Sempre afirmei que toda crenza, sexa cal sexa, é respectable. Iso si, sempre e cando non amenace a vida dos demais, nin os seus dereitos fundamentais, sobre todo se estes dereitos protexen aos máis pequenos.
Nenos "mingi" Son fillos, fillos da superstición, condenados a morte por nacer dunha nai solteira, padecer malformacións ou que lles saian primeiro os dentes superiores. e moitas outras cuestións que sempre adoitan decidir os maiores. As palabras anteriores sobre "mingi", Lin nun artigo do xornal La Verdad, en agosto de 2013. E impactáronme.
Os Karo son un grupo étnico (tribo) establecido nunha zona do río Omo, en Etiopía, nun lugar coñecido como Nacións do Sur. Esta tribo vive nun entorno natural privilexiado, son sedentarios, aínda que pastan o pouco gando que teñen. Pescan bagre grandes como sirulos, cultivan millo e recollen mel. Os nenos están decorados con flores, mentres as mulleres preparan as súas tarefas diarias e os maiores pintan estraños símbolos rituais. Para un turista, que cando chega é recibido cos brazos abertos, ese lugar é como un paraíso, aínda que sen luz nin auga corrente, pero nada máis lonxe da realidade.
Ata 2012, ao parecer, cando caeu a noite e deixaron de contar as lúas, de observar as termitas e de deleitarse coas acacias que poboaban a sabana, segundo explica Mamush Eshetu, un mozo guía turístico de 43 anos, que non puido atopar o peculiar. crenzas desa tribo nada positiva, confesou a quen o escoitaba Ata hai pouco botaban aos seus fillos ao río, sacrificaban.
Ata entón, ninguén fóra das poucas aldeas da etnia Karo se manifestara contra o poder dos maiores para decidir sobre a vida e a morte do pobo. "mingi". Eran nenos considerados malditos sobre os que recaía a decisión de ser asasinados, sen importar o que dixesen os pais. Por que certos nenos eran considerados malditos? Por que foron condenados?
As tradicións nesa parte do planeta, no corazón de África, seguen sendo un misterio e só contando e contando estas historias podemos raiar a superficie das súas crenzas, que, espalladas polo mundo como consecuencia da trata de escravos nos tempos pasados, pasado, devólvenos historias de sacrificio de nenos case en todas partes este tipo de ideas aterraron.
Pero volvendo aos fillos malditos do val do Omo, foron asasinados polas máis diversas razóns: por nacer fóra do matrimonio, porque os pais non lle comunicaran ao xefe da tribo que querían ter un fillo, porque o fillo. ao nacer padecía algún tipo de enfermidade. malformación, por pequena que fose, porque ao bebé lle saíron en primeiro lugar os dentes superiores, porque había xemelgos... E así sucesivamente, un longo etcétera de continxencias que quedaron ao criterio das meigas, que coa escusa que os xefes Á tribo non lle gustaban os nenos malditos, debido á superstición de que se se convertían en adultos podían prexudicar á tribo, traer mala sorte. E ese argumento, nun lugar onde as fames e a seca son continuas e constantes, é incontestable.
Só as denuncias dalgúns membros da etnia Karo, como Lale Lakubo, conseguiron modificar costumes, ou polo menos visibilizar en todo o mundo unha tradición atroz ancorada en crenzas poderosas tan antigas como a propia tribo.
A cooperación internacional ou as protestas dun goberno corrupto que recibe fondos para frear estas prácticas e educar en dereitos humanos non serven de nada cando é tan fácil, por superstición, quitarlle a vida a un neno. Os crocodilos do río Omo ou as hienas do deserto aseguran que non quede rastro de tan cruel práctica.
Os nenos ou nenas son literalmente arrancados das gadoupas dos seus pais sen que os seus pais poidan facer nada por eles. E se comezou recollendo as palabras dunha modesta crónica do citado xornal, permita que continúe 10 anos despois, en marzo de 2023, co xornal El País onde, o citado membro da etnia Karo, declarou o seguinte: “Un día estaba na miña aldea e vin unha discusión preto do río. Había unhas cinco ou seis persoas pelexando cunha muller que levaba un neno moi pequeno. O neno e a súa nai choraban mentres os demais loitaban con ela. Conseguiron arrebatarlle o seu fillo e correron cara ao río. "Botaron ao neno á auga antes de que puidese facer nada". Cando ocorreron estes feitos, Lale Lakubo era un adolescente e sentiuse escandalizado, ata que a súa nai lle dixo que dúas das súas irmás, cando eran nenos, tamén foron asasinadas porque os anciáns da tribo as consideraban "mingis", maldición
O propio Lale dá un número aproximado de nenos asasinados cada ano dentro desta comunidade por ser "mingis", arredor de 300. Nenos aos que non lles pasa absolutamente nada, salvo que viven nun lugar onde a vida e a morte son decididas por un terrible equilibrio agochado no corazón retorcido dos anciáns da tribo, enraizado en ideas antigas e perversas. É coma se a etnia Karo aínda se atopase nunha época antiga onde os deuses seguen a esixir rituais de sangue.
Algúns antropólogos sitúan o inicio destas prácticas a finais do século pasado, pero esta cuestión é, sinceramente, segundo outros investigadores, inverosímil, porque esta práctica está relacionada coas fames e as secas, que veñen arrasando esa zona do terra por algún tempo. moitas décadas. Ademais, non é só nesta zona de Etiopía onde algúns nenos son declarados malditos. No meu próximo artigo relacionado con crenzas imposibles, Vou falar do fillos meigas de Nakayi. E máis adiante nenos albinos En definitiva, crenzas atroces que algunhas persoas tratan de paliar o mellor posible.
Despois de vivir as experiencias que tivo e buscar algún pequeno apoio, Lale Lakubo, que xa ten máis de 40 anos, iniciou hai uns anos na próxima cidade de Jinka unha escola orfanato, chamada Omo Child, que acolle na actualidade a uns 50 nenos e adolescentes de entre 2 e 19 anos. e XNUMX anos. Todos eles declararon "mingi". Lale, despois de arduas conversas cos maiores da tribo, conseguiu que lle regalasen algúns dos nenos que ían ser sacrificados. Sente que non pode axudar a todos, pero é como unha illa de paz no medio de tanta desolación supersticiosa. O seu proxecto mantense grazas ás doazóns particulares de persoas que tentan paliar esta traxedia, tamén colaboran algúns dos pais destes nenos e ás escasas taxas doutros nenos e adolescentes que acoden a estudar ao colexio que se desenvolve nas instalacións. O caso é que o proxecto, pouco a pouco, vai medrando pouco a pouco pero de forma cada vez máis visible.
En 2015, producida e dirixida por John Rowe, con Tyler Rowe como director de fotografía e Matt Skow como editor, un documental titulado Neno Omo: O río e o Busch. Baseado na emocionante viaxe de Lale Lakubo e o mingi, onde podes seguir a traxectoria deste home, así como o que acontece coa etnia Karo, e outras persoas das etnias Hamer e Bannar, con quen comparten crenzas desafortunadas.
Miherit Belay, xefe do Ministerio de Sanidade, Muller, Infancia e Xuventude na zona do Val do Omo, afirma actualmente: "Recibimos novos casos todos os meses, pero a maioría nunca se coñecen. É algo que as aldeas gardan en segredo. Hai que ter en conta que aquí as familias viven nun espazo moi amplo, ás veces separados por 50 ou 60 quilómetros, en zonas de difícil acceso e sen cobertura, onde é moi difícil coñecer cousas como un embarazo e mesmo menos sobre algo así como un sacrificio".
Todas estas historias non chegan aos medios, salvo esporádicamente. Non lles interesa. Quen está interesado en Etiopía? Son lugares onde a xente morre todos os días de fame, onde non hai a máis mínima posibilidade de saír adiante tal e como a coñecemos. Imaxinade entón, como di Miherit Belay, o difícil que lles resulta saber se se producen sacrificios.
bibliografía:
https://elpais.com/planeta-futuro/2023-03-01/un-refugio-para-los-ninos-malditos-de-etiopia.html#
Xornal La Verdad, 08/11/2013. Páxina 40
https://vimeo.com/116630642 (Neste enlace podes ver o tráiler do mencionado documental sobre Lalo e os “mingi”)
Publicado orixinalmente en LaDamadeElche.com
