulando os movementos hippie que aínda hoxe existen nalgúns lugares dos Estados Unidos e as crenzas dos primeiros cristiáns, sen saber quen caeu no garras dun enfermo mental coas características mencionadas.
Iso era unha seita? Analicemos os feitos.
Hoxe, despois de case corenta anos de investigación sobre estes fenómenos relixiosos, cheguei a dúas conclusións. O primeiro é que as denominadas sectas ou seitas destrutivas, como tales, non existen, e o segundo é que os seres humanos teñen medo aos acontecementos futuros e iso impídelles aplicar unha determinada forma de análise crítica ás súas crenzas.
O Templo dos Pobos dos Discípulos de Cristo (O Templo do Pobo dos Discípulos de Cristo) foi fundado polo pastor relixioso estadounidense Jim Jones en Indianápolis, Indiana. Durante case 27 anos pasou desapercibido nos diferentes lugares dos Estados Unidos onde se instalou. Nos seus mellores momentos, contou con preto de 5,000 socios, que entraron e saíron dos distintos lugares onde se implantou o devandito centro.
En 1960 Jim Jones trasladou a súa Igrexa a California, e inmediatamente atraeu a atención dos membros do movemento hippie, esa subcultura americana tan estendida naqueles anos na costa oeste dos Estados Unidos. Tendo criado nunha familia pouco tolerante e racista, o seu propio pai era membro do Ku Klux Klan, a súa filosofía relixiosa era, con todo, moi permisiva. Admitíanse negros e homosexuais, algo insólito naquel momento nas igrexas radicais que xurdiron como cogomelos ao amparo da lexislación, que eu envexaba, era permisiva e permitía a liberdade de culto, fose o que fose, incluídas algunhas crenzas aínda difíciles de dixerir. na actualidade, como o rexistro da Igrexa de Satanás no rexistro de entidades relixiosas do estado de California a mediados dos anos 60.
Aquel movemento relixioso, nunca considerado como unha secta ou unha seita destrutiva, tiña como amalgama filosófica cuestións tiradas do comunismo, o cristianismo e o budismo, que foron moi ben acollidas por todos os seus membros que entraron ou abandonaron nel. Activistas dos dereitos civís, grupos afroamericanos e incontables figuras da época sempre o consideraron como unha persoa desenfadada e tolerante con todos os que acudían á súa igrexa. Sen dúbida, se os feitos do 18 de setembro de 1978 non se produciran, hoxe o seu Templo na Güiana sería obxecto de estudo por parte de todos os interesados en coñecer máis a fondo os movementos asembleístas e innovadores xurdidos naqueles anos en distintas partes. do mundo.
Porén, e a pesar de que en 1977, como comentei anteriormente, foi galardoado co Martin Luther King Jr. Prize en San Francisco, merecido polo seu traballo a favor da comunidade negra dos Estados Unidos. Todo cambiou cando chegou. cos seus seguidores a Jonestown (Jones City). Un nome pomposo porque personalizou o seu proxecto da igrexa. Alí desapareceu o Templo Popular dos Discípulos de Cristo, para converterse no seu patrimonio persoal, no seu proxecto persoal. E nel, algo cambiou. Pero non no seu pobo.
Os seus seguidores, moitos dos cales viñeran con el desde EE. UU., seguiron confiando na persoa cuxas ideas transformaran as súas vidas. Eran persoas afeitas a unha vida austera, a poñer todo en común, a traballar e aportar co seu esforzo persoal todo o que conseguisen. Incluso tiñan claro que Jones non se enriquecía cos seus esforzos, dado que tiña unha gran fortuna persoal adquirida ao longo dos anos como reverendo itinerante, sen que nunca lle acusasen de nada. Pero o líder capaz fracasou.
Cal foi o detonante que fixo que Jones convertera a súa cidade nunha prisión ao chegar a Güiana?
Debo confesar que non o sei e sería longo tentar responder a esta pregunta no breve, aínda que extenso, espazo deste artigo facendo aflorar outra serie de dirixentes, que ao mesmo tempo e en circunstancias adversas, foron creando un movemento persoal que hoxe en día converteuse nun gran movemento relixioso. O fundador de Scientology vén á mente: LR Hubbard, cuxo proxecto conta na actualidade con máis de 15 millóns de seguidores en todo o mundo e está en crecemento. Pero esa é outra historia que seguramente publicarei máis adiante.
Aínda que debo confesar que non podo estar seguro de algo, permíteme conxecturar a partir dos feitos, algo que non se fixo ata o momento. Hoxe en día e dende hai moitos anos, nin sequera os servizos de intelixencia mundiais, incluído o FBI, a Interpol, etc., non se molestan en visualizar tales fenómenos. Determinan que son sectas sen ter en conta outras cuestións, como no caso daquela historia, e iso lévanos á creación de terribles erros que poden acabar coa credibilidade de moitos grupos relixiosos, como aconteceu en Europa desde finais dos 70 e aínda hoxe. .
En primeiro lugar, moitos grupos relixiosos que xurdiron naqueles anos 50 e 60 eran apocalípticos. E moitas das persoas que se uniron a eles tamén pensaron así, os propios movementos cristiáns seguen a selo aínda hoxe, sen decatarse de que ao final seremos nós coas nosas accións as que acabaremos co planeta, sexa como sexa. Cando Jim Jones remata o seu grupo en Guyana, crea unha comuna que se converte rapidamente no seu rancho, como mencionei antes. E as súas crenzas radicalízanse. Ese é o traballo da súa vida e modifica a súa relación persoal cos seus seguidores, converténdoos en escravos. Crea un grupo de seguidores radicais, que inclúe algúns dos seus fillos, armas e ponos a ver o resto. Destaca a súa personalidade dun xeito máis radical, segundo algúns analistas da personalidade consultados polo escritor, herdado do seu pai e pecha os ollos ante as barbaridades que se podían cometer nese ambiente que para el era todo. Algúns membros do seu grupo máis persoal comezan a converter ese proxecto da cidade de Jones nunha finca de escravos. As mulleres son violadas, os homes son golpeados e todos son ameazados.
En moi pouco tempo, o paraíso no que crían convértese nun inferno do que non poden escapar. E en 1978, ese fatídico 18 de setembro, cando o reverendo ve que algúns dos seus membros queren abandonar o proxecto vital que o mantén ancorado á realidade, decide asasinar a un congresista estadounidense ao que el e o seu círculo íntimo conseguiran enganar. , e toma a decisión que tomaría un sociópata narcisista para asasinar a todos.
Jim Jones convértese nun asasino en serie e tamén algúns dos seus seguidores nese círculo máis persoal e poderoso.
Os feitos foron sinxelos e o pobo non se suicidou, porque non eran imbéciles, eran crentes que tiñan dereito a crer, pero se te miran con rifles de asalto e ameazan con asasinar a nenos e adolescentes, ti tomas a decisión de beber. que Que sexa co fin último que non lles pase nada. Pero non tiveron en conta que algúns psicópatas, que moi probablemente escaparon tras a matanza, non quixeron deixar demasiadas testemuñas.
Que houbo xente que decidiu tomar unha copa para poder estar no ceo e reunirse alí con outros seres queridos? Claro. Pero os cristiáns non se sacrificaban nos circos romanos e moitos dos seus santos seguiron facéndoo ao longo da historia. E por iso non se lle chama ao cristianismo secta, nin ao islam por xerar entre as súas filas xente que se inmola, provocando ataques terroríficos.
Os fanáticos sempre existirán en todo tipo de movementos relixiosos. Polo tanto, se comezamos a observar mellor os feitos e analizamos as causas desde un punto de vista diferente, quizais poidamos comezar a darnos conta de que o león non é tan feroz como o pintan, que a xente pode crer no que queira se non o fai. prexudicar aos demais, que hai persoas capaces de manipular dende o punto de vista relixioso, político, etc., e que hai que chamarlle, quizais, comportamento anómalo, e buscalo en todos os ámbitos da vida .
Ao final, se queremos empregar o termo seita, debemos pensar que só identifica un grupo de persoas que comparten unha mesma idea ou corpo de crenzas e que non danan a ninguén. Todo o demais xa forma parte do comportamento humano, que é certamente anómalo na súa singularidade.
Publicado orixinalmente en LaDamadeElche.com
