સારી રીતે વિચારો - સુખાકારીના આધ્યાત્મિક પરિમાણો અને વિશ્વાસનો પ્રેમ

"કેમ કે જીવન ખોરાક કરતાં વધુ છે, અને શરીર કપડાં કરતાં"

લ્યુક પ્રકરણ 12, શ્લોક 23 અનુસાર ગોસ્પેલ

"સ્વાસ્થ્ય" એ એક સક્રિય પ્રક્રિયા છે જેના દ્વારા લોકો સમજે છે અને જીવનની વધુ સારી રીત પસંદ કરે છે; એક વિભાવના તરીકે, તે વ્યક્તિત્વના શારીરિક, માનસિક અને ભાવનાત્મક વિકાસ, અન્ય લોકો સાથે આંતરિક સંવાદિતા અને સુમેળ બનાવવા માટે સ્વસ્થ જીવનશૈલી (જેમ કે ખોરાક અને ચળવળ સંસ્કૃતિ) ના વિચારને પોતાનામાં જોડે છે. આ આંતરિક વિશ્વની સમૃદ્ધિમાં જ્ઞાન અને સૂઝ (અથવા ઓછામાં ઓછી શીખવાની ઇચ્છા) સૂચિત કરે છે - ભાવનાત્મક, આધ્યાત્મિક - વ્યક્તિગત અને સામાજિક વાતાવરણની અને સૌથી ઉપર સ્વ-જાગૃતિનો વિકાસ, ધારણાઓ અને લાગણીઓની પરિપક્વતા.

સુખાકારી છે:

 વ્યક્તિત્વ માટે તેની સંભવિતતા પ્રગટ કરવા, બૌદ્ધિક અને માનસિક સંતુલન પ્રાપ્ત કરવા માટે સભાન, સંગઠિત અને ઉત્તેજક પ્રક્રિયા;

 બહુ-સ્તરીય, વ્યાપક જીવનશૈલી જે સકારાત્મક અને સમર્થન આપે છે;

 પર્યાવરણ (જૈવિક અને સામાજિક) સાથે સુમેળપૂર્ણ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા.

નેશનલ વેલનેસ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ (યુએસએ) ના બોર્ડ ઓફ ડિરેક્ટર્સના સહ-સ્થાપક અને પ્રમુખ બિલ હેટલરે સુખાકારીના છ પરિમાણોનું મોડેલ વિકસાવ્યું હતું, જેમાંથી એક આધ્યાત્મિક સુખાકારી છે.

આ પરિમાણ માનવ અસ્તિત્વના અર્થ અને હેતુની શોધ સાથે સંબંધિત છે. તે બ્રહ્માંડમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા જીવન અને કુદરતી દળોની ઊંડાઈ અને વ્યાપકતાની સમજ અને કદર વિકસાવે છે. જેમ જેમ તમે માર્ગ પર જાઓ છો તેમ, તમે શંકા, નિરાશા, ભય, નિરાશા અને નુકસાનની લાગણીઓ તેમજ આનંદ, આનંદ, ખુશી, શોધનો અનુભવ કરી શકો છો - આ શોધના મહત્વપૂર્ણ અનુભવો અને ઘટકો છે. તેઓ તમારી મૂલ્ય પ્રણાલીના ધ્રુવોને ફેલાવશે, જે અસ્તિત્વને અર્થ આપવા માટે સતત અનુકૂલન કરશે અને બદલાશે. જ્યારે તમારી ક્રિયાઓ તમારી માન્યતાઓ અને મૂલ્યોની નજીક આવશે અને તમે એક નવું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ બનાવવાનું શરૂ કરશો ત્યારે તમને ખબર પડશે કે તમે માનસિક સંતુલન હાંસલ કરી રહ્યાં છો.

ઇન્ટરફેક્સ-રિલિજિયા એજન્સી (ઓક્ટોબર 17, 2006) સાથેની એક મુલાકાતમાં, પરંપરાગત ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો અંગે યુરોપિયન યુનિયનના કેટલાક અધિકારીઓના અન્યાયી હુમલાઓ અંગે નીચેની ટીકા કરવામાં આવી હતી. "છેલ્લા દસ વર્ષોમાં, યુરોપિયન સંસદે માનવ અધિકારોના ઉલ્લંઘન માટે રૂઢિચુસ્ત અને કેથોલિક ચર્ચોને ત્રીસથી વધુ વખત વખોડી કાઢ્યા છે અને એક પણ વખત આવા દેશો સામે, ઉદાહરણ તરીકે, ચીન અને ક્યુબા પર સમાન આરોપો લાવ્યા નથી," ના વાઇસ-પ્રેસિડેન્ટે કહ્યું. યુરોપિયન સંસદ મારિયો મૌરો આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદ દરમિયાન "યુરોપ એક વળાંક પર: બે સંસ્કૃતિઓનો અથડામણ અથવા નવો સંવાદ?".

તેમના મતે, યુરોપિયન સત્તાવાળાઓના આવા આક્ષેપો અને સમાન નિર્ણયોનું મુખ્ય કારણ હકીકતમાં "ઘણા લોકોની માન્યતા છે કે ધર્મની ભાગીદારી વિના યુરોપનું નિર્માણ કરવું જરૂરી છે, કે આપણે પ્રતિકાર કરવા માટે આવી વ્યૂહરચનાનું પાલન કરવું જોઈએ. કટ્ટરવાદ". “તેઓ કટ્ટરવાદ અને ધર્મને ભેળસેળ કરે છે. અમે કટ્ટરવાદ સામે ઊભા છીએ, પરંતુ આપણે ધર્મને ટેકો આપવો જોઈએ, કારણ કે ધર્મ એ માણસનું પરિમાણ છે", - યુરોપિયન સંસદના વાઇસ પ્રેસિડેન્ટે નોંધ્યું. યુરોપિયન જાહેર જીવનમાં ચર્ચની ભાગીદારીના વિરોધીઓ, તેમના શબ્દોમાં, તેમની સ્થિતિને કારણે, "સંયુક્ત યુરોપ માટે પ્રોજેક્ટના વિનાશના સ્ત્રોત" બની શકે છે. કોન્ફરન્સમાં તેમના ભાષણ દરમિયાન, મારિયો મૌરોએ એમ પણ જણાવ્યું હતું કે આધુનિક યુરોપના મહાન જોખમોમાંનો એક નૈતિક સાપેક્ષવાદ છે, જ્યારે "કેટલાક દેશોમાં ભગવાન વિના સમાજ બનાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવે છે, પરંતુ આ ગંભીર સમસ્યાઓ ઉશ્કેરે છે". "અવિશ્વાસુ યુરોપ વહેલા કે પછી અદૃશ્ય થઈ જશે, તે ઓગળી જશે," યુરોપિયન સાંસદે વિશ્વાસ વ્યક્ત કર્યો. આધુનિક સમાજમાં, માનવ જીવન અને સન્માનનું અવમૂલ્યન કરવામાં આવે છે, સાત ઘાતક પાપો દરેક જગ્યાએ સ્વાગત મહેમાનો તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. જનતાની ભૌતિક ગરીબી નિઃશંકપણે જીવનમાં એક ગંભીર અનિષ્ટ છે. જો કે, ત્યાં વધુ ભયંકર ગરીબી છે. તે લોકોના મોટા ભાગની માનસિક ગરીબી છે, તેમની આધ્યાત્મિક ગરીબી છે, અંતરાત્માની ગરીબી છે, હૃદયની શૂન્યતા છે.

ખ્રિસ્તની આજ્ઞા માત્ર એક નૈતિક ધોરણ નથી, પરંતુ તે પોતે જ શાશ્વત દૈવી જીવન છે. પ્રાકૃતિક માણસને તેના બનાવેલા (ભૌતિક) અસ્તિત્વમાં આ જીવન નથી, અને તેથી તે ભગવાનની ઇચ્છાને પૂર્ણ કરે છે, એટલે કે, ભગવાનની આજ્ઞા અનુસાર જીવવા માટે, માણસ પોતાની શક્તિથી કરી શકતો નથી; પરંતુ તે ભગવાન, ધન્ય શાશ્વત જીવનની ઇચ્છા રાખવાનો તેમનો સ્વભાવ છે. પ્રાકૃતિક માણસની આકાંક્ષાઓ વાસ્તવિક અનુભૂતિની શક્યતા વિના માત્ર આકાંક્ષાઓ જ રહી જશે, જો દૈવી શક્તિ ત્યાં ન હોત - કૃપા, જે પોતે જ ચોક્કસ રીતે માંગવામાં આવે છે, એટલે કે શાશ્વત દૈવી જીવન. માત્ર એટલું જ જરૂરી છે કે અંતરાત્મા અને કર્તવ્યનો અવાજ સાંભળવો - ભગવાનની આજ્ઞાનો અવાજ સાંભળવો, અને માણસમાં માનવતાને પુનર્જીવિત કરવા માટે, ધર્મનિષ્ઠા અને દાન તરફ દોરી જતા માર્ગ પર આગળ વધવું.

"પવિત્ર આત્મા દ્વારા આપણે ભગવાનને જાણીએ છીએ, અને પવિત્ર આત્મા દરેક વ્યક્તિમાં રહે છે: મનમાં, આત્મામાં અને શરીરમાં. આ રીતે આપણે સ્વર્ગ અને પૃથ્વી બંને પર ભગવાનને જાણીએ છીએ” - એટોન્સકીના આદરણીય સિલોઆનના આ શબ્દો સાથે, આપણે સ્વસ્થ આત્મા અને તંદુરસ્ત શરીર વચ્ચેના સંબંધના પ્રશ્નનો અભ્યાસ શરૂ કરી શકીએ છીએ, જેનું મુખ્ય કાર્ય પણ છે. સુખાકારી ફિલસૂફી. ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના લેખક ટોબિઆસ પણ સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે રોગ રોગ પેદા કરતા આત્માઓ સાથે સંકળાયેલ છે - લોકોના શરીરમાં રાક્ષસો.

માનવ સ્વભાવ, તેની વિશિષ્ટ શક્તિઓ દ્વારા, વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ આપણને પ્રગટ કરે છે અને તેને અન્ય લોકો માટે અને ભગવાન માટે સુલભ બનાવે છે, જેનો અર્થ છે વ્યક્તિગત અનુભવની વિશિષ્ટતા રહસ્યવાદી અનુભવના સાક્ષાત્કાર દ્વારા અથવા પ્રેમમાં જોડાણ દ્વારા. ઈશ્વરની ઉર્જા સાથેના આ સંપર્ક દ્વારા, ખ્રિસ્તની છબી માનવ વ્યક્તિ પર અંકિત થાય છે, જે આપણને ઈશ્વરના જ્ઞાન તરફ દોરી જાય છે અને આપણને "દૈવી સ્વભાવ" (2 પીટ. 1:4) ના સહભાગી બનાવે છે, જે એકતા દ્વારા આપણી હાયપોસ્ટેસિસને પ્રગટ કરે છે. ખ્રિસ્ત સાથે. કોલોરાડોમાં વૈજ્ઞાનિક કેન્દ્રના નિષ્ણાતો, જેમણે પ્રથમ વખત તુરિનના શ્રાઉડ પર મુદ્રિત છબીમાંથી ખ્રિસ્તના વોલ્યુમેટ્રિક આકૃતિને પુનઃસ્થાપિત કરી, અમને ઈસુ ખ્રિસ્તના પૃથ્વીના દેખાવનું વર્ણન કર્યું: ઊંચાઈ 182 સેમી, વજન 79.4 કિગ્રા. પ્રિન્ટના આધારે અને લેટેસ્ટ કોમ્પ્યુટર ટેક્નોલોજીની મદદથી અમેરિકન વૈજ્ઞાનિકોએ ખ્રિસ્તના શરીરના તમામ પરિમાણોની ગણતરી કરી અને તેનું પ્લાસ્ટર મોડલ બનાવ્યું. તે ઈસુની આકૃતિ અને ચહેરાનું સૌથી સચોટ મનોરંજન ગણી શકાય. ખ્રિસ્ત એક ઊંચો અને મોટો માણસ હતો. નિષ્ણાતોની ગણતરી મુજબ, તેની ઊંચાઈ 182 સેન્ટિમીટર હતી, અને વજન 79.4 કિલોગ્રામથી વધુ ન હતું. તે તેના સમકાલીન લોકો કરતા સંપૂર્ણ માથું ઉંચો હતો. જ્યારે ઈસુ તેના શિષ્યોની વચ્ચે ચાલતા હતા, ત્યારે લોકો તેને દૂરથી જોઈ શકતા હતા. અને બેઠેલા ખ્રિસ્ત પણ બાકીના કરતા ઉંચા હતા (સ્વેત્લાના માકુનિનાના અવતરણ, "વૈજ્ઞાનિકોએ તારણહારની છબી પુનઃસ્થાપિત કરી", જીવન). તે સ્વસ્થ શરીરમાં રહેવા માટે ઈશ્વરના આત્માને પસંદ કરે છે, અથવા તેના બદલે, માણસમાં એક સ્વસ્થ ભાવના શારીરિક સ્વાસ્થ્યની પૂર્વધારણા કરે છે. એવા થોડા કિસ્સાઓ નથી કે જ્યારે આપણે નબળા શરીરમાં તંદુરસ્ત ભાવના વચ્ચે સહજીવનનું અવલોકન કરીએ છીએ, જ્યારે ભાવના શારીરિક નબળાઇઓને સહન કરવામાં મદદ કરે છે. બ્રધર્સ કરમાઝોવમાં, દોસ્તોવ્સ્કી કહે છે: “માણસ વિશાળ, અનંત પહોળો છે: તે સદોમ અને ગોમોરાહના પાતાળમાં પડી શકે છે. અને તે સિસ્ટીન મેડોનાની ઊંચાઈ સુધી પહોંચી શકે છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ દુષ્ટતા માટે દુષ્ટતા સાથે જીવે છે, ત્યારે વ્યક્તિ નૈતિક શૂન્ય છે, નૈતિક ઝેરનો સ્ત્રોત છે, એક મહાન આધ્યાત્મિક માઇનસ છે, આધ્યાત્મિક અમાન્ય છે. ઇસુ ખ્રિસ્ત એક પણ આત્માને ખોવાયેલો માનતા નથી, કારણ કે તે જાણે છે કે આધ્યાત્મિક રીતે સંપૂર્ણ સ્વસ્થ થવું કેટલું મુશ્કેલ છે, જેથી વ્યક્તિ દૈવી યોજનાની જીવંત સ્પાર્ક બની શકે, માનવતાના શ્રેષ્ઠ રંગોની સુગંધ. તેથી ઉચ્ચ નૈતિક તાપમાન ધરાવતા લોકો પણ છે, નિઃસ્વાર્થ આદર્શવાદ અને જીવનમાં સારી રીતે લાયક આરામ સાથે. નીંદણ માટે નીંદણ જરૂરી છે, પરંતુ સારું બીજ વાવવા માટે તે વધુ જરૂરી છે. આપણે ઈશ્વરે પોતે બનાવેલા અંગત માણસો છીએ, અને તેણે આપણને જે આપ્યું છે તેને સ્થિર ભેટ તરીકે જોવું જોઈએ નહીં. આપણને અલગ રહેવાની સાચી સ્વતંત્રતા છે. આપણું વર્તન બદલાઈ શકે છે. આપણા ચારિત્ર્યનો વધુ વિકાસ થઈ શકે છે. આપણી માન્યતાઓ પરિપક્વ થઈ શકે છે. અમારી ભેટ કેળવી શકાય છે.

"ભગવાન વ્યક્તિને સંપૂર્ણ રીતે ભરી દે છે - મન, હૃદય અને શરીર. જ્ઞાતા, પુરુષ અને જ્ઞાતા, ભગવાન, એકમાં ભળી જાય છે. તેમના વિલીનીકરણના પરિણામે ન તો એક કે અન્ય "વસ્તુ" બની જાય છે. ભગવાન અને માણસ વચ્ચેના સંબંધની પ્રકૃતિ ઑબ્જેક્ટિફિકેશનને બાકાત રાખે છે અને તેના સારમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે માણસમાં ભગવાનની વ્યક્તિગત હાજરી અને ભગવાનમાં માણસને દર્શાવે છે. વ્યક્તિ તેની અશુદ્ધતા અને ભ્રષ્ટાચારથી ગભરાઈ જાય છે, પરંતુ તે ભગવાન સાથે ક્ષમા-સમાધાન માટે જે તરસ અનુભવે છે તે "અનિક્ષિતને સમજાવવા માટે કંઈક મુશ્કેલ છે" અને ભલે ગમે તેટલી તીવ્ર પીડા હોય, તે પણ ભગવાનના કૉલના આનંદ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે અને નવા જીવનની ચમક. અન્ય ક્ષેત્રોમાં તેમનો અનુભવ - કલાત્મક પ્રેરણા, દાર્શનિક ચિંતન, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન "હંમેશા અને અનિવાર્યપણે સંબંધિત પ્રકૃતિનું", અને "દુઃખના આત્માઓ" ના ભ્રામક પ્રકાશનો અનુભવ પણ તેને કહેવાની મંજૂરી આપે છે કે તે સાચા પ્રકાશ તરફ પાછા ફરશે. "ઉડાઉ પુત્ર" નું વળતર છે, જેણે માણસ વિશે અને દૂરના દેશમાં હોવા વિશે નવું જ્ઞાન મેળવ્યું હતું, પરંતુ ત્યાં સત્ય મળ્યું ન હતું.

"ઓર્થોડોક્સ મનોરોગ ચિકિત્સા" શબ્દ બિશપ હિરોટેઇ વ્લાહોસ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમના પુસ્તક "ઈલ્નેસ એન્ડ હીલિંગ ઓફ ધ સોલ" માં તેમણે રૂઢિચુસ્તતાને રોગનિવારક પદ્ધતિ તરીકે વિગતવાર તપાસી. આ શબ્દ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ અથવા ન્યુરોસિસથી પીડાતા લોકોના વ્યક્તિગત કેસોનો સંદર્ભ આપતો નથી. રૂઢિચુસ્ત પરંપરા અનુસાર, આદમના પતન પછી, માણસ બીમાર છે, તેનું કારણ (નાસ) અંધારું થઈ ગયું છે અને તેણે ભગવાન સાથેનો સંબંધ ગુમાવ્યો છે. મૃત્યુ માનવ અસ્તિત્વમાં પ્રવેશ કરે છે અને અસંખ્ય માનવશાસ્ત્રીય, સામાજિક, ઇકોલોજીકલ સમસ્યાઓનું કારણ બને છે. આ દુર્ઘટનામાં, પડી ગયેલો માણસ પોતાની અંદર ભગવાનની છબી જાળવી રાખે છે, પરંતુ ભગવાન સાથેનો તેનો સંબંધ તૂટી ગયો હોવાથી તે તેની સાથેની તેની સમાનતા સંપૂર્ણપણે ગુમાવે છે. પતનની અવસ્થામાંથી દેવીકરણની અવસ્થા તરફની આ હિલચાલને હીલિંગ કહેવામાં આવે છે કારણ કે તે પ્રકૃતિની વિરુદ્ધ નિવાસની સ્થિતિમાંથી પ્રકૃતિમાં અને તેની ઉપરની સ્થિતિમાં રહેવાની સ્થિતિમાં પાછા ફરવા સાથે સંબંધિત છે. ઓર્થોડોક્સ સારવાર અને પ્રેક્ટિસનું પાલન કરીને, જેમ કે પવિત્ર પિતા દ્વારા અમને જાહેર કરવામાં આવ્યું છે, માણસ તેના વિચારો અને જુસ્સા સાથે સફળતાપૂર્વક વ્યવહાર કરી શકે છે. જ્યારે મનોચિકિત્સા અને ન્યુરોલોજીને રોગવિજ્ઞાનવિષયક અસાધારણતાની સારવાર માટે બોલાવવામાં આવે છે, ત્યારે રૂઢિચુસ્ત ધર્મશાસ્ત્ર તેમને કારણભૂત હોય તેવા ઊંડા કેસોની સારવાર કરે છે. ઓર્થોડોક્સ મનોરોગ ચિકિત્સા તે લોકો માટે વધુ ઉપયોગી થશે જેઓ તેમની અસ્તિત્વની સમસ્યાઓ હલ કરવા માંગે છે; જેમને સમજાયું છે કે તેમનું કારણ અંધકારમય છે, અને આ માટે તેઓએ ભગવાન સાથેના સંવાદમાં તેમના મનની બોધ પ્રાપ્ત કરવા માટે, તેમના જુસ્સા અને વિચારોના જુલમથી પોતાને મુક્ત કરવું જોઈએ.

આ બધી સારવાર અને ઉપચાર અથવા મનોરોગ ચિકિત્સા ચર્ચની ચિંતન પરંપરા અને તેના હેસીકૅસ્ટિક જીવન સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે અને "દયા" ના ગ્રંથોમાં, ચર્ચના પવિત્ર પિતૃઓના લખાણોમાં અને મુખ્યત્વે સેન્ટના શિક્ષણમાં સચવાયેલા છે. ગ્રેગરી પાલામાસ. ચોક્કસપણે કોઈ પણ એ હકીકતને અવગણી શકે નહીં કે ચિંતનશીલ અને અસ્પષ્ટ જીવન એ જ જીવન છે જે પયગંબરો અને પ્રેરિતોનાં જીવનમાં જોઈ શકાય છે, જેમ કે પવિત્ર ગ્રંથના ગ્રંથોમાં સચોટ રીતે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. આના પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે ચિંતનશીલ જીવન એ વાસ્તવમાં ઇવેન્જેલિકલ જીવન છે જે પશ્ચિમી વિશ્વમાં વિદ્વાન ધર્મશાસ્ત્ર દ્વારા બદલવામાં આવ્યું તે પહેલાં અસ્તિત્વમાં હતું. પશ્ચિમના આધુનિક વૈજ્ઞાનિકો પણ આ હકીકતની નોંધ લે છે. માનવ આત્મા સંપૂર્ણતા અને સંપૂર્ણતા, આંતરિક શાંતિ અને શાંતિ શોધે છે. આધુનિક વિશ્વની અંધાધૂંધી અને પીડામાં, આપણે આ ઉપચારનો માર્ગ શોધી કાઢવો જોઈએ અને ચર્ચના પવિત્ર પિતાની ભલામણ મુજબ જીવવું જોઈએ. ચોક્કસપણે પવિત્ર પિતાઓ આધુનિક મનોવૈજ્ઞાનિકો અને મનોચિકિત્સકોની પૂર્વાનુમાન કરે છે. વ્યક્તિ પોતાની શારીરિક ખામીઓ અરીસામાં જુએ છે, અને વ્યક્તિ પોતાના આધ્યાત્મિક અવગુણો પોતાના પડોશીમાં જુએ છે. જો કોઈ વ્યક્તિ તેના પાડોશીમાં દુર્ગુણ જુએ છે, તો આ દુર્ગુણ પોતાનામાં પણ છે. આપણે તેમાં આપણી જાતને અરીસાની જેમ જોઈએ છીએ. જો જોનારનો ચહેરો સ્વચ્છ હોય તો અરીસો પણ સ્વચ્છ હોય છે. અરીસો પોતે ન તો આપણને ડાઘ કરશે કે ન તો આપણને સાફ કરશે, પરંતુ તે ફક્ત આપણને અન્યની આંખો દ્વારા પોતાને જોવાની તક આપે છે.

આધુનિક માણસ, ઘણી બધી સમસ્યાઓથી કંટાળી ગયેલો અને નિરાશ જે તેને ત્રાસ આપે છે, આરામ અને બંદર શોધે છે. સૌથી અગત્યનું, તે તેના આત્મા માટે કાયમી "માનસિક હતાશા" કે જેમાં તે જીવે છે તેમાંથી ઇલાજ શોધે છે. કારણ સમજાવવા માટે, મનોચિકિત્સકો દ્વારા આપવામાં આવેલા ઘણા ખુલાસા આજકાલ ચલણમાં જોવા મળે છે. ખાસ કરીને મનોરોગ ચિકિત્સા વ્યાપક છે. જ્યારે પહેલા આ બધી વસ્તુઓ લગભગ અજાણી હતી, હવે તે સામાન્ય ઘટના છે અને ઘણા લોકો આશ્વાસન અને આરામ મેળવવા માટે મનોચિકિત્સકો તરફ વળે છે, જે આપણને ફરીથી બતાવે છે કે આધુનિક માણસને લાગે છે કે તેને વિવિધ માનસિક અને શારીરિક બિમારીઓ માટે ઉપચારની જરૂર છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ એ હોસ્પિટલ છે જ્યાં દરેક બીમાર અને હતાશ વ્યક્તિને સાજો કરી શકાય છે.

નૈતિકતા અને ધર્મના ટૂ સ્ત્રોતોમાં હેનરી બર્ગસનના જણાવ્યા મુજબ, વિશ્વ એ સર્જકોનું સર્જન કરવા માટે ભગવાનનું સાહસ છે જેથી તેઓ તેમના અસ્તિત્વમાં આત્મસાત થઈ શકે, તેમના પ્રેમને લાયક હોય. વિશ્વ માટે ભગવાનને આશીર્વાદ અને મહિમા આપવા ઉપરાંત, માણસ વિશ્વને ફરીથી આકાર આપવા અને બદલવાની સાથે સાથે તેને નવો અર્થ આપવા માટે પણ સક્ષમ છે. ફાધર દિમિત્રુ સ્ટેનિલોના શબ્દોમાં, "માણસ સર્જન પર તેની સમજ અને બુદ્ધિશાળી કાર્યની મહોર લગાવે છે... વિશ્વ એ માત્ર ભેટ જ નથી, પણ માણસ માટે એક કાર્ય પણ છે." અમારું આહ્વાન ભગવાનને સહકાર આપવાનું છે. એપ્લિકેશનની અભિવ્યક્તિ અનુસાર. પોલ, આપણે ઈશ્વરના સાથી કાર્યકરો છીએ (1 કોરીં. 3:9). માણસ માત્ર વિચારશીલ અને યુકેરિસ્ટિક (કૃતજ્ઞ) પ્રાણી નથી, તે એક સર્જનાત્મક પ્રાણી પણ છે. હકીકત એ છે કે માણસ ઈશ્વરની મૂર્તિમાં સર્જાયો છે એનો અર્થ એ છે કે તે ઈશ્વરની મૂર્તિમાં પણ સર્જક છે. માણસ આ સર્જનાત્મક ભૂમિકાને જડ બળ દ્વારા નહીં, પરંતુ તેની આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિની શુદ્ધતા દ્વારા પરિપૂર્ણ કરે છે; તેમનો વ્યવસાય જડ બળ દ્વારા પ્રકૃતિ પર પ્રભુત્વ મેળવવાનો નથી, પરંતુ તેને પરિવર્તન અને પવિત્ર કરવાનો છે. બ્લેસિડ ઓગસ્ટિન અને થોમસ એક્વિનાસે પણ હિમાયત કરી હતી કે દરેક આત્મામાં કૃપા પ્રાપ્ત કરવાની કુદરતી ક્ષમતા હોય છે. ચોક્કસ કારણ કે તેણી ભગવાનની છબીમાં બનાવવામાં આવી છે, તે કૃપા દ્વારા ભગવાનને પ્રાપ્ત કરવામાં સક્ષમ છે. આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈને સાચું જ અવલોકન કર્યું છે તેમ, “ખરી સમસ્યા માણસોના હૃદય અને મગજમાં રહેલી છે. આ ભૌતિકશાસ્ત્રની સમસ્યા નથી, પરંતુ નીતિશાસ્ત્રની સમસ્યા છે. માણસની દુષ્ટ આત્મા કરતાં પ્લુટોનિયમને શુદ્ધ કરવું સહેલું છે.”

વિવિધ રીતે - કલાકારોની પ્રક્રિયા દ્વારા, તેના માસ્ટરના કૌશલ્યો દ્વારા, પુસ્તકોના લેખન દ્વારા, ચિહ્નોના ચિત્ર દ્વારા - માણસ ભૌતિક વસ્તુઓને અવાજ આપે છે અને સર્જનને ભગવાનના મહિમા માટે બોલવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. તે નોંધપાત્ર છે કે નવા બનાવેલા આદમનું પ્રથમ કાર્ય પ્રાણીઓના નામ રાખવાનું હતું (જનરલ 2:18-20). નામકરણ એ પોતે એક સર્જનાત્મક કાર્ય છે: જ્યાં સુધી આપણને કોઈ જાણીતી વસ્તુ અથવા અનુભવ માટે નામ ન મળે-તેના આવશ્યક પાત્રને દર્શાવતો અનિવાર્ય શબ્દ-અમે તેને સમજવાનું અને ઉપયોગમાં લેવાનું શરૂ કરી શકતા નથી. તે પણ નોંધપાત્ર છે કે જ્યારે આપણે ધાર્મિક વિધિમાં પૃથ્વીના ફળો ભગવાનને પાછા અર્પણ કરીએ છીએ, ત્યારે અમે તેમને તેમના મૂળ સ્વરૂપમાં પ્રદાન કરતા નથી, પરંતુ માનવ હાથ દ્વારા રૂપાંતરિત કરીએ છીએ: અમે વેદીને ઘઉંના કાન નહીં, પરંતુ બ્રેડના ટુકડાઓ પ્રદાન કરીએ છીએ. , અને દ્રાક્ષ નહીં, પરંતુ વાઇન.

આમ, ઈશ્વરનો આભાર માનવા અને સર્જનને પાછું અર્પણ કરવાની તેની શક્તિ દ્વારા, માણસ સર્જનનો પાદરી છે; અને તેની શક્તિ દ્વારા રચના અને સ્વરૂપ આપવાની, જોડવાની અને અલગ કરવાની, સર્જનનો રાજા છે. માણસની આ શ્રેણીબદ્ધ અને સાર્વભૌમ ભૂમિકા સાયપ્રસના સેન્ટ લિયોન્ટિયસ દ્વારા સુંદર રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવી છે: “આકાશ, પૃથ્વી અને સમુદ્ર દ્વારા, લાકડા અને પથ્થર દ્વારા, દૃશ્યમાન અને અદ્રશ્ય તમામ સર્જન દ્વારા, હું શ્રદ્ધાંજલિ અર્પણ કરું છું, હું પૂજા કરું છું. સર્જક, ભગવાન અને બધાના સર્જનહાર; કારણ કે સૃષ્ટિ તેના નિર્માતાની સીધી અને પોતાના દ્વારા પૂજા કરતી નથી, પરંતુ મારા દ્વારા આકાશ ભગવાનનો મહિમા જાહેર કરે છે અને મારા દ્વારા ચંદ્ર ભગવાનનું સન્માન કરે છે, મારા દ્વારા તારાઓ તેનો મહિમા કરે છે, મારા દ્વારા પાણી, વરસાદના ટીપાં, ઝાકળ અને બધા બનાવેલી વસ્તુઓ ભગવાનને માન આપે છે અને તેની કીર્તિ આપે છે.

સ્ત્રોત: "બધા માટે સુખાકારી", કોમ્પ. ગ્રામાટીકોવ, પેટાર, પેટાર નેચેવ. એડ. બિઝનેસ એજન્સી (ISBN 978-954-9392-27-7), Plovdiv, 2009, pp. 71-82 (બલ્ગેરિયનમાં).