ટીઓડર ડેચેવ દ્વારા
આ પૃથ્થકરણનો પાછલો ભાગ, જેનું શીર્ષક છે, “સાહેલ – સંઘર્ષ, બળવા અને સ્થળાંતર બોમ્બ”, પશ્ચિમ આફ્રિકામાં આતંકવાદી પ્રવૃતિમાં વધારો અને માલી, બુર્કિનામાં સરકારી સૈનિકો સામે ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથીઓ દ્વારા ચલાવવામાં આવેલા ગેરિલા યુદ્ધને સમાપ્ત કરવામાં અસમર્થતાના મુદ્દાને સંબોધિત કરે છે. ફાસો, નાઇજર, ચાડ અને નાઇજીરીયા. સેન્ટ્રલ આફ્રિકન રિપબ્લિકમાં ચાલી રહેલા ગૃહ યુદ્ધના મુદ્દા પર પણ ચર્ચા કરવામાં આવી હતી.
એક મહત્વપૂર્ણ નિષ્કર્ષ એ છે કે સંઘર્ષની તીવ્રતા "સ્થળાંતર બોમ્બ" ના ઉચ્ચ જોખમથી ભરપૂર છે જે યુરોપિયન યુનિયનની સમગ્ર દક્ષિણ સરહદે અભૂતપૂર્વ સ્થળાંતર દબાણ તરફ દોરી જશે. માલી, બુર્કિના ફાસો, ચાડ અને સેન્ટ્રલ આફ્રિકન રિપબ્લિક જેવા દેશોમાં સંઘર્ષની તીવ્રતાને ચાલાકી કરવા માટે રશિયન વિદેશ નીતિની શક્યતાઓ પણ એક મહત્વપૂર્ણ સંજોગો છે. [૩૯] સંભવિત સ્થળાંતર વિસ્ફોટના "કાઉન્ટર" પર હાથ રાખીને, મોસ્કોને EU રાજ્યો સામે પ્રેરિત સ્થળાંતર દબાણનો ઉપયોગ કરવા માટે સરળતાથી લલચાવી શકાય છે જે સામાન્ય રીતે પ્રતિકૂળ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે.
આ જોખમી પરિસ્થિતિમાં, ફુલાની લોકો દ્વારા વિશેષ ભૂમિકા ભજવવામાં આવે છે - અર્ધ-વિચરતા લોકોનો એક વંશીય જૂથ, સ્થળાંતરિત પશુધન સંવર્ધકો જેઓ ગિનીના અખાતથી લાલ સમુદ્ર સુધીની પટ્ટીમાં વસે છે અને વિવિધ ડેટા અનુસાર 30 થી 35 મિલિયન લોકોની સંખ્યા. . આફ્રિકામાં, ખાસ કરીને પશ્ચિમ આફ્રિકામાં ઇસ્લામના ઘૂંસપેંઠમાં ઐતિહાસિક રીતે ખૂબ મહત્વની ભૂમિકા ભજવનાર લોકો હોવાના કારણે, ફુલાની ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથીઓ માટે એક વિશાળ લાલચ છે, તે હકીકત હોવા છતાં કે તેઓ ઇસ્લામની સૂફી શાળાનો દાવો કરે છે, જે નિઃશંકપણે સૌથી વધુ છે. સહનશીલ, અને સૌથી રહસ્યવાદી.
કમનસીબે, નીચે આપેલા પૃથ્થકરણમાંથી જોવા મળશે, આ મુદ્દો માત્ર ધાર્મિક વિરોધનો નથી. સંઘર્ષ માત્ર વંશીય-ધાર્મિક નથી. તે સામાજિક-વંશીય-ધાર્મિક છે, અને તાજેતરના વર્ષોમાં, ભ્રષ્ટાચાર દ્વારા સંચિત સંપત્તિની અસરો, જે પશુધનની માલિકીમાં રૂપાંતરિત થાય છે - કહેવાતા નિયો-પેસ્ટોરલિઝમ -એ વધારાનો મજબૂત પ્રભાવ પાડવાનું શરૂ કર્યું છે. આ ઘટના ખાસ કરીને નાઇજીરીયાની લાક્ષણિકતા છે અને આ વિશ્લેષણના ત્રીજા ભાગનો વિષય હશે.
મધ્ય માલીમાં ફુલાની અને જેહાદવાદ: પરિવર્તન, સામાજિક બળવો અને કટ્ટરતા વચ્ચે
જ્યારે ઓપરેશન સર્વલ 2013 માં ઉત્તર માલીના કબજામાં આવેલા જેહાદીઓને પાછળ ધકેલવામાં સફળ થયું, અને ઓપરેશન બરહાનએ તેઓને ફ્રન્ટ લાઇન પર પાછા ફરતા અટકાવ્યા, તેમને છુપાઈ જવાની ફરજ પાડી, હુમલાઓ માત્ર અટક્યા નહીં, પરંતુ તેના મધ્ય ભાગમાં ફેલાયા. માલી (નાઇજર નદીના વળાંકના વિસ્તારમાં, જેને મસીના તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે). સામાન્ય રીતે, 2015 પછી આતંકવાદી હુમલામાં વધારો થયો હતો.
જેહાદીઓ ચોક્કસપણે પ્રદેશ પર નિયંત્રણમાં નથી કારણ કે તેઓ 2012 માં ઉત્તર માલીમાં હતા અને તેમને છુપાઈ જવાની ફરજ પડી હતી. તેમની પાસે "હિંસા પર એકાધિકાર" નથી કારણ કે તેમની સામે લડવા માટે લશ્કરની રચના કરવામાં આવી છે, કેટલીકવાર સત્તાવાળાઓના સમર્થનથી. જો કે, લક્ષિત હુમલાઓ અને હત્યાઓ વધી રહી છે, અને અસુરક્ષા એવા સ્તરે પહોંચી ગઈ છે કે પ્રદેશ હવે વાસ્તવિક સરકારના નિયંત્રણ હેઠળ નથી. ઘણા નાગરિક સેવકોએ તેમની પોસ્ટ છોડી દીધી છે, નોંધપાત્ર સંખ્યામાં શાળાઓ બંધ થઈ ગઈ છે, અને તાજેતરની પ્રમુખપદની ચૂંટણીઓ સંખ્યાબંધ નગરપાલિકાઓમાં યોજાઈ શકી નથી.
અમુક અંશે, આ પરિસ્થિતિ ઉત્તર તરફથી "ચેપી" નું પરિણામ છે. ઉત્તરીય શહેરોમાંથી બહાર ધકેલવામાં આવ્યા હતા, જેને તેઓ સ્વતંત્ર રાજ્ય બનાવવામાં નિષ્ફળ ગયા પછી ઘણા મહિનાઓ સુધી નિયંત્રણમાં રાખતા હતા, "વધુ સમજદારીપૂર્વક" વર્તવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી, જેહાદી સશસ્ત્ર જૂથો, નવી વ્યૂહરચના અને સંચાલનની નવી રીતો શોધી રહ્યા હતા, તે લેવા સક્ષમ હતા. નવા પ્રભાવ મેળવવા માટે મધ્ય પ્રદેશમાં અસ્થિરતાના પરિબળોનો લાભ.
આમાંના કેટલાક પરિબળો મધ્ય અને ઉત્તર બંને પ્રદેશો માટે સામાન્ય છે. જો કે, તે માનવું ખોટું હશે કે 2015 પછી વર્ષોથી માલીના મધ્ય ભાગમાં નિયમિતપણે જે ગંભીર ઘટનાઓ બનતી રહી છે તે માત્ર ઉત્તરીય સંઘર્ષની સાતત્ય છે.
હકીકતમાં, અન્ય નબળાઈઓ મધ્ય પ્રદેશો માટે વધુ વિશિષ્ટ છે. જેહાદીઓ દ્વારા શોષણ કરાયેલા સ્થાનિક સમુદાયોના લક્ષ્યો ખૂબ જ અલગ છે. જ્યારે ઉત્તરમાં તુઆરેગે અઝૌઆદની સ્વતંત્રતાનો દાવો કર્યો હતો (એક પ્રદેશ જે વાસ્તવમાં પૌરાણિક છે - તે ક્યારેય ભૂતકાળના કોઈપણ રાજકીય અસ્તિત્વને અનુરૂપ નથી, પરંતુ જે તુઆરેગ માટે માલીના ઉત્તરમાંના તમામ પ્રદેશોને અલગ પાડે છે), સમુદાયોએ પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. મધ્ય પ્રદેશો, તુલનાત્મક રાજકીય દાવાઓ કરતા નથી, જ્યાં સુધી તેઓ કોઈપણ દાવા કરે છે.
ઉત્તરીય ઘટનાઓ અને મધ્ય પ્રદેશોમાં ફુલાનીની ભૂમિકા વચ્ચેના તફાવતનું મહત્વ, જેના પર તમામ નિરીક્ષકો દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવે છે, તે કહે છે. ખરેખર, મસિના લિબરેશન ફ્રન્ટના સ્થાપક, સામેલ સશસ્ત્ર જૂથોમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ, હમદૌન કુફા, જે 28 નવેમ્બર, 2018 ના રોજ માર્યા ગયા હતા, તે વંશીય રીતે ફુલાની હતા, જેમ કે તેમના મોટા ભાગના લડવૈયાઓ હતા. [૩૮]
ઉત્તરમાં થોડાંક, ફુલાની મધ્ય પ્રદેશોમાં અસંખ્ય છે અને અન્ય સમુદાયોની જેમ સ્થળાંતર કરનારા પશુપાલકો અને સ્થાયી ખેડૂતો વચ્ચેની સ્પર્ધા જે આ પ્રદેશમાં થઈ રહી છે તેનાથી ચિંતિત છે, તેઓ ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક સંજોગોને કારણે તેનાથી વધુ પીડાય છે.
આ પ્રદેશમાં અને સમગ્ર સાહેલના વ્યાખ્યાયિત વલણો, જે વિચરતી અને સ્થાયી થયેલા લોકો માટે સાથે રહેવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે, તે આવશ્યકપણે બે છે:
• આબોહવા પરિવર્તન, સાહેલ પ્રદેશમાં પહેલેથી જ ચાલી રહ્યું છે (છેલ્લા 20 વર્ષોમાં વરસાદમાં 40% ઘટાડો થયો છે), વિચરતી લોકોને નવા ચરાઈ વિસ્તારો શોધવા દબાણ કરે છે;
• વસ્તી વૃદ્ધિ, જે ખેડૂતોને નવી જમીન મેળવવા દબાણ કરે છે, આ પહેલેથી ગીચ વસ્તીવાળા પ્રદેશમાં ખાસ અસર કરે છે. [૩૮]
જો ફુલાની, સ્થળાંતર કરનારા પશુપાલકો તરીકે, ખાસ કરીને આંતર-સાંપ્રદાયિક હરીફાઈથી પરેશાન છે, જે આ વિકાસને કારણે થાય છે, તો તે એક તરફ છે કારણ કે આ સ્પર્ધા તેમને લગભગ તમામ અન્ય સમુદાયો (આ પ્રદેશ ફુલાની, તામાશેક, સોનગાઈનું ઘર છે. , બોઝો, બમ્બારા અને ડોગોન), અને બીજી બાજુ, કારણ કે ફુલાની ખાસ કરીને રાજ્યની નીતિઓ સંબંધિત અન્ય વિકાસથી પ્રભાવિત છે:
• જો માલિયન સત્તાવાળાઓએ, અન્ય દેશોમાં જે બન્યું છે તેનાથી વિપરીત, પતાવટના હિત અથવા આવશ્યકતાના મુદ્દા પર ક્યારેય થિયરી ન કરી હોય, તો પણ હકીકત એ છે કે વિકાસ પ્રોજેક્ટ્સ સ્થાયી લોકોને વધુ લક્ષ્યમાં રાખે છે. મોટેભાગે આ દાતાના દબાણને કારણે થાય છે, સામાન્ય રીતે વિચરતીવાદને છોડી દેવાની તરફેણમાં, આધુનિક રાજ્ય નિર્માણ સાથે ઓછી સુસંગત માનવામાં આવે છે અને શિક્ષણની ઍક્સેસને મર્યાદિત કરે છે;
• 1999 માં વિકેન્દ્રીકરણ અને મ્યુનિસિપલ ચૂંટણીઓની રજૂઆત, જેણે ફુલાની લોકોને સમુદાયની માંગણીઓને રાજકીય મંચ પર લાવવાની તક આપી હોવા છતાં, મુખ્યત્વે નવા ચુનંદા લોકોના ઉદભવમાં ફાળો આપ્યો અને તેના આધારે પરંપરાગત બંધારણો પર સવાલ ઉઠાવ્યા. રિવાજો, ઇતિહાસ અને ધર્મ. ફુલાની લોકોના લોકોએ આ પરિવર્તનો ખાસ કરીને મજબૂત રીતે અનુભવ્યા, કારણ કે તેમના સમુદાયમાં સામાજિક સંબંધો પ્રાચીન છે. આ ફેરફારો રાજ્ય દ્વારા પણ શરૂ કરવામાં આવ્યા હતા, જેને તેઓ હંમેશા બહારથી "આયાતી" માનતા હતા, જે તેમના પોતાનાથી દૂર પશ્ચિમી સંસ્કૃતિનું ઉત્પાદન હતું. [૩૮]
આ અસર, અલબત્ત, વિકેન્દ્રીકરણ નીતિની વિક્ષેપોમાં મર્યાદિત છે. જો કે, સંખ્યાબંધ નગરપાલિકાઓમાં તે હકીકત છે. અને નિઃશંકપણે આવા પરિવર્તનની "લાગણી" તેમની વાસ્તવિક અસર કરતાં વધુ મજબૂત છે, ખાસ કરીને ફુલાનીમાં જેઓ પોતાને આ નીતિના "પીડિત" માને છે.
છેવટે, ઐતિહાસિક સંસ્મરણોની અવગણના ન કરવી જોઈએ, જો કે તેનો વધુ પડતો અંદાજ પણ ન લગાવવો જોઈએ. ફુલાનીની કલ્પનામાં, મસીના સામ્રાજ્ય (જેમાંથી મોપ્ટી રાજધાની છે) માલીના મધ્ય પ્રદેશોના સુવર્ણ યુગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ સામ્રાજ્યના વારસામાં, સમુદાય માટે વિશિષ્ટ સામાજિક માળખાં અને ધર્મ પ્રત્યે ચોક્કસ વલણનો સમાવેશ થાય છે: ફુલાની પોતાને શુદ્ધ ઇસ્લામના સમર્થકો તરીકે જીવે છે અને માને છે, ક્વાદ્રિયાના સૂફી ભાઈચારાની હવામાં, કડક પ્રત્યે સંવેદનશીલ મુસલમાનોનો મુખ્ય ધર્મગ્રંથ ના આદેશો અરજી.
મસીના સામ્રાજ્યમાં અગ્રણી વ્યક્તિઓ દ્વારા ઉપદેશ આપવામાં આવેલ જેહાદ હાલમાં માલીમાં કાર્યરત આતંકવાદીઓ (જેમણે તેમનો સંદેશ અન્ય મુસ્લિમોને નિર્દેશિત કર્યો હતો જેમની પ્રથાઓ સ્થાપક લખાણને અનુરૂપ માનવામાં આવતી ન હતી) દ્વારા ઉપદેશિત કરતા અલગ હતી. મસીના સામ્રાજ્યમાં અગ્રણી વ્યક્તિઓ પ્રત્યે કુફાનું વલણ અસ્પષ્ટ હતું. તેણે ઘણીવાર તેમનો ઉલ્લેખ કર્યો, પરંતુ ફરીથી તેણે સેકોઉ અમાદૌની સમાધિને અપવિત્ર કરી. જો કે, ફુલાની દ્વારા પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવેલ ઇસ્લામ સલાફીવાદના કેટલાક પાસાઓ સાથે સંભવિત રીતે સુસંગત હોય તેવું લાગે છે કે જેહાદી જૂથો નિયમિતપણે તેમના પોતાના હોવાનો દાવો કરે છે. [2]
2019 માં માલીના મધ્ય પ્રદેશોમાં એક નવો વલણ ઉભરી રહ્યું હોય તેવું લાગે છે: ધીમે ધીમે સંપૂર્ણ સ્થાનિક જેહાદી જૂથોમાં જોડાવાની પ્રારંભિક પ્રેરણાઓ વધુ વૈચારિક લાગે છે, એક વલણ જે માલિયન રાજ્ય અને સામાન્ય રીતે આધુનિકતાના પ્રશ્નમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. જેહાદી પ્રચાર, જે રાજ્ય નિયંત્રણ (પશ્ચિમ દ્વારા લાદવામાં આવે છે, જે તેમાં સામેલ છે) ના અસ્વીકાર અને વસાહતીકરણ અને આધુનિક રાજ્ય દ્વારા ઉત્પાદિત સામાજિક વંશવેલોમાંથી મુક્તિની ઘોષણા કરે છે, તે અન્ય વંશીય લોકો કરતાં ફુલાનીમાં વધુ "કુદરતી" પડઘો શોધે છે. જૂથો [૩૮]
સાહેલ પ્રદેશમાં ફુલાની પ્રશ્નનું પ્રાદેશિકકરણ
બુર્કિના ફાસો તરફ સંઘર્ષનું વિસ્તરણ
બુર્કિના ફાસોના સહેલિયન ભાગમાં ફુલાની બહુમતી છે, જે માલી (ખાસ કરીને સોમ (જીબો), સીનો (ડોરી) અને ઓઉડલાન (ગોરોમ-ગુમ) ના પ્રાંતો સાથે સરહદ ધરાવે છે, જે મોપ્ટી, ટિમ્બક્ટુ અને ગાઓના પ્રદેશોની સરહદ ધરાવે છે. માલી ના). અને નાઇજર સાથે પણ - તેરા અને તિલાબેરી પ્રદેશો સાથે. એક મજબૂત ફુલાની સમુદાય પણ ઓઆગાડૌગૌમાં રહે છે, જ્યાં તે દાપોયા અને હમદલાયે પડોશનો મોટાભાગનો વિસ્તાર ધરાવે છે.
2016 ના અંતમાં, બુર્કિના ફાસોમાં એક નવું સશસ્ત્ર જૂથ દેખાયું જેણે ઇસ્લામિક સ્ટેટ - અંસારુલ અલ ઇસ્લામિયા અથવા અંસારુલ ઇસ્લામ સાથે સંબંધ હોવાનો દાવો કર્યો હતો, જેના મુખ્ય નેતા માલમ ઇબ્રાહિમ ડિકો હતા, જે ફુલાની ઉપદેશક હતા, જેમણે મધ્ય માલીમાં હમદૌન કૌફાની જેમ, બુર્કિના ફાસોના સંરક્ષણ અને સુરક્ષા દળો સામે અને સમ, સીનો અને ડિલીટેડ પ્રાંતોમાં શાળાઓ સામે અસંખ્ય હુમલાઓ દ્વારા પોતાને ઓળખાવ્યા. [૩૮] 38માં ઉત્તર માલી પર સરકારી દળોના નિયંત્રણની પુનઃસ્થાપના દરમિયાન, માલિયન સશસ્ત્ર દળોએ ઇબ્રાહિમ મલ્લમ ડિકોને કબજે કરી લીધો. પરંતુ નેશનલ એસેમ્બલીના ભૂતપૂર્વ સ્પીકર - એલી નૌહૌમ ડાયલો સહિત બામાકોમાં ફુલાની લોકોના નેતાઓના આગ્રહ પછી તેને મુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો.
અંસારુલ અલ ઇસ્લામિયાના નેતાઓ MOJWA ના ભૂતપૂર્વ લડવૈયાઓ છે (પશ્ચિમ આફ્રિકામાં એકતા અને જેહાદ માટે ચળવળ - પશ્ચિમ આફ્રિકામાં એકતા અને જેહાદ માટે ચળવળ, "એકતા" દ્વારા "એકેશ્વરવાદ" તરીકે સમજવું જોઈએ - ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથીઓ આત્યંતિક એકેશ્વરવાદી છે). માલી. માલમ ઇબ્રાહિમ ડિકો હવે મૃત્યુ પામ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે અને તેનો ભાઈ જાફર ડિકો અંસારુલ ઇસ્લામના વડા તરીકે તેના પછી આવ્યો. [૩૮]
જો કે, આ જૂથની ક્રિયા હાલમાં ભૌગોલિક રીતે મર્યાદિત છે.
પરંતુ, મધ્ય માલીની જેમ, સમગ્ર ફુલાની સમુદાયને જેહાદીઓ સાથે સંકળાયેલા તરીકે જોવામાં આવે છે, જેઓ સ્થાયી સમુદાયોને નિશાન બનાવી રહ્યા છે. આતંકવાદી હુમલાઓના જવાબમાં, સ્થાયી થયેલા સમુદાયોએ પોતાનો બચાવ કરવા માટે તેમના પોતાના લશ્કરની રચના કરી.
આમ, જાન્યુઆરી 2019 ની શરૂઆતમાં, અજાણ્યા વ્યક્તિઓ દ્વારા સશસ્ત્ર હુમલાના જવાબમાં, યિરગૌના રહેવાસીઓએ બે દિવસ (જાન્યુઆરી 1 અને 2) માટે ફુલાનીની વસ્તીવાળા વિસ્તારોમાં હુમલો કર્યો, જેમાં 48 લોકો માર્યા ગયા. શાંતિ પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે પોલીસ ફોર્સ રવાના કરવામાં આવી હતી. તે જ સમયે, થોડા માઇલ દૂર, બેંકાસ સર્કલ (માલીના મોપ્ટી પ્રદેશનો વહીવટી પેટાવિભાગ), 41 ફુલાની ડોગોન્સ દ્વારા માર્યા ગયા હતા. [14], [42]
નાઇજર માં પરિસ્થિતિ
બુર્કિના ફાસોથી વિપરીત, બોકો હરામના સરહદી પ્રદેશોમાં, ખાસ કરીને ડિફા બાજુએ પોતાને સ્થાપિત કરવાના પ્રયાસો છતાં, નાઇજર પાસે તેના પ્રદેશમાંથી કોઈ આતંકવાદી જૂથો નથી, જે યુવા નાઇજિરિયનો પર વિજય મેળવે છે જેમને લાગે છે કે દેશની આર્થિક પરિસ્થિતિ તેમને ભવિષ્યથી વંચિત રાખે છે. . અત્યાર સુધી, નાઇજર આ પ્રયાસોનો સામનો કરવામાં સક્ષમ છે.
આ સંબંધિત સફળતાઓ ખાસ કરીને નાઇજિરિયન સત્તાવાળાઓ સુરક્ષા મુદ્દાઓને જે મહત્વ આપે છે તેના દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે. તેઓ રાષ્ટ્રીય બજેટનો ઘણો મોટો હિસ્સો તેમને ફાળવે છે. નાઇજિરિયન સત્તાવાળાઓએ સેના અને પોલીસને મજબૂત કરવા માટે નોંધપાત્ર ભંડોળ ફાળવ્યું છે. આ મૂલ્યાંકન નાઇજરમાં ઉપલબ્ધ તકોને ધ્યાનમાં રાખીને કરવામાં આવે છે. નાઇજર એ વિશ્વના સૌથી ગરીબ દેશોમાંનો એક છે (યુનાઇટેડ નેશન્સ ડેવલપમેન્ટ પ્રોગ્રામ - યુએનડીપીના રેન્કિંગમાં માનવ વિકાસ સૂચકાંક અનુસાર છેલ્લા સ્થાને છે) અને સુરક્ષાની તરફેણમાં પ્રયાસો શરૂ કરવાની નીતિ સાથે જોડવાનું ખૂબ મુશ્કેલ છે. વિકાસ પ્રક્રિયા.
નાઇજિરિયન સત્તાવાળાઓ પ્રાદેશિક સહકારમાં ખૂબ જ સક્રિય છે (ખાસ કરીને બોકો હરામ સામે નાઇજિરીયા અને કેમરૂન સાથે) અને તેમના પ્રદેશ પર પશ્ચિમી દેશો (ફ્રાન્સ, યુએસએ, જર્મની, ઇટાલી) દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવેલ વિદેશી દળોને ખૂબ જ સ્વેચ્છાએ સ્વીકારે છે.
તદુપરાંત, નાઇજરના સત્તાવાળાઓએ, જેમ કે તેઓ તુઆરેગ સમસ્યાને મોટાભાગે કાબૂમાં લેવા માટે સક્ષમ હતા, તેમના માલિયન સમકક્ષો કરતાં વધુ સફળતાપૂર્વક, તેઓએ માલીની સરખામણીએ ફુલાની મુદ્દા પર વધુ ધ્યાન આપ્યું.
જો કે, નાઈજર પડોશી દેશોમાંથી આવતા આતંકવાદના ચેપને સંપૂર્ણપણે ટાળી શક્યું નથી. દેશ નિયમિતપણે આતંકવાદી હુમલાઓનું લક્ષ્ય છે, જે દક્ષિણપૂર્વમાં, નાઇજીરીયા સાથેના સરહદી વિસ્તારોમાં અને પશ્ચિમમાં, માલી નજીકના પ્રદેશોમાં કરવામાં આવે છે. આ બહારથી હુમલાઓ છે - દક્ષિણપૂર્વમાં બોકો હરામની આગેવાની હેઠળની કામગીરી અને પશ્ચિમમાં મેનાકા પ્રદેશમાંથી આવતી કામગીરી, જે માલીમાં તુઆરેગ વિદ્રોહ માટે "વિશેષાધિકૃત સંવર્ધન સ્થળ" છે.
માલીના હુમલાખોરો ઘણીવાર ફુલાની હોય છે. તેમની પાસે બોકો હરામ જેવી શક્તિ નથી, પરંતુ તેમના હુમલાઓને અટકાવવાનું વધુ મુશ્કેલ છે કારણ કે સરહદની છિદ્રાળુતા વધારે છે. હુમલામાં સામેલ ઘણા ફુલાનીઓ નાઈજિરિયન અથવા નાઈજિરિયન વંશના છે - ઘણા ફુલાની સ્થળાંતર કરનારા પશુપાલકોને નાઈજર છોડીને પડોશી માલીમાં સ્થાયી થવાની ફરજ પડી હતી જ્યારે 1990ના દાયકામાં તિલાબેરી પ્રદેશમાં સિંચાઈવાળી જમીનના વિકાસને કારણે તેમની ચરાઈની જમીનમાં ઘટાડો થયો હતો. [૩૮]
ત્યારથી, તેઓ માલિયન ફુલાની અને તુઆરેગ (ઈમાહાદ અને દૌસાકી) વચ્ચેના સંઘર્ષમાં સામેલ છે. માલીમાં છેલ્લા તુઆરેગ બળવાથી, બે જૂથો વચ્ચે સત્તાનું સંતુલન બદલાઈ ગયું છે. ત્યાં સુધીમાં, તુઆરેગ, જેમણે 1963 થી ઘણી વખત બળવો કર્યો હતો, તેમની પાસે પહેલેથી જ ઘણા શસ્ત્રો હતા.
2009 માં ગાંડા ઇઝો મિલિશિયાની રચના કરવામાં આવી ત્યારે નાઇજરના ફુલાનીનું "લશ્કરીકરણ" કરવામાં આવ્યું હતું. (આ સશસ્ત્ર લશ્કરની રચના ઐતિહાસિક રીતે જૂની લશ્કર - "ગાંડા કોઈ" માં ચાલી રહેલા વિભાજનનું પરિણામ હતું, જેની સાથે "ગાંડા ઇઝો" છે. મૂળભૂત રીતે એક વ્યૂહાત્મક જોડાણમાં. કારણ કે "ગાંડા ઇઝો" નું લક્ષ્ય તુઆરેગ સામે લડવાનું હતું, ફુલાની લોકો તેમાં જોડાયા (બંને માલિયન ફુલાની અને નાઇજર ફુલાની), જે પછી તેમાંથી ઘણાને MOJWA (મૂવમેન્ટ ફોર વનનેસ એન્ડ જેહાદ ઇન પશ્ચિમ આફ્રિકા- એકતા માટે ચળવળ (એકેશ્વરવાદ) અને પશ્ચિમ આફ્રિકામાં જેહાદ) અને પછી ISGS (ગ્રેટ સહારામાં ઇસ્લામિક સ્ટેટ) [38]
એક તરફ તુઆરેગ અને દૌસાકી અને બીજી તરફ ફુલાની વચ્ચેની શક્તિનું સંતુલન તે મુજબ બદલાઈ રહ્યું છે અને 2019 સુધીમાં તે પહેલાથી જ વધુ સંતુલિત છે. પરિણામે, નવી અથડામણો થાય છે, જે ઘણીવાર બંને પક્ષોના ડઝનેક લોકોના મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે. આ અથડામણોમાં, આંતરરાષ્ટ્રીય આતંકવાદ વિરોધી દળોએ (ખાસ કરીને ઓપરેશન બરહાન દરમિયાન) કેટલાક કિસ્સાઓમાં તુઆરેગ અને દૌસાક (ખાસ કરીને MSA સાથે) સાથે તદર્થ જોડાણ બનાવ્યું હતું, જેઓ, માલિયન સરકાર સાથે શાંતિ કરારના નિષ્કર્ષને પગલે, તેમાં રોકાયેલા હતા. આતંકવાદ સામેની લડાઈ.
ગિનીની ફુલાની
ગિની તેની રાજધાની કોનાક્રી સાથેનો એકમાત્ર દેશ છે જ્યાં ફુલાની સૌથી મોટા વંશીય જૂથ છે, પરંતુ બહુમતી નથી - તેઓ લગભગ 38% વસ્તી છે. જો કે તેઓ સેન્ટ્રલ ગિનીમાંથી ઉદ્ભવ્યા છે, જે દેશના મધ્ય ભાગ છે જેમાં મામુ, પિટા, લેબે અને ગૌલ જેવા શહેરોનો સમાવેશ થાય છે, તેઓ દરેક અન્ય પ્રદેશમાં હાજર છે જ્યાં તેઓ વધુ સારી જીવનશૈલીની શોધમાં સ્થળાંતર કરી ગયા છે.
આ પ્રદેશ જેહાદવાદથી પ્રભાવિત નથી અને ફુલાની હિંસક અથડામણોમાં ખાસ સામેલ નથી અને નથી, સ્થળાંતર કરનારા પશુપાલકો અને સ્થાયી થયેલા લોકો વચ્ચેના પરંપરાગત સંઘર્ષો સિવાય.
ગિનીમાં, ફુલાની દેશની મોટાભાગની આર્થિક શક્તિ અને મોટાભાગે બૌદ્ધિક અને ધાર્મિક દળોને નિયંત્રિત કરે છે. તેઓ સૌથી વધુ શિક્ષિત છે. તેઓ ખૂબ જ વહેલા સાક્ષર બને છે, પ્રથમ અરબીમાં અને પછી ફ્રેન્ચ શાળાઓ દ્વારા ફ્રેન્ચમાં. ઇમામ, પવિત્ર કુરાનના શિક્ષકો, દેશના આંતરિક ભાગો અને ડાયસ્પોરામાંથી વરિષ્ઠ અધિકારીઓ તેમની બહુમતી ફુલાનીમાં છે. [૩૮]
જો કે, આપણે ભવિષ્ય વિશે આશ્ચર્ય પામી શકીએ છીએ કારણ કે ફુલાનીને રાજકીય સત્તાથી દૂર રાખવા માટે સ્વતંત્રતા પછીથી હંમેશા [રાજકીય] ભેદભાવનો ભોગ બન્યો છે. અન્ય વંશીય જૂથો આ પરંપરાગત વિચરતી લોકો દ્વારા અતિક્રમણ અનુભવે છે જેઓ સૌથી સમૃદ્ધ વ્યવસાયો અને સૌથી વધુ ચમકદાર રહેણાંક વિસ્તારો બનાવવા માટે તેમની શ્રેષ્ઠ જમીનો તોડવા આવે છે. ગિનીના અન્ય વંશીય જૂથોના મતે, જો ફુલાની સત્તા પર આવે છે, તો તેમની પાસે તમામ સત્તા હશે અને તેમને આભારી માનસિકતા જોતાં, તેઓ તેને જાળવી શકશે અને કાયમ માટે રાખી શકશે. ગિનીના પ્રથમ પ્રમુખ સેકોઉ ટૌરેના ફુલાની સમુદાય સામેના ઉગ્ર પ્રતિકૂળ ભાષણ દ્વારા આ ધારણાને વધુ મજબૂત બનાવવામાં આવી હતી.
1958 માં સ્વતંત્રતા સંગ્રામના શરૂઆતના દિવસોથી, સેકોઉ ટૌરે જેઓ માલિંકે લોકોમાંથી છે અને તેમના સમર્થકો બારી દિયાવંદુની ફુલાનીનો સામનો કરી રહ્યા છે. સત્તામાં આવ્યા પછી, સેકોઉ ટૌરે માલિંકે લોકોના લોકોને તમામ મહત્વપૂર્ણ હોદ્દા સોંપ્યા. 1960માં અને ખાસ કરીને 1976માં ફુલાનીના કથિત કાવતરાનો પર્દાફાશ તેમને મહત્વની ફુલાની વ્યક્તિઓને નાબૂદ કરવા માટેનું બહાનું પૂરું પાડ્યું હતું (ઉલ્લેખનીય રીતે 1976માં, ટેલી ડાયલો, જેઓ આફ્રિકન એકતાના સંગઠનના પ્રથમ મહાસચિવ હતા, અત્યંત આદરણીય અને અગ્રણી વ્યક્તિ, તેને કેદ કરવામાં આવે છે અને જ્યાં સુધી તે તેની અંધારકોટડીમાં મૃત્યુ પામે ત્યાં સુધી ખોરાકથી વંચિત રહે છે). આ કથિત કાવતરું સેકૌ ટૌરે માટે ફુલાનીને ભારે દ્વેષથી વખોડતા ત્રણ ભાષણો આપવાની તક હતી, તેમને "દેશદ્રોહી" કહે છે જેઓ "ફક્ત પૈસા વિશે વિચારે છે..." [૩૮]
2010 માં પ્રથમ લોકશાહી ચૂંટણીઓમાં, ફુલાની ઉમેદવાર સેલોઉ ડેલિન ડાયલો પ્રથમ રાઉન્ડમાં ટોચ પર આવ્યા હતા, પરંતુ તમામ વંશીય જૂથોએ તેમને પ્રમુખ બનતા અટકાવવા માટે બીજા રાઉન્ડમાં દળોમાં જોડાયા હતા, આલ્ફા કોન્ડેને સત્તા સોંપી હતી, જેનું મૂળ છે. Malinke લોકો.
આ સ્થિતિ ફુલાની લોકો માટે વધુને વધુ પ્રતિકૂળ બની રહી છે અને હતાશા અને નિરાશા પેદા કરે છે જેને તાજેતરના લોકશાહીકરણ (2010ની ચૂંટણી)એ જાહેરમાં વ્યક્ત કરવાની મંજૂરી આપી છે.
2020 માં આગામી પ્રમુખપદની ચૂંટણી, જેમાં આલ્ફા કોન્ડે ફરીથી ચૂંટણી લડી શકશે નહીં (બંધારણ પ્રમુખને બે ટર્મથી વધુ સેવા આપવા માટે પ્રતિબંધિત કરે છે), ફુલાની અને અન્ય વચ્ચેના સંબંધોના વિકાસ માટે એક મહત્વપૂર્ણ સમયમર્યાદા હશે. ગિનીમાં વંશીય સમુદાયો.
કેટલાક વચગાળાના તારણો:
ફુલાનીમાં "જેહાદવાદ" માટેના કોઈપણ ઉચ્ચારણ વલણ વિશે વાત કરવી અત્યંત વલણવાળું હશે, આ વંશીય જૂથના ભૂતપૂર્વ દેવશાહી સામ્રાજ્યોના ઇતિહાસ દ્વારા પ્રેરિત આવા વલણથી ઘણું ઓછું.
કટ્ટરપંથી ઇસ્લામવાદીઓ સાથે ફુલાની સાઈડિંગના જોખમનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, ફુલાની સમાજની જટિલતાને ઘણીવાર અવગણવામાં આવે છે. અત્યાર સુધી, અમે ફુલાનીની સામાજિક રચનાની ઊંડાઈમાં ગયા નથી, પરંતુ માલીમાં, ઉદાહરણ તરીકે, તે ખૂબ જટિલ અને વંશવેલો છે. એવી અપેક્ષા રાખવી તાર્કિક છે કે ફુલાની સમાજના ઘટક ભાગોના હિતો અલગ-અલગ હોઈ શકે છે અને તે સમુદાયમાં વિરોધાભાસી વર્તન અથવા તો વિભાજનનું કારણ બની શકે છે.
મધ્ય માલીની વાત કરીએ તો, સ્થાપિત વ્યવસ્થાને પડકારવાની વૃત્તિ, જે ઘણા ફુલાનીને જેહાદી રેન્કમાં જોડાવા માટે પ્રેરિત કરે છે, તે કેટલીકવાર સમુદાયના યુવાનો વધુ પુખ્ત વયના લોકોની ઇચ્છા વિરુદ્ધ કામ કરવાનું પરિણામ છે. તેવી જ રીતે, યુવા ફુલાની લોકોએ કેટલીકવાર મ્યુનિસિપલ ચૂંટણીઓનો લાભ લેવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, જે સમજાવ્યા મુજબ, પરંપરાગત રીતે જાણીતા ન હોય તેવા નેતાઓને ઉત્પન્ન કરવાની તક તરીકે જોવામાં આવે છે) - આ યુવાનો કેટલીકવાર આ પરંપરાગત ચૂંટણીઓમાં વધુ પુખ્ત વયના લોકોને સહભાગી માને છે. "નોંધપાત્રતા". આનાથી ફુલાની લોકોના લોકો વચ્ચે - સશસ્ત્ર સંઘર્ષ સહિત - આંતરિક તકરારોની તકો ઊભી થાય છે. [૩૮]
તેમાં કોઈ શંકા નથી કે ફુલાની પોતાને સ્થાપિત વ્યવસ્થાના વિરોધીઓ સાથે સાથી બનાવવાની સંભાવના ધરાવે છે - જે મૂળભૂત રીતે વિચરતી લોકોમાં સહજ છે. તદુપરાંત, તેમના ભૌગોલિક વિક્ષેપના પરિણામે, તેઓ હંમેશા લઘુમતીમાં રહેવા માટે વિનાશકારી છે અને ત્યારબાદ તેઓ જે દેશોમાં રહે છે તે દેશોના ભાવિને નિર્ણાયક રીતે પ્રભાવિત કરવામાં અસમર્થ છે, ભલે અપવાદરૂપે તેઓને આવી તક હોય અને એવું લાગે કે તે માને છે. કાયદેસર છે, જેમ કે ગિનીમાં છે.
આ પરિસ્થિતિમાંથી ઉદ્ભવતી વ્યક્તિલક્ષી ધારણાઓ તકવાદને વેગ આપે છે કે જ્યારે તેઓ મુશ્કેલીમાં હોય ત્યારે ફુલાનીએ કેળવવાનું શીખ્યા છે - જ્યારે તેઓ વિરોધીઓ સાથે સામનો કરે છે જેઓ તેમને વિદેશી સંસ્થાઓ માટે જોખમી તરીકે જુએ છે. પોતાને પીડિત તરીકે જીવે છે, ભેદભાવ અને હાંસિયામાં વિનાશકારી છે.
ભાગ ત્રીજો નીચે મુજબ છે
વપરાયેલા સ્ત્રોતો:
વિશ્લેષણના પ્રથમ અને વર્તમાન બીજા ભાગમાં વપરાયેલ સાહિત્યની સંપૂર્ણ સૂચિ "સાહેલ – સંઘર્ષો, બળવા અને સ્થળાંતર બોમ્બ" શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત વિશ્લેષણના પ્રથમ ભાગના અંતે આપવામાં આવી છે. વિશ્લેષણના બીજા ભાગમાં ટાંકવામાં આવેલા માત્ર તે જ સ્ત્રોતો – “ધ ફુલાની અને પશ્ચિમ આફ્રિકામાં જેહાદવાદ” અહીં આપવામાં આવ્યા છે.
[2] ડેચેવ, ટીઓડર ડેનાઇલોવ, "ડબલ બોટમ" અથવા "સ્કિઝોફ્રેનિક દ્વિભાજન"? કેટલાક આતંકવાદી જૂથોની પ્રવૃત્તિઓમાં વંશીય-રાષ્ટ્રવાદી અને ધાર્મિક-ઉગ્રવાદી હેતુઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, Sp. રાજકારણ અને સુરક્ષા; વર્ષ I; ના 2; 2017; પૃષ્ઠ 34 - 51, ISSN 2535-0358 (બલ્ગેરિયનમાં).
[14] ક્લાઇન, લોરેન્સ ઇ., જેહાદીસ્ટ મૂવમેન્ટ્સ ઇન ધ સાહેલ: રાઇઝ ઓફ ધ ફુલાની?, માર્ચ 2021, આતંકવાદ અને રાજકીય હિંસા, 35 (1), પૃષ્ઠ 1-17
[૩૮] સાહેલ અને પશ્ચિમ આફ્રિકન દેશોમાં સંગરે, બૌકરી, ફુલાની લોકો અને જેહાદીવાદ, ફેબ્રુઆરી 38, 8, આરબ-મુસ્લિમ વિશ્વ અને સાહેલનું ઓબ્ઝર્વેટૉયર, ધ ફાઉન્ડેશન pour la recherche strategique (FRS)
[૩૯] ધ સોફન સેન્ટર સ્પેશિયલ રિપોર્ટ, વેગનર ગ્રુપ: ધ ઈવોલ્યુશન ઓફ એ પ્રાઈવેટ આર્મી, જેસન બ્લાઝાકિસ, કોલિન પી. ક્લાર્ક, નૌરીન ચૌધરી ફિંક, સીન સ્ટેઈનબર્ગ, ધ સોફન સેન્ટર, જૂન 39
[૪૨] વાઈકાન્જો, ચાર્લ્સ, ટ્રાન્સનેશનલ હર્ડર-ફાર્મર કોન્ફ્લિક્ટ્સ એન્ડ સાહેલ માં સામાજિક અસ્થિરતા, મે 42, 21, આફ્રિકન લિબર્ટી.
કુરેંગ વર્કક્સ દ્વારા ફોટો: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-taking-photo-of-a-man-13033077/
