મુક્તિ પર પવિત્ર પિતાનું શિક્ષણ

ચર્ચ ફાધર્સ પણ મુક્તિને મુખ્યત્વે પાપોમાંથી મુક્તિ તરીકે સમજતા હતા. “આપણા ખ્રિસ્ત,” સેન્ટ જસ્ટિન શહીદ કહે છે, “અમારો ઉદ્ધાર કર્યો, અમારા દ્વારા કરવામાં આવેલા ગંભીર પાપોમાં ડૂબી ગયા, વૃક્ષ પર તેમની ક્રુસિફિકેશન દ્વારા અને અમને પાણીથી પવિત્ર કરીને, અને અમને પ્રાર્થના અને પૂજાનું ઘર બનાવ્યું. " સેન્ટ જસ્ટિન કહે છે, “અમે હજી પણ વ્યભિચાર અને સામાન્ય રીતે દરેક અધમ કૃત્યોને સોંપી રહ્યા છીએ, ત્યારે તેમના પિતાની ઇચ્છા અનુસાર આપણા ઇસુ દ્વારા આપવામાં આવેલી કૃપાને આપણી અંદર ખેંચી લીધી છે, જે બધી અશુદ્ધ અને દુષ્ટ વસ્તુઓ છે. જે અમે પહેર્યા છે. શેતાન આપણી સામે ઊભો થાય છે, હંમેશા આપણી વિરુદ્ધ કામ કરે છે અને દરેકને પોતાની તરફ ખેંચવા માંગે છે, પરંતુ ભગવાનનો દેવદૂત, એટલે કે ભગવાનની શક્તિ ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા આપણને મોકલવામાં આવે છે, તેને પ્રતિબંધિત કરે છે, અને તે આપણી પાસેથી પાછો ખેંચી લે છે. પાપો, અને યાતના અને જ્યોતમાંથી જે શેતાન અને તેના બધા સેવકો આપણા માટે તૈયાર કરી રહ્યા છે, અને જેમાંથી ફરીથી ભગવાનનો પુત્ર ઈસુ આપણને બચાવે છે. આમ, સેન્ટ. જસ્ટિન પાપના પરિણામોને ભૂલી જતા નથી, પરંતુ તેમાંથી મુક્તિ તેને મુક્તિના પરિણામ તરીકે દેખાય છે, અને તેના સાર અને મુખ્ય ધ્યેય ("ફરી બચાવે છે"). મુક્તિનો સાર એ હકીકતમાં રહેલો છે કે પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તે આપણને એવી શક્તિ આપી છે જેના દ્વારા આપણે આપણા પર હુમલો કરતા શેતાનના હુમલાઓ પર કાબુ મેળવીએ છીએ અને આપણા જૂના જુસ્સાથી મુક્ત રહીએ છીએ.

સેન્ટ એફ્રાઈમ સીરિયન કહે છે, “હું ઘણા દેવાંઓથી, પાપોના સૈન્યથી, અન્યાયના ભારે બંધનોથી અને પાપની જાળમાંથી, હું દુષ્ટ કાર્યોથી, ગુપ્ત અન્યાયથી, ગંદકીથી બચાવ્યો છું. ભ્રષ્ટાચાર, ભ્રમણા ના ઘૃણા માંથી. હું આ કાદવમાંથી ઉભો થયો, આ ખાડામાંથી બહાર આવ્યો, આ અંધકારમાંથી બહાર આવ્યો; હે ભગવાન, તમારા અવિશ્વાસુ વચન મુજબ, તમે મારામાં જે બધી નબળાઈઓ જુઓ છો તે સાજા કરો. આ શબ્દોમાં, રેવ. એફ્રાઈમ માત્ર તેની સામગ્રીના દૃષ્ટિકોણથી મુક્તિના સારને જ વ્યક્ત કરતું નથી, પરંતુ તેના સ્વરૂપને સમજવાનું પણ શક્ય બનાવે છે, જે રીતે તે પરિપૂર્ણ થાય છે: તે કોઈ બાહ્ય ન્યાયિક અથવા જાદુઈ નથી. ક્રિયા, પરંતુ ભગવાનની કૃપાની ક્રિયા દ્વારા વ્યક્તિમાં ધીમે ધીમે વિકાસ થઈ રહ્યો છે, જેથી ત્યાં મુક્તિની ડિગ્રી હોઈ શકે. "સંપૂર્ણ ખ્રિસ્તી," પવિત્ર પિતા સમાન વિચાર વ્યક્ત કરે છે, "દરેક ગુણ અને ભાવનાના દરેક સંપૂર્ણ ફળ ઉત્પન્ન કરે છે જે આપણા સ્વભાવને વટાવે છે ... આનંદ અને આધ્યાત્મિક આનંદ સાથે, કુદરતી અને સામાન્ય તરીકે, પહેલેથી જ થાક વિના અને સરળતાથી, હવે સંઘર્ષ નથી કરતા. પાપી જુસ્સો સાથે, જેમને ભગવાન દ્વારા સંપૂર્ણ રીતે મુક્ત કરવામાં આવ્યો છે."

આ જ વિચાર એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના સેન્ટ એથેનાસિયસમાં ખૂબ જ સ્પષ્ટ સ્વરૂપમાં જોવા મળે છે, "કારણ કે," તે કહે છે, "માનવ સ્વભાવમાં પરિવર્તન આવ્યું છે, તેણે સત્ય છોડી દીધું અને અધર્મને ચાહ્યો, પછી એક માત્ર જન્મેલા વ્યક્તિ ક્રમમાં માણસ બન્યો. આને પોતાનામાં સુધારવા માટે, માનવ સ્વભાવને સત્યને પ્રેમ કરવા અને અધર્મને ધિક્કારવાની પ્રેરણા આપવા માટે.

સેન્ટ ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિઅન અનુસાર, ખ્રિસ્તને "મુક્તિ" (1 કોરીંથી 1:30) કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તે આપણને મુક્ત કરે છે જેમને પાપ હેઠળ રાખવામાં આવે છે, કારણ કે તેણે આપણા માટે ખંડણી તરીકે, શુદ્ધિકરણ બલિદાન તરીકે પોતાને આપ્યા હતા. દુનિયા."

મુક્તિનો સાર

તેથી, રૂઢિચુસ્ત દૃષ્ટિકોણથી, વ્યક્તિના મુક્તિનો સાર, અર્થ અને અંતિમ ધ્યેય તેને પાપમાંથી મુક્તિ આપવાનું અને ભગવાન સાથેના જોડાણમાં તેને શાશ્વત પવિત્ર જીવન આપવાનું છે. ઓર્થોડોક્સ પાપ, મૃત્યુ, વેદના અને અન્ય બાબતોના પરિણામો વિશે ભૂલતો નથી, તે ભગવાનને તેમની પાસેથી મુક્તિ માટે કૃતજ્ઞ છે - પરંતુ આ મુક્તિ તેના માટે મુખ્ય આનંદ નથી, કારણ કે તે જીવનની કાનૂની સમજમાં છે. ધર્મપ્રચારક પૌલની જેમ, રૂઢિચુસ્ત લોકો એટલો વિલાપ કરતા નથી કે તેને પાપની સજાની ધમકી આપવામાં આવે છે, જેમાંથી (પાપ) તે કોઈપણ રીતે મુક્ત થઈ શકતો નથી, પરંતુ તે "મૃત્યુના આ શરીરથી છૂટકારો મેળવી શકતો નથી," જેમાં જીવન જીવે છે. "અન્ય કાયદો જે "મનના કાયદા" નો વિરોધ કરે છે જે તેને ખુશ કરે છે (રોમ. 7:22-25). પોતાના માટે ડર નહીં, પરંતુ પવિત્રતાની ઇચ્છા, ભગવાન અનુસાર જીવન, ધર્મનિષ્ઠાના સાચા તપસ્વીને દુઃખી કરે છે.

જો આ જ મોક્ષનો સાર હોય, તો તેની પદ્ધતિ આપણા માટે નિશ્ચિત બની જાય છે.

જો કોઈ વ્યક્તિ ફક્ત વ્યક્તિને દુઃખમાંથી મુક્તિ આપવાનું વિચારે છે, તો તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી કે આ મુક્તિ વ્યક્તિ તરફથી મુક્ત છે કે મુક્ત નથી. પરંતુ જો કોઈ વ્યક્તિને પ્રામાણિક બનાવવાની જરૂર હોય, તો તેને પાપમાંથી ચોક્કસપણે મુક્ત કરવાની જરૂર હોય, તો પછી તે જરાય ઉદાસીન નથી કે વ્યક્તિ અલૌકિક શક્તિની ક્રિયા માટે ફક્ત દુઃખનો વિષય હશે, અથવા તે પોતે તેમાં ભાગ લેશે કે કેમ. તેની મુક્તિ.

મુક્તિ માનવ ચેતના અને સ્વતંત્રતાની ભાગીદારી સાથે નિષ્ફળ થયા વિના પરિપૂર્ણ થાય છે; તે નૈતિક બાબત છે, યાંત્રિક નથી.

તેથી જ, પવિત્ર ગ્રંથોમાં અને ચર્ચના ફાધર્સના કાર્યોમાં, વ્યક્તિને તેના પોતાના મુક્તિ માટે કામ કરવા માટે સમજાવવાની સતત ઇચ્છા છે, કારણ કે કોઈ પણ વ્યક્તિ તેના પોતાના પ્રયત્નો વિના બચાવી શકાતી નથી. પવિત્રતા, જો તે પ્રકૃતિની અનૈચ્છિક મિલકત છે, તો તેનું નૈતિક પાત્ર ગુમાવશે અને ઉદાસીન સ્થિતિમાં ફેરવાશે. "તમે જરૂરીયાત મુજબ દયાળુ બની શકતા નથી" (આઇ. ક્રાયસોસ્ટોમ).

તેથી, મુક્તિને વ્યક્તિ માટે બાહ્ય રીતે સમજદાર અને તેની સ્વતંત્રતાની સહભાગિતા સિવાય વ્યક્તિમાં બનતી બંને ક્રિયા તરીકે કલ્પના કરવી સમાન રીતે ખોટું છે. બંને કિસ્સાઓમાં, વ્યક્તિ કોઈ બીજાના પ્રભાવનો માત્ર એક નબળા-ઇચ્છાનો વિષય બનશે, અને આ રીતે તેને પ્રાપ્ત થયેલી પવિત્રતા જન્મજાત પવિત્રતાથી કોઈપણ રીતે અલગ નહીં હોય, જેનું કોઈ નૈતિક ગૌરવ નથી, અને તેથી. , તે શોધે છે તે સર્વોચ્ચ સારું નથી. માનવ સેન્ટ આઈ. ક્રાયસોસ્ટોમ કહે છે, “હું,” કહે છે, “મેં ઘણાને સાંભળ્યા જેમણે કહ્યું: “ઈશ્વરે મને સદ્ગુણોમાં નિરંકુશ કેમ બનાવ્યો?” પરંતુ તમને સ્વર્ગમાં કેવી રીતે ઉછેરવું, ઊંઘવું, ઊંઘવું, દુર્ગુણો, વૈભવી, ખાઉધરાપણું દ્વારા દગો? તમે ત્યાં પણ દુર્ગુણો પાછળ તો નહીં રહે ને? "એક વ્યક્તિ તેના પર બળજબરીથી લાદવામાં આવેલી પવિત્રતાને સ્વીકારશે નહીં અને તે જ રહેશે. તેથી, જો કે ભગવાનની કૃપા વ્યક્તિને બચાવવામાં ઘણું બધું કરે છે, તેમ છતાં બધું જ તેના માટે આભારી હોઈ શકે છે, તેમ છતાં, તેણીને "એક આસ્તિકની પણ જરૂર છે, જેમ કે શેરડી અથવા સક્રિયમાં તીર" (જેરૂસલેમનો સિરિલ.) "માણસની મુક્તિ હિંસા અને મનસ્વીતા દ્વારા નહીં, પરંતુ સમજાવટ અને સારા સ્વભાવ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવે છે. તેથી, દરેક વ્યક્તિ તેના પોતાના મુક્તિમાં સાર્વભૌમ છે “(ઇસિડોર પેલુસિયોટ). અને આ માત્ર એ અર્થમાં નથી કે તે નિષ્ક્રિયપણે કૃપાની અસરને સમજે છે, તેથી બોલવા માટે, પોતાને કૃપા માટે આપે છે, પરંતુ હકીકત એ છે કે તે સૌથી પ્રખર ઇચ્છા સાથે તેને ઓફર કરાયેલ મુક્તિને પૂર્ણ કરે છે કે તે "ઉત્સાહથી તેની આંખોને દિશામાન કરે છે. પ્રકાશ તરફ" (ભગવાનનો) (લ્યોન્સનો ઇરેનીયસ). એફ્રાઈમ ધ સિરીન, - તમને તેનો જમણો હાથ આપવા અને તમને પતનમાંથી ઉભા કરવા માટે હંમેશા તૈયાર છે. કેમ કે જલદી તમે તેમની તરફ તમારો હાથ લંબાવનારા પ્રથમ છો, તે તમને ઉભો કરવા માટે તેમનો જમણો હાથ આપશે.” ફક્ત તેની પોતાની મુક્તિ, પરંતુ "તેનામાં કામ કરતી કૃપાને મદદ કરે છે." વ્યક્તિમાં બનતી દરેક સારી વસ્તુ, દરેક નૈતિક વિકાસ, તેના આત્મામાં બનતું દરેક પરિવર્તન, ચેતના અને સ્વતંત્રતાની બહાર જરૂરી નથી, જેથી કોઈ અન્ય વ્યક્તિ નહીં, પરંતુ "માણસ પોતે જ પોતાની જાતને બદલે છે, જૂનામાંથી બદલાઈ જાય છે. નવું.” મુક્તિ એ કોઈ બાહ્ય ન્યાયિક અથવા શારીરિક ઘટના હોઈ શકતી નથી, પરંતુ તે એક નૈતિક ક્રિયા હોવી જોઈએ, અને, જેમ કે, તે અનિવાર્ય સ્થિતિ અને કાયદા તરીકે ધારે છે કે વ્યક્તિ પોતે આ ક્રિયા કરે છે, જોકે કૃપાની મદદથી. ગ્રેસ, જો કે તે કાર્ય કરે છે, તેમ છતાં તે બધું કરે છે, સ્વતંત્રતા અને ચેતનાની અંદર નિષ્ફળ જાય છે. આ મૂળભૂત રૂઢિચુસ્ત સિદ્ધાંત છે, અને માનવ મુક્તિની પદ્ધતિ વિશે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના શિક્ષણને સમજવા માટે તેને ભૂલી જવું જોઈએ નહીં.

સ્ત્રોત: આર્કબિશપ (ફિનલેન્ડ) સેર્ગીયસના કાર્યમાંથી, અર્થને વિકૃત ન કરતા સંક્ષેપો સાથે: "મુક્તિનો ઓર્થોડોક્સ સિદ્ધાંત". એડ. 4. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ. 1910 (પૃ. 140-155, 161-191, 195-206, 216-241) – રશિયનમાં.

મારિયા ઓર્લોવા દ્વારા ફોટો: