આજની દુનિયામાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનું મિશન

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની પવિત્ર અને મહાન પરિષદ દ્વારા

લોકો વચ્ચે શાંતિ, ન્યાય, સ્વતંત્રતા, બંધુત્વ અને પ્રેમની અનુભૂતિમાં અને વંશીય અને અન્ય ભેદભાવોને દૂર કરવામાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનું યોગદાન.

કેમ કે ઈશ્વરે જગતને એટલો પ્રેમ કર્યો કે તેણે પોતાનો એકમાત્ર પુત્ર આપ્યો, જેથી જે કોઈ તેનામાં વિશ્વાસ કરે તેનો નાશ ન થાય પણ તેને અનંતજીવન મળે. (Jn 3:16). ખ્રિસ્તનું ચર્ચ અસ્તિત્વમાં છે દુનિયા માં, પરંતુ છે વિશ્વના નથી (cf. Jn 17:11, 14-15). દેવના અવતારી લોગોના શરીર તરીકે ચર્ચ (જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ, દેશનિકાલ પહેલાં નમ્રતાપૂર્વક, 2 PG 52, 429) ઇતિહાસમાં ટ્રિયુન ગોડના સામ્રાજ્યની નિશાની અને છબી તરીકે જીવંત "હાજરી" ની રચના કરે છે, એક સારા સમાચાર જાહેર કરે છે નવી બનાવટ (II Cor 5:17), ના નવા સ્વર્ગો અને નવી પૃથ્વી જેમાં ન્યાયીપણું રહે છે (II Pt 3:13); વિશ્વના સમાચાર જેમાં ભગવાન લોકોની આંખોમાંથી દરેક આંસુ લૂછી નાખશે; ત્યાં વધુ મૃત્યુ, કે દુ:ખ કે રડવાનું રહેશે નહીં. ત્યાં વધુ પીડા થશે નહીં (રેવ 21: 4-5)

ચર્ચ દ્વારા આવી આશાનો અનુભવ અને આગાહી કરવામાં આવે છે, ખાસ કરીને દરેક વખતે જ્યારે દૈવી યુકેરિસ્ટની ઉજવણી કરવામાં આવે છે, ત્યારે એક સાથે (I Cor 11:20) ધ ભગવાનના છૂટાછવાયા બાળકો (Jn 11:52) જાતિ, લિંગ, ઉંમર, સામાજિક અથવા અન્ય કોઈપણ સ્થિતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના એક જ શરીરમાં ત્યાં ન તો યહૂદી છે કે ન તો ગ્રીક છે, ન તો ગુલામ છે કે ન તો સ્વતંત્ર છે, ન તો પુરુષ નથી કે સ્ત્રી નથી (ગેલ 3:28; સીએફ. કોલ 3:11).

ની આ પૂર્વાનુમાન નવી બનાવટ-એક રૂપાંતરિત વિશ્વની-તેના સંતોના ચહેરામાં ચર્ચ દ્વારા પણ અનુભવાય છે, જેમણે તેમના આધ્યાત્મિક સંઘર્ષો અને સદ્ગુણો દ્વારા, આ જીવનમાં પહેલાથી જ ભગવાનના રાજ્યની છબી જાહેર કરી છે, ત્યાંથી સાબિત કરે છે અને પુષ્ટિ કરે છે કે એકની અપેક્ષા શાંતિ, ન્યાય અને પ્રેમની દુનિયા એ યુટોપિયા નથી, પરંતુ આશા રાખવામાં આવતી વસ્તુઓનો પદાર્થ (હેબ 11:1) , ભગવાનની કૃપા અને માણસના આધ્યાત્મિક સંઘર્ષ દ્વારા પ્રાપ્ય.

ઈશ્વરના રાજ્યની આ અપેક્ષા અને પૂર્વાનુમાનમાં સતત પ્રેરણા શોધતા, ચર્ચ દરેક સમયગાળામાં માનવતાની સમસ્યાઓ પ્રત્યે ઉદાસીન રહી શકતું નથી. તેનાથી વિપરિત, તે આપણી વેદના અને અસ્તિત્વની સમસ્યાઓમાં સહભાગી છે, જેમ કે પ્રભુએ કર્યું હતું-આપણી વેદનાઓ અને ઘા, જે વિશ્વમાં દુષ્ટતાને કારણે થાય છે અને સારા સમરિટનની જેમ, આપણા ઘા પર તેલ અને વાઇન રેડતા હોય છે. ના શબ્દો ધીરજ અને આરામ (રોમ 15:4; હેબ 13:22), અને વ્યવહારમાં પ્રેમ દ્વારા. વિશ્વને સંબોધવામાં આવેલ શબ્દ મુખ્યત્વે વિશ્વનો ન્યાય કરવા અને નિંદા કરવા માટે નથી (cf. Jn 3:17; 12:47), પરંતુ વિશ્વને ઈશ્વરના રાજ્યની સુવાર્તાનું માર્ગદર્શન પ્રદાન કરવા માટે છે - એટલે કે, આશા અને ખાતરી છે કે દુષ્ટતા, તેના સ્વરૂપને વાંધો નથી, ઇતિહાસમાં તેનો છેલ્લો શબ્દ નથી અને તેનો માર્ગ નક્કી કરવાની મંજૂરી આપવી જોઈએ નહીં.

ખ્રિસ્તના છેલ્લા કમાન્ડન્ટ અનુસાર ગોસ્પેલના સંદેશાનું પ્રસારણ, તેથી જાઓ અને બધી પ્રજાઓને શિષ્ય બનાવો, તેઓને પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામે બાપ્તિસ્મા આપો, અને મારી પાસે જે કંઈ છે તેનું પાલન કરવાનું શીખવો. તમને આદેશ આપ્યો (મેટ 28:19) એ ચર્ચનું ડાયક્રોનિક મિશન છે. આ મિશન આક્રમક રીતે અથવા ધર્માંતરણના વિવિધ સ્વરૂપો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવવું જોઈએ નહીં, પરંતુ દરેક વ્યક્તિની ઓળખ અને દરેક લોકોની સાંસ્કૃતિક વિશિષ્ટતા પ્રત્યે પ્રેમ, નમ્રતા અને આદર સાથે. આ મિશનરી પ્રયાસમાં યોગદાન આપવાની તમામ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની ફરજ છે.

આ સિદ્ધાંતો અને તેણીની દેશભક્તિ, ધાર્મિક અને સન્યાસી પરંપરાના સંચિત અનુભવ અને શિક્ષણમાંથી દોરતા, રૂઢિચુસ્ત ચર્ચ આજના વિશ્વમાં વ્યસ્ત રહેલા મૂળભૂત અસ્તિત્વના પ્રશ્નોના સંદર્ભમાં સમકાલીન માનવતાની ચિંતા અને ચિંતા શેર કરે છે. આ રીતે તે આ મુદ્દાઓને ઉકેલવામાં મદદ કરવા ઈચ્છે છે ભગવાનની શાંતિ, જે બધી સમજને વટાવી જાય છે (ફિલ 4:7), સમાધાન, અને વિશ્વમાં પ્રચલિત થવાનો પ્રેમ.

A. માનવ વ્યક્તિનું ગૌરવ

1. માનવ વ્યક્તિની અનન્ય પ્રતિષ્ઠા, જે ભગવાનની છબી અને સમાનતામાં બનાવવામાં આવી છે અને માનવતા અને વિશ્વ માટે ભગવાનની યોજનામાં આપણી ભૂમિકામાંથી ઉદ્ભવે છે, તે ચર્ચ ફાધર્સ માટે પ્રેરણાનો સ્ત્રોત હતો, જેમણે દૈવી રહસ્યમાં ઊંડાણપૂર્વક પ્રવેશ કર્યો હતો. ઓઇકોનોમિયા. માનવ વિશે, સેન્ટ ગ્રેગરી ધ થિયોલોજિયન લાક્ષણિક રીતે ભાર મૂકે છે કે: નિર્માતા પૃથ્વી પર એક પ્રકારનું બીજું વિશ્વ સેટ કરે છે, તેની નાનીતામાં મહાન, અન્ય દેવદૂત, સંયુક્ત પ્રકૃતિનો ઉપાસક, દૃશ્યમાન સર્જનનો ચિંતક, અને બુદ્ધિગમ્ય સર્જનનો આરંભ કરનાર, પૃથ્વી પરની દરેક વસ્તુ પર રાજા… એક જીવંત પ્રાણી, અહીં તૈયાર કરીને અન્યત્ર પરિવહન કરવામાં આવે છે અને (જે રહસ્યની પરાકાષ્ઠા છે) ભગવાન તરફ આકર્ષણ દ્વારા દેવીકૃત (હોમીલી 45, પવિત્ર Pascha પર, 7. PG 36, 632AB). ભગવાનના શબ્દના અવતારનો હેતુ મનુષ્યનું દેવીકરણ છે. ખ્રિસ્ત, પોતાની અંદર જૂના આદમને નવીકરણ કરીને (cf. Eph 2:15), માનવ વ્યક્તિને પોતાના જેવા દિવ્ય બનાવ્યા, આપણી આશાની શરૂઆત (સીઝેરિયાના યુસેબિયસ, ગોસ્પેલ પર પ્રદર્શન, પુસ્તક 4, 14. પીજી 22, 289A). કારણ કે જેમ સમગ્ર માનવ જાતિ જૂના આદમમાં સમાયેલી હતી, તેવી જ રીતે, સમગ્ર માનવ જાતિ હવે નવા આદમમાં એકત્ર થઈ છે: પતન પામેલી માનવ જાતિને એકમાં ભેગી કરવા અને તેની મૂળ સ્થિતિમાં પાછા ફરવા માટે એકમાત્ર જન્મેલ વ્યક્તિ માણસ બન્યો. (એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના સિરિલ, જ્હોનની ગોસ્પેલ પર કોમેન્ટરી, બુક 9, PG 74, 273D–275A). ચર્ચનું આ શિક્ષણ માનવ વ્યક્તિની પ્રતિષ્ઠા અને વૈભવની સુરક્ષા માટેના તમામ ખ્રિસ્તી પ્રયત્નોનો અનંત સ્ત્રોત છે.
2. આ આધારે, માનવીય ગૌરવના રક્ષણ માટે અને અલબત્ત શાંતિના ભલા માટે દરેક દિશામાં આંતર-ખ્રિસ્તી સહયોગ વિકસાવવો જરૂરી છે, જેથી કરીને અપવાદ વિના તમામ ખ્રિસ્તીઓના શાંતિ જાળવણીના પ્રયાસો વધુ વજન અને મહત્વ પ્રાપ્ત કરી શકે.
3. આ સંબંધમાં વ્યાપક સહકારની પૂર્વધારણા તરીકે માનવ વ્યક્તિના સર્વોચ્ચ મૂલ્યની સામાન્ય સ્વીકૃતિ ઉપયોગી થઈ શકે છે. વિવિધ સ્થાનિક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચો સમાજમાં શાંતિપૂર્ણ સહઅસ્તિત્વ અને સુમેળભર્યા જીવન માટે આંતર-ધાર્મિક સમજણ અને સહકારમાં યોગદાન આપી શકે છે, આમાં કોઈપણ ધાર્મિક સમન્વય સામેલ નથી. 
4. અમને ખાતરી છે કે, જેમ ભગવાનના સાથી કાર્યકરો (I Cor 3:9), અમે સ્થાનિક, રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે માનવ સમાજની ખાતર, ઈશ્વરને પ્રસન્ન કરતી શાંતિને ચાહનારા તમામ લોકો સાથે મળીને આ સામાન્ય સેવામાં આગળ વધી શકીએ છીએ. આ મંત્રાલય ઈશ્વરની આજ્ઞા છે (Mt 5:9).

B. સ્વતંત્રતા અને જવાબદારી

1. સ્વતંત્રતા એ મનુષ્ય માટે ભગવાનની સૌથી મોટી ભેટ છે. જેણે માણસને શરૂઆતમાં બનાવ્યો તેણે તેને મુક્ત અને સ્વ-નિર્ધારિત બનાવ્યો, તેને ફક્ત આદેશના નિયમો દ્વારા મર્યાદિત કર્યો. (ગ્રેગરી ધ થિયોલોજીયન, હોમીલી 14, ગરીબો માટેના પ્રેમ પર, 25. પીજી 35, 892A). સ્વતંત્રતા મનુષ્યને આધ્યાત્મિક પૂર્ણતા તરફ પ્રગતિ કરવા સક્ષમ બનાવે છે; તેમ છતાં, તેમાં ભગવાનથી સ્વતંત્રતા તરીકે આજ્ઞાભંગનું જોખમ અને પરિણામે પતનનો પણ સમાવેશ થાય છે, જે દુ:ખદ રીતે વિશ્વમાં દુષ્ટતાને જન્મ આપે છે.
2. દુષ્ટતાના પરિણામોમાં આજે પ્રવર્તી રહેલી અપૂર્ણતા અને ખામીઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: બિનસાંપ્રદાયિકતા; હિંસા નૈતિક શિથિલતા; ખાસ કરીને અમુક યુવાનોના જીવનમાં વ્યસનકારક પદાર્થો અને અન્ય વ્યસનોનો ઉપયોગ જેવી હાનિકારક ઘટના; જાતિવાદ શસ્ત્રોની સ્પર્ધા અને યુદ્ધો, તેમજ પરિણામે સામાજિક આફતો; અમુક સામાજિક જૂથો, ધાર્મિક સમુદાયો અને સમગ્ર લોકોનો જુલમ; સામાજિક અસમાનતા; અંતરાત્માની સ્વતંત્રતાના ક્ષેત્રમાં માનવ અધિકારો પર પ્રતિબંધ - ખાસ કરીને ધાર્મિક સ્વતંત્રતા; જાહેર અભિપ્રાયની ખોટી માહિતી અને હેરફેર; આર્થિક દુ:ખ; મહત્વપૂર્ણ સંસાધનોનું અપ્રમાણસર પુનઃવિતરણ અથવા તેનો સંપૂર્ણ અભાવ; લાખો લોકોની ભૂખ; વસ્તીનું બળજબરીપૂર્વક સ્થળાંતર અને માનવ તસ્કરી; શરણાર્થી કટોકટી; પર્યાવરણનો વિનાશ; અને માનવ જીવનની શરૂઆતમાં, અવધિ અને અંતમાં આનુવંશિક બાયોટેકનોલોજી અને બાયોમેડિસિનનો અનિયંત્રિત ઉપયોગ. આ બધા આજે માનવતા માટે અનંત ચિંતા પેદા કરે છે.
3. આ પરિસ્થિતિનો સામનો કરીને, જેણે માનવ વ્યક્તિની કલ્પનાને અધોગતિ કરી છે, આજે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની ફરજ છે-તેના ઉપદેશ, ધર્મશાસ્ત્ર, પૂજા અને પશુપાલન પ્રવૃત્તિ દ્વારા-ખ્રિસ્તમાં સ્વતંત્રતાની સત્યતા પર ભાર મૂકવો. મારા માટે બધી વસ્તુઓ કાયદેસર છે, પરંતુ બધી વસ્તુઓ મદદરૂપ નથી; બધી વસ્તુઓ મારા માટે કાયદેસર છે, પરંતુ બધી વસ્તુઓ સુધારતી નથી. કોઈએ પોતાનું નહીં, પણ એકબીજાનું કલ્યાણ ન કરવું જોઈએ... કેમ કે મારી સ્વતંત્રતા બીજા માણસના અંતરાત્મા પર શા માટે નક્કી કરવામાં આવે છે? (10 કોર 23:24-29, XNUMX). જવાબદારી અને પ્રેમ વિના સ્વતંત્રતા આખરે સ્વતંત્રતા ગુમાવે છે.

C. શાંતિ અને ન્યાય

1. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચે લોકોના જીવનમાં શાંતિ અને ન્યાયની કેન્દ્રિયતાને ડાયક્રોનિક રીતે ઓળખી અને જાહેર કરી છે. ખ્રિસ્તના ખૂબ જ સાક્ષાત્કારની લાક્ષણિકતા એ છે શાંતિની સુવાર્તા (Eph 6:15), કારણ કે ખ્રિસ્ત લાવ્યા છે તેના ક્રોસના રક્ત દ્વારા બધાને શાંતિ (કોલો 1:20), દૂર અને નજીકના લોકોને શાંતિનો ઉપદેશ આપ્યો (Eph 2:17), અને બની ગયું છે આપણી શાંતિ (Eph 2:14). આ શાંતિ, જે બધી સમજને વટાવી જાય છે (ફિલ 4:7), જેમ કે ભગવાન પોતે તેમના શિષ્યોને તેમના જુસ્સા પહેલા કહ્યું, વિશ્વ દ્વારા વચન આપવામાં આવેલી શાંતિ કરતાં વધુ વ્યાપક અને વધુ આવશ્યક છે: શાંતિ હું તમારી સાથે છું, મારી શાંતિ હું તમને આપું છું; દુનિયા આપે છે તેમ નથી હું તમને આપું છું (જ્હોન 14:27). આ એટલા માટે છે કારણ કે ખ્રિસ્તની શાંતિ એ તેનામાંની બધી વસ્તુઓની પુનઃસ્થાપનાનું પાકેલું ફળ છે, ભગવાનની છબી તરીકે માનવ વ્યક્તિની પ્રતિષ્ઠા અને મહિમાનો સાક્ષાત્કાર છે, માનવતા અને વિશ્વ વચ્ચે ખ્રિસ્તમાં કાર્બનિક એકતાનું અભિવ્યક્તિ છે. શાંતિ, સ્વતંત્રતા અને સામાજિક ન્યાયના સિદ્ધાંતોની સાર્વત્રિકતા, અને આખરે વિશ્વના લોકો અને રાષ્ટ્રો વચ્ચે ખ્રિસ્તી પ્રેમનું ફૂલવું. પૃથ્વી પરના આ બધા ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતોનું શાસન અધિકૃત શાંતિને જન્મ આપે છે. તે ઉપરથી શાંતિ છે, જેના માટે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ તેની દૈનિક અરજીઓમાં સતત પ્રાર્થના કરે છે, સર્વશક્તિમાન ભગવાનને પૂછે છે, જેઓ વિશ્વાસથી તેની નજીક આવે છે તેમની પ્રાર્થનાઓ સાંભળે છે.
2. ઉપરોક્તમાંથી, તે સ્પષ્ટ છે કે શા માટે ચર્ચ, જેમ ખ્રિસ્તનું શરીર (I Cor 12:27), હંમેશા સમગ્ર વિશ્વની શાંતિ માટે પ્રાર્થના કરે છે; આ શાંતિ, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના ક્લેમેન્ટ અનુસાર, ન્યાયનો પર્યાય છે (સ્ટ્રોમેટ્સ 4, 25. PG 8, 1369B-72A). આમાં, બેસિલ ધ ગ્રેટ ઉમેરે છે: હું મારી જાતને ખાતરી આપી શકતો નથી કે પરસ્પર પ્રેમ વિના અને બધા લોકો સાથે શાંતિ વિના, જ્યાં સુધી તે મારી શક્યતાઓમાં છે, હું મારી જાતને ઈસુ ખ્રિસ્તનો લાયક સેવક કહી શકું છું. (પત્ર 203, 2. PG 32, 737B). સમાન સંત નોંધે છે તેમ, આ એક ખ્રિસ્તી માટે સ્વયં-સ્પષ્ટ છે, માટે શાંતિ નિર્માતા બનવા જેવું કંઈ ખ્રિસ્તીનું લક્ષણ નથી (પત્ર 114. PG 32, 528B). ખ્રિસ્તની શાંતિ એ એક રહસ્યમય શક્તિ છે જે મનુષ્ય અને સ્વર્ગીય પિતા વચ્ચેના સમાધાનમાંથી ઉદભવે છે, ખ્રિસ્તના પ્રોવિડન્સ અનુસાર, જેઓ દરેક વસ્તુને તેનામાં સંપૂર્ણતામાં લાવે છે અને જે શાંતિને અયોગ્ય બનાવે છે અને યુગોથી પૂર્વનિર્ધારિત બનાવે છે, અને જે આપણને પોતાની સાથે અને પોતે પિતા સાથે સમાધાન કરે છે. (ડાયોનિસિયસ એરોપેગાઇટ, દૈવી નામો પર, 11, 5, PG 3, 953AB).
3. તે જ સમયે, અમે એ રેખાંકિત કરવા માટે બંધાયેલા છીએ કે શાંતિ અને ન્યાયની ભેટો પણ માનવીય સુમેળ પર આધારિત છે. પવિત્ર આત્મા આધ્યાત્મિક ભેટો આપે છે જ્યારે, પસ્તાવો કરીને, આપણે ભગવાનની શાંતિ અને ન્યાયીપણાની શોધ કરીએ છીએ. જ્યાં પણ ખ્રિસ્તીઓ આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ, પ્રેમ અને આશાના કાર્ય માટે પ્રયત્ન કરે છે ત્યાં શાંતિ અને ન્યાયની આ ભેટો પ્રગટ થાય છે (I Thes 1:3).
4. પાપ એક આધ્યાત્મિક બીમારી છે, જેના બાહ્ય લક્ષણોમાં સંઘર્ષ, વિભાજન, અપરાધ અને યુદ્ધ તેમજ આના દુ:ખદ પરિણામોનો સમાવેશ થાય છે. ચર્ચ માત્ર માંદગીના બાહ્ય લક્ષણોને જ નહીં, પરંતુ બીમારી પોતે જ, એટલે કે, પાપને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.
5. તે જ સમયે, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માને છે કે તે બધાને પ્રોત્સાહિત કરવું તેણીની ફરજ છે જે ખરેખર શાંતિના કારણને સેવા આપે છે (રોમ 14:19) અને ન્યાય, બંધુત્વ, સાચી સ્વતંત્રતા અને તમામ બાળકોમાં પરસ્પર પ્રેમનો માર્ગ મોકળો કરે છે. એક સ્વર્ગીય પિતા તેમજ તમામ લોકો વચ્ચે જે એક માનવ કુટુંબ બનાવે છે. તે એવા તમામ લોકો સાથે પીડાય છે જેઓ વિશ્વના વિવિધ ભાગોમાં શાંતિ અને ન્યાયના લાભોથી વંચિત છે.

4. શાંતિ અને યુદ્ધનો અણગમો

1. ખ્રિસ્તના ચર્ચ સામાન્ય રીતે યુદ્ધની નિંદા કરે છે, તેને વિશ્વમાં દુષ્ટતા અને પાપની હાજરીના પરિણામ તરીકે ઓળખે છે: તમારી વચ્ચે યુદ્ધો અને લડાઈઓ ક્યાંથી આવે છે? શું તેઓ આનંદ માટે તમારી ઇચ્છાઓમાંથી આવતા નથી જે તમારા સભ્યોમાં યુદ્ધ કરે છે? (જેએમ 4:1). દરેક યુદ્ધ સર્જન અને જીવનનો નાશ કરવાની ધમકી આપે છે.
   
   આ ખાસ કરીને સામૂહિક વિનાશના શસ્ત્રો સાથેના યુદ્ધો સાથેનો કેસ છે કારણ કે તેમના પરિણામો ભયાનક હશે કારણ કે તેઓ અણધાર્યા સંખ્યામાં લોકોના મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે, પરંતુ તે પણ કારણ કે તેઓ જીવતા લોકો માટે જીવનને અસહ્ય બનાવે છે. તેઓ અસાધ્ય રોગો તરફ દોરી જાય છે, આનુવંશિક પરિવર્તન અને અન્ય આપત્તિઓનું કારણ બને છે, જેની ભવિષ્યની પેઢીઓ પર વિનાશક અસર પડે છે.
   
   માત્ર પરમાણુ, રાસાયણિક અને જૈવિક શસ્ત્રો જ નહીં, પરંતુ તમામ પ્રકારના શસ્ત્રોનું એકત્રીકરણ ખૂબ જ ગંભીર જોખમો ઊભું કરે છે કારણ કે તેઓ બાકીના વિશ્વ પર શ્રેષ્ઠતા અને વર્ચસ્વની ખોટી લાગણી પેદા કરે છે. તદુપરાંત, આવા શસ્ત્રો ભય અને અવિશ્વાસનું વાતાવરણ બનાવે છે, નવી શસ્ત્ર સ્પર્ધા માટે પ્રેરણારૂપ બને છે.
2. ચર્ચ ઓફ ક્રાઈસ્ટ, જે યુદ્ધને અનિવાર્યપણે વિશ્વમાં અનિષ્ટ અને પાપના પરિણામ તરીકે સમજે છે, સંવાદ અને અન્ય દરેક સંભવિત માધ્યમો દ્વારા તેને રોકવા અથવા ટાળવા માટેની તમામ પહેલ અને પ્રયત્નોને સમર્થન આપે છે. જ્યારે યુદ્ધ અનિવાર્ય બને છે, ત્યારે ચર્ચ તેમના બાળકો માટે પશુપાલન રીતે પ્રાર્થના અને સંભાળ કરવાનું ચાલુ રાખે છે જેઓ તેમના જીવન અને સ્વતંત્રતાના બચાવ માટે લશ્કરી સંઘર્ષમાં સામેલ છે, જ્યારે શાંતિ અને સ્વતંત્રતાની ઝડપી પુનઃસ્થાપના માટે તમામ પ્રયાસો કરે છે.
3. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ધાર્મિક સિદ્ધાંતોમાંથી ઉદ્ભવતા કટ્ટરતા દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવતા બહુપક્ષીય સંઘર્ષો અને યુદ્ધોની નિંદા કરે છે. મધ્ય પૂર્વમાં અને અન્ય સ્થળોએ ખ્રિસ્તીઓ અને અન્ય સમુદાયો પર તેમની માન્યતાઓને કારણે વધતા જુલમ અને સતાવણીના કાયમી વલણ પર ગંભીર ચિંતા છે; ખ્રિસ્તી ધર્મને તેના પરંપરાગત વતનમાંથી જડમૂળથી ઉખેડી નાખવાના પ્રયાસો પણ એટલા જ ચિંતાજનક છે. પરિણામે, હાલના આંતર-શ્રદ્ધા અને આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો જોખમાય છે, જ્યારે ઘણા ખ્રિસ્તીઓને તેમના ઘરો છોડી દેવાની ફરજ પડી છે. સમગ્ર વિશ્વમાં રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ તેમના સાથી ખ્રિસ્તીઓ અને આ પ્રદેશમાં અત્યાચાર ગુજારનારા તમામ લોકો સાથે પીડાય છે, જ્યારે આ પ્રદેશની સમસ્યાઓના ન્યાયી અને કાયમી નિરાકરણ માટે પણ હાકલ કરે છે.
   
   રાષ્ટ્રવાદથી પ્રેરિત અને વંશીય સફાઇ તરફ દોરી જતા યુદ્ધો, રાજ્યની સરહદોનું ઉલ્લંઘન અને પ્રદેશો જપ્ત કરવાની પણ નિંદા કરવામાં આવે છે.

E. ભેદભાવ તરફ ચર્ચનું વલણ

1. ભગવાન, ન્યાયીપણાના રાજા તરીકે (હેબ 7:2-3) હિંસા અને અન્યાયની નિંદા કરે છે (Ps 10:5), જ્યારે પોતાના પાડોશી સાથે અમાનવીય વર્તનની નિંદા કરે છે (Mt 25:41-46; Jm 2:15-16). તેમના રાજ્યમાં, પૃથ્વી પરના તેમના ચર્ચમાં પ્રતિબિંબિત અને હાજર છે, નફરત, દુશ્મનાવટ અથવા અસહિષ્ણુતા માટે કોઈ સ્થાન નથી (ઇસ 11:6; રોમ 12:10).
2. આ અંગે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની સ્થિતિ સ્પષ્ટ છે. તે ભગવાન માને છે પૃથ્વીના આખા ચહેરા પર રહેવા માટે માણસોની દરેક પ્રજાને એક લોહીથી બનાવી છે (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 17:26) અને તે ખ્રિસ્તમાં ત્યાં ન તો યહૂદી છે કે ન તો ગ્રીક છે, ન તો ગુલામ છે કે ન તો સ્વતંત્ર છે, ન તો પુરૂષ છે કે ન સ્ત્રી છે: કેમ કે તમે બધા ખ્રિસ્ત ઈસુમાં એક છો. (ગેલ 3:28). પ્રશ્ન માટે: મારો પાડોશી કોણ છે?, ખ્રિસ્તે ગુડ સમરિટનના દૃષ્ટાંત સાથે જવાબ આપ્યો (Lk 10:25-37). આમ કરવાથી, તેમણે અમને દુશ્મનાવટ અને પૂર્વગ્રહ દ્વારા ઊભા કરાયેલા તમામ અવરોધોને તોડી પાડવાનું શીખવ્યું. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ કબૂલ કરે છે કે દરેક માનવી, ચામડીના રંગ, ધર્મ, જાતિ, જાતિ, વંશીયતા અને ભાષાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ભગવાનની છબી અને સમાનતામાં બનાવવામાં આવ્યો છે, અને સમાજમાં સમાન અધિકારોનો આનંદ માણે છે. આ માન્યતા સાથે સુસંગત, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઉપરોક્ત કોઈપણ કારણોસર ભેદભાવને નકારી કાઢે છે કારણ કે આ લોકો વચ્ચેના ગૌરવમાં તફાવત હોવાનું અનુમાન કરે છે.
3. ચર્ચ, માનવ અધિકારોનો આદર કરવાની અને બધા સાથે સમાન વ્યવહારની ભાવનામાં, સંસ્કારો, કુટુંબ, ચર્ચમાં બંને જાતિઓની ભૂમિકા અને ચર્ચના એકંદર સિદ્ધાંતો પરના તેમના શિક્ષણના પ્રકાશમાં આ સિદ્ધાંતોના ઉપયોગને મૂલ્ય આપે છે. પરંપરા ચર્ચને જાહેર ક્ષેત્રમાં તેના શિક્ષણની ઘોષણા અને સાક્ષી આપવાનો અધિકાર છે.

એફ. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનું મિશન
સેવા દ્વારા પ્રેમના સાક્ષી તરીકે

1. વિશ્વમાં તેના સાલ્વિફિક મિશનને પરિપૂર્ણ કરવા માટે, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ભૂખ્યા, ગરીબ, માંદા, અપંગ, વૃદ્ધો, સતાવણીવાળા, કેદ અને જેલમાં રહેલા લોકો, બેઘર, અનાથ સહિત તમામ જરૂરિયાતમંદ લોકોની સક્રિયપણે સંભાળ રાખે છે. , વિનાશ અને લશ્કરી સંઘર્ષનો ભોગ બનેલા, માનવ તસ્કરી અને ગુલામીના આધુનિક સ્વરૂપોથી પ્રભાવિત લોકો. નિરાધારતા અને સામાજિક અન્યાયનો સામનો કરવા માટેના રૂઢિચુસ્ત ચર્ચના પ્રયત્નો એ તેણીની શ્રદ્ધા અને ભગવાનની સેવાની અભિવ્યક્તિ છે, જે દરેક વ્યક્તિ સાથે અને ખાસ કરીને જરૂરિયાતમંદ લોકો સાથે પોતાને ઓળખે છે: કારણ કે તમે આ મારા ભાઈઓમાંના સૌથી નાનામાંના એક સાથે કર્યું, તે તમે મારી સાથે કર્યું (Mt 25:40). આ બહુપરીમાણીય સામાજિક સેવા ચર્ચને વિવિધ સંબંધિત સામાજિક સંસ્થાઓ સાથે સહકાર આપવા સક્ષમ બનાવે છે.
2. વિશ્વમાં હરીફાઈ અને દુશ્મનાવટ વ્યક્તિઓ અને લોકો વચ્ચે દૈવી સર્જનના સંસાધનોમાં અન્યાય અને અસમાન પ્રવેશનો પરિચય આપે છે. તેઓ લાખો લોકોને મૂળભૂત ચીજવસ્તુઓથી વંચિત કરે છે અને માનવ વ્યક્તિના અધોગતિ તરફ દોરી જાય છે; તેઓ વસ્તીના સામૂહિક સ્થળાંતરને ઉત્તેજિત કરે છે, અને તેઓ વંશીય, ધાર્મિક અને સામાજિક સંઘર્ષો પેદા કરે છે, જે સમુદાયોની આંતરિક એકતાને જોખમમાં મૂકે છે.
3. સમગ્ર માનવતાને નકારાત્મક અસર કરતી આર્થિક પરિસ્થિતિઓ સામે ચર્ચ ઉદાસીન રહી શકતું નથી. તેણી માત્ર નૈતિક સિદ્ધાંતો પર આધારિત અર્થતંત્રની જરૂરિયાત પર જ ભાર મૂકે છે, પરંતુ તે પ્રેરિત પૌલના ઉપદેશ અનુસાર માનવીની જરૂરિયાતોને પણ સ્પષ્ટપણે સેવા આપવી જોઈએ: આ રીતે શ્રમ કરીને, તમારે નબળાઓને ટેકો આપવો જ જોઇએ. અને પ્રભુ ઈસુના શબ્દો યાદ રાખો, તેમણે કહ્યું હતું કે, ‘લેવા કરતાં આપવું એ વધુ ધન્ય છે’ (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 20:35). બેસિલ ધ ગ્રેટ લખે છે કે દરેક વ્યક્તિએ જરૂરિયાતમંદોને મદદ કરવાની પોતાની ફરજ બનાવવી જોઈએ અને પોતાની જરૂરિયાતો સંતોષવી જોઈએ નહીં (નૈતિક નિયમો, 42. પીજી 31, 1025A).
4. નાણાંકીય કટોકટીને કારણે શ્રીમંત અને ગરીબ વચ્ચેનું અંતર નાટ્યાત્મક રીતે વધી ગયું છે, જે સામાન્ય રીતે નાણાકીય વર્તુળોના કેટલાક પ્રતિનિધિઓ દ્વારા નિરંકુશ નફાખોરી, થોડાક લોકોના હાથમાં સંપત્તિનું કેન્દ્રીકરણ અને ન્યાય અને માનવીય સંવેદનશીલતાથી વંચિત વિકૃત વ્યાપારી પ્રથાઓનું પરિણામ છે. , જે આખરે માનવતાની સાચી જરૂરિયાતો પૂરી કરતી નથી. ટકાઉ અર્થતંત્ર એ છે જે કાર્યક્ષમતાને ન્યાય અને સામાજિક એકતા સાથે જોડે છે.
5. આવા દુ:ખદ સંજોગોના પ્રકાશમાં, વિશ્વમાં ભૂખ અને અન્ય તમામ પ્રકારની વંચિતતાને દૂર કરવા માટે ચર્ચની મોટી જવાબદારી માનવામાં આવે છે. આપણા સમયમાં આવી જ એક ઘટના-જેમાં રાષ્ટ્રો વૈશ્વિક આર્થિક પ્રણાલીમાં કામ કરે છે-વિશ્વની ગંભીર ઓળખ કટોકટી તરફ નિર્દેશ કરે છે, કારણ કે ભૂખ માત્ર સમગ્ર લોકોના જીવનની દૈવી ભેટને જ જોખમમાં મૂકે છે, પરંતુ માનવ વ્યક્તિની ઉચ્ચ પ્રતિષ્ઠા અને પવિત્રતાને પણ ઠેસ પહોંચાડે છે. , જ્યારે એક સાથે ભગવાનને અપરાધ કરે છે. તેથી, જો આપણા પોતાના ભરણપોષણની ચિંતા એ ભૌતિક મુદ્દો છે, તો પછી પાડોશીને ખવડાવવાની ચિંતા એ આધ્યાત્મિક મુદ્દો છે (જેએમ 2:14-18). પરિણામે, એકતા પ્રદર્શિત કરવી અને જરૂરિયાતમંદોને અસરકારક રીતે સહાયનું સંચાલન કરવું એ તમામ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનું મિશન છે.
6. ખ્રિસ્તના પવિત્ર ચર્ચ, તેના સાર્વત્રિક શરીરમાં-પૃથ્વી પરના ઘણા લોકોને તેમના ગણોમાં સ્વીકારે છે-સાર્વત્રિક એકતાના સિદ્ધાંત પર ભાર મૂકે છે અને સંઘર્ષોને શાંતિપૂર્ણ રીતે ઉકેલવા માટે રાષ્ટ્રો અને રાજ્યોના નજીકના સહકારને સમર્થન આપે છે.
7. ખ્રિસ્તી નૈતિક સિદ્ધાંતોથી વંચિત ઉપભોક્તાવાદી જીવનશૈલીના માનવતા પર સતત વધી રહેલા લાદવા અંગે ચર્ચ ચિંતિત છે. આ અર્થમાં, બિનસાંપ્રદાયિક વૈશ્વિકરણ સાથે જોડાયેલી ઉપભોક્તાવાદ રાષ્ટ્રોના આધ્યાત્મિક મૂળના નુકશાન, તેમની યાદશક્તિની ઐતિહાસિક ખોટ અને તેમની પરંપરાઓને ભૂલી જવા તરફ દોરી જાય છે.
8. સામૂહિક માધ્યમો વારંવાર ઉદાર વૈશ્વિકીકરણની વિચારધારાના નિયંત્રણ હેઠળ કાર્ય કરે છે અને આ રીતે ઉપભોક્તાવાદ અને અનૈતિકતાને પ્રસારિત કરવા માટે એક સાધન તરીકે રેન્ડર કરવામાં આવે છે. સમાજમાં વિભાજન અને સંઘર્ષને ઉત્તેજિત કરવા ઉપરાંત ધાર્મિક મૂલ્યો પ્રત્યે અપમાનજનક-ક્યારેક નિંદાકારક-વૃત્તિ ખાસ ચિંતાનું કારણ બને છે. ચર્ચ તેના બાળકોને સામૂહિક માધ્યમો દ્વારા તેમના અંતરાત્મા પર પ્રભાવના જોખમ વિશે ચેતવણી આપે છે, તેમજ લોકો અને રાષ્ટ્રોને એકસાથે લાવવાને બદલે તેનો ઉપયોગ ચાલાકી કરવા માટે કરે છે.
9. ચર્ચ પ્રચાર કરવા અને વિશ્વ માટેના તેના ઉદ્ધારક મિશનને સાકાર કરવા આગળ વધે છે તેમ છતાં, તેણીને બિનસાંપ્રદાયિકતાના અભિવ્યક્તિઓ દ્વારા વધુ વારંવાર સામનો કરવો પડે છે. વિશ્વમાં ખ્રિસ્તના ચર્ચને ફરી એક વખત અભિવ્યક્તિ કરવા અને વિશ્વમાં તેના ભવિષ્યવાણી સાક્ષીની સામગ્રીને પ્રોત્સાહન આપવા માટે બોલાવવામાં આવે છે, વિશ્વાસના અનુભવ પર આધારિત છે અને ભગવાનના રાજ્યની ઘોષણા દ્વારા અને તેના સાચા મિશનને યાદ કરે છે. તેના ટોળા વચ્ચે એકતાની ભાવના. આ રીતે, તેણીએ તકનું વિશાળ ક્ષેત્ર ખોલ્યું કારણ કે તેણીના ધર્મશાસ્ત્રનું એક આવશ્યક તત્વ વિખેરાઈ ગયેલી દુનિયામાં યુકેરિસ્ટિક કોમ્યુનિયન અને એકતાને પ્રોત્સાહન આપે છે.
10. સમૃદ્ધિમાં સતત વૃદ્ધિની ઝંખના અને નિરંકુશ ઉપભોક્તાવાદ અનિવાર્યપણે કુદરતી સંસાધનોનો અપ્રમાણસર ઉપયોગ અને અવક્ષય તરફ દોરી જાય છે. કુદરત, જે ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી અને માનવજાતને આપવામાં આવી હતી કામ કરો અને સાચવો (cf. Gen 2:15), માનવ પાપના પરિણામો સહન કરે છે: કારણ કે સૃષ્ટિ નિરર્થકતાને આધીન કરવામાં આવી હતી, સ્વેચ્છાએ નહિ, પણ તેના કારણે જેણે તેને આશામાં આધીન કર્યું; કારણ કે સર્જન પોતે પણ ભ્રષ્ટાચારના બંધનમાંથી ભગવાનના બાળકોની ભવ્ય સ્વતંત્રતામાં વિતરિત કરવામાં આવશે. કેમ કે આપણે જાણીએ છીએ કે આખી સૃષ્ટિ અત્યાર સુધી એક સાથે પ્રસૂતિ વેદનાઓ સાથે નિસાસા નાખે છે અને મજૂરી કરે છે (રોમ 8:20-22).
    
    પર્યાવરણીય કટોકટી, જે આબોહવા પરિવર્તન અને ગ્લોબલ વોર્મિંગ સાથે જોડાયેલી છે, તે ચર્ચને તેની આધ્યાત્મિક શક્તિની અંદર બધું કરવા માટે ફરજિયાત બનાવે છે જેથી માનવ લોભના પરિણામોથી ભગવાનની રચનાનું રક્ષણ થાય. ભૌતિક જરૂરિયાતોની સંતોષ તરીકે, લોભ મનુષ્યની આધ્યાત્મિક ગરીબી અને પર્યાવરણના વિનાશ તરફ દોરી જાય છે. આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે પૃથ્વીના કુદરતી સંસાધનો આપણી મિલકત નથી, પરંતુ સર્જકની છે: પૃથ્વી ભગવાનની છે, અને તેની સંપૂર્ણતા, વિશ્વ અને તેમાં રહેનારાઓ (ગીત 23:1). તેથી, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ આપણા ઈશ્વરે આપેલ પર્યાવરણ માટે માનવ જવાબદારીની ખેતી દ્વારા અને કરકસર અને આત્મસંયમના ગુણોના પ્રચાર દ્વારા ભગવાનની રચનાના રક્ષણ પર ભાર મૂકે છે. આપણે એ યાદ રાખવા માટે બંધાયેલા છીએ કે માત્ર વર્તમાન જ નહીં, પણ ભાવિ પેઢીઓને પણ નિર્માતા દ્વારા આપણને આપવામાં આવેલી કુદરતી વસ્તુઓનો આનંદ માણવાનો અધિકાર છે.
11. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માટે, વિશ્વને વૈજ્ઞાનિક રીતે અન્વેષણ કરવાની ક્ષમતા એ ભગવાન તરફથી માનવતાને ભેટ છે. જો કે, આ સકારાત્મક વલણ સાથે, ચર્ચ વારાફરતી કેટલીક વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધિઓના ઉપયોગમાં છુપાયેલા જોખમોને ઓળખે છે. તેણી માને છે કે વૈજ્ઞાનિક સંશોધન કરવા માટે ખરેખર સ્વતંત્ર છે, પરંતુ જ્યારે તે મૂળભૂત ખ્રિસ્તી અને માનવતાવાદી મૂલ્યોનું ઉલ્લંઘન કરે છે ત્યારે વૈજ્ઞાનિક પણ આ સંશોધનમાં વિક્ષેપ પાડવા માટે બંધાયેલા છે. સેન્ટ પોલ અનુસાર, મારા માટે બધી વસ્તુઓ કાયદેસર છે, પરંતુ બધી વસ્તુઓ મદદરૂપ નથી (I Cor 6:12), અને સેન્ટ ગ્રેગરી ધ થિયોલોજીયન અનુસાર, સાધન ખોટા હોય તો ભલાઈ એ ભલાઈ નથી (1 લી થિયોલોજિકલ ઓરેશન, 4, PG 36, 16C). સ્વતંત્રતા અને વિજ્ઞાનના ફળોના ઉપયોગ માટે યોગ્ય સીમાઓ સ્થાપિત કરવા માટે ચર્ચનો આ પરિપ્રેક્ષ્ય ઘણા કારણોસર જરૂરી સાબિત થાય છે, જ્યાં લગભગ તમામ શાખાઓમાં, પરંતુ ખાસ કરીને જીવવિજ્ઞાનમાં, આપણે નવી સિદ્ધિઓ અને જોખમો બંનેની અપેક્ષા રાખી શકીએ છીએ. તે જ સમયે, અમે તેની વિભાવનાથી માનવ જીવનની નિર્વિવાદ પવિત્રતા પર ભાર મૂકે છે.
12. છેલ્લાં વર્ષોમાં, અમે જૈવિક વિજ્ઞાન અને અનુરૂપ બાયોટેકનોલોજીમાં પુષ્કળ વિકાસનું અવલોકન કરીએ છીએ. આમાંની ઘણી સિદ્ધિઓ માનવજાત માટે ફાયદાકારક માનવામાં આવે છે, જ્યારે અન્ય નૈતિક દુવિધાઓ ઉભી કરે છે અને અન્યને અસ્વીકાર્ય માનવામાં આવે છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માને છે કે મનુષ્ય માત્ર કોષો, હાડકાં અને અવયવોની રચના નથી; અને ફરીથી માનવ વ્યક્તિ માત્ર જૈવિક પરિબળો દ્વારા વ્યાખ્યાયિત નથી. માણસ ભગવાનની છબીમાં બનાવવામાં આવ્યો છે (જનરલ 1:27) અને માનવતાનો સંદર્ભ યોગ્ય આદર સાથે થવો જોઈએ. આ મૂળભૂત સિદ્ધાંતની માન્યતા એ નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે કે, વૈજ્ઞાનિક તપાસની પ્રક્રિયામાં તેમજ નવી શોધો અને નવીનતાઓના વ્યવહારિક ઉપયોગ બંનેમાં, આપણે દરેક વ્યક્તિના દરેક તબક્કે આદર અને સન્માન મેળવવાનો સંપૂર્ણ અધિકાર જાળવી રાખવો જોઈએ. જીવન વધુમાં, આપણે સૃષ્ટિ દ્વારા પ્રગટ થયેલી ઈશ્વરની ઇચ્છાને માન આપવું જોઈએ. સંશોધનમાં નૈતિક અને આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતો તેમજ ખ્રિસ્તી ઉપદેશોને ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ. ખરેખર, ભગવાનની આજ્ઞા અનુસાર, માનવતા જે રીતે વર્તે છે અને વિજ્ઞાન તેનું અન્વેષણ કરે છે તે બંનેના સંદર્ભમાં ભગવાનની બધી રચનાને યોગ્ય આદર આપવો જોઈએ (જનરલ 2:15).
13. સમકાલીન સંસ્કૃતિના આધ્યાત્મિક કટોકટી દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ બિનસાંપ્રદાયિકતાના આ સમયમાં, જીવનની પવિત્રતાના મહત્વને પ્રકાશિત કરવું ખાસ કરીને જરૂરી છે. સ્વતંત્રતાની અનુમતિ તરીકેની ગેરસમજથી ગુનામાં વધારો થાય છે, તે વસ્તુઓનો વિનાશ અને બદનામી થાય છે, તેમજ આપણા પાડોશીની સ્વતંત્રતા અને જીવનની પવિત્રતાનો સંપૂર્ણ અનાદર થાય છે. રૂઢિચુસ્ત પરંપરા, વ્યવહારમાં ખ્રિસ્તી સત્યોના અનુભવ દ્વારા આકાર આપવામાં આવે છે, તે આધ્યાત્મિકતા અને સંન્યાસી નૈતિકતાના વાહક છે, જેને ખાસ કરીને આપણા સમયમાં પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ.
14. યુવાન લોકો માટે ચર્ચની ખાસ પશુપાલન સંભાળ એક અવિરત અને અપરિવર્તનશીલ ખ્રિસ્ત-કેન્દ્રિત રચનાની પ્રક્રિયાને રજૂ કરે છે. અલબત્ત, ચર્ચની પશુપાલન જવાબદારી કુટુંબની દૈવી-આધારિત સંસ્થા સુધી પણ વિસ્તરે છે, જે હંમેશા ખ્રિસ્તી લગ્નના પવિત્ર રહસ્ય પર પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના જોડાણ તરીકે સ્થાપિત થયેલ છે અને હંમેશા હોવી જોઈએ, જેમ કે એકતામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. ખ્રિસ્ત અને તેમનું ચર્ચ (એફે 5:32). આ ખાસ કરીને અમુક દેશોમાં કાયદેસર બનાવવાના પ્રયાસોના પ્રકાશમાં અને અમુક ખ્રિસ્તી સમુદાયોમાં માનવ સહવાસના અન્ય સ્વરૂપોને ન્યાયી ઠેરવવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે જે ખ્રિસ્તી પરંપરા અને શિક્ષણની વિરુદ્ધ છે. ચર્ચ ખ્રિસ્તના શરીરમાં દરેક વસ્તુના પુનઃપ્રાપ્તિની આશા રાખે છે, તે વિશ્વમાં આવતા દરેક વ્યક્તિને યાદ અપાવે છે કે ખ્રિસ્ત તેના બીજા કમિંગ પર ફરીથી પાછો આવશે. જીવંત અને મૃતકોનો ન્યાય કરવો (1 પેટ 4, 5) અને તે તેમના રાજ્યનો કોઈ અંત હશે નહિ (એલકે 1:33)
15. આપણા સમયમાં, સમગ્ર ઇતિહાસની જેમ, ચર્ચનો ભવિષ્યવાણી અને પશુપાલનનો અવાજ, ક્રોસ અને પુનરુત્થાનના ઉદ્ધારક શબ્દ, માનવજાતના હૃદયને અપીલ કરે છે, અમને, પ્રેષિત પોલ સાથે, સ્વીકારવા અને અનુભવવા માટે બોલાવે છે. જે પણ વસ્તુઓ સાચી છે, જે પણ વસ્તુઓ ઉમદા છે, ગમે તેવી વસ્તુઓ ન્યાયી છે, જે પણ વસ્તુઓ શુદ્ધ છે, ગમે તેવી વસ્તુઓ સુંદર છે, જે પણ વસ્તુઓ સારા અહેવાલની છે (ફિલ 4:8)—એટલે ​​કે, તેના ક્રુસિફાઇડ ભગવાનનો બલિદાન પ્રેમ, લોકો અને રાષ્ટ્રો વચ્ચે શાંતિ, ન્યાય, સ્વતંત્રતા અને પ્રેમની દુનિયાનો એકમાત્ર રસ્તો, જેનું એકમાત્ર અને અંતિમ માપ હંમેશા પવિત્ર ભગવાન છે (cf . રેવ 5:12) વિશ્વના જીવન માટે, એટલે કે, ત્રિગુણ પરમેશ્વર, પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્મામાં ભગવાનનો અનંત પ્રેમ, જેની પાસે યુગો સુધી તમામ મહિમા અને શક્તિ છે. ઉંમરના.

કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના બર્થોલોમ્યુ, અધ્યક્ષ

† થિયોડોરોસ ઓફ એલેક્ઝાન્ડ્રિયા

† જેરૂસલેમના થિયોફિલોસ

સર્બિયાના † ઇરીનેજ

† રોમાનિયાના ડેનિયલ

† સાયપ્રસના ક્રાયસોસ્ટોમોસ

† એથેન્સ અને ઓલ ગ્રીસનો ઇરોનિમોસ

† વોર્સો અને ઓલ પોલેન્ડના સવા

† એનાસ્તાસીઓસ ઓફ તિરાના, ડ્યુરેસ અને ઓલ અલ્બેનિયા

† રાસ્તિસ્લાવ ઓફ પ્રેસોવ, ચેક લેન્ડ્સ અને સ્લોવાકિયા

એક્યુમેનિકલ પિતૃસત્તાનું પ્રતિનિધિમંડળ

† લીઓ ઓફ કારેલિયા અને ઓલ ફિનલેન્ડ

† સ્ટેફનોસ ઓફ ટેલિન અને ઓલ એસ્ટોનિયા

† પેરગામોનના એલ્ડર મેટ્રોપોલિટન જ્હોન

† અમેરિકાના એલ્ડર આર્કબિશપ ડેમેટ્રિઓસ

જર્મનીના † ઓગસ્ટિનોસ

† ઇરેનાયોસ ઓફ ક્રેટ

ડેનવરના † યશાયા

એટલાન્ટાના † એલેક્સીઓસ

† ઇકોવોસ ઓફ ધ પ્રિન્સેસ ટાપુઓ

† જોસેફ ઓફ પ્રોઇકોનિસોસ

† મેલીટોન ઓફ ફિલાડેલ્ફિયા

† ફ્રાન્સના એમેન્યુઅલ

† નિકિતાસ ઓફ ધ ડાર્ડેનેલ્સ

† નિકોલસ ઓફ ડેટ્રોઇટ

સાન ફ્રાન્સિસ્કોના † ગેરાસિમોસ

કિસામોસ અને સેલિનોસના † એમ્ફિલોચિઓસ

કોરિયાના † એમવરોસીઓસ

† મેક્સિમોસ ઓફ સેલિવરિયા

† એડ્રિયાનોપોલિસના એમ્ફિલોચિઓસ

† કેલિસ્ટોસ ઓફ ડાયોક્લીઆ

† એન્ટોની ઓફ હીરાપોલિસ, યુએસએમાં યુક્રેનિયન ઓર્થોડોક્સના વડા

† જોબ ઓફ ટેલમેસોસ

† જીન ઓફ ચારિઓપોલિસ, પશ્ચિમ યુરોપમાં રશિયન પરંપરાના રૂઢિવાદી પરગણા માટે પિતૃસત્તાક એક્ઝાચેટના વડા

† ગ્રેગરી ઓફ ન્યાસા, યુએસએમાં કાર્પેથો-રશિયન ઓર્થોડોક્સના વડા

એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના પિતૃસત્તાનું પ્રતિનિધિમંડળ

† ગેબ્રિયલ ઓફ લીઓન્ટોપોલિસ

† નૈરોબીના મકારીઓસ

† જોનાહ ઓફ કમ્પાલા

ઝિમ્બાબ્વે અને અંગોલાના સેરાફિમ

† નાઇજીરીયાના એલેક્ઝાન્ડ્રોસ

† થિયોફિલેક્ટોસ ઓફ ત્રિપોલી

† સર્જિયોસ ઓફ ગુડ હોપ

† એથેનાસિયોસ ઓફ સિરેન

† કાર્થેજના એલેક્સીઓસ

† મ્વાન્ઝાનો ઇરોનિમોસ

† જ્યોર્જ ઓફ ગિની

† નિકોલસ ઓફ હર્મોપોલિસ

ઇરિનોપોલિસના † ડિમિટ્રિઓસ

† જોહાનિસબર્ગ અને પ્રિટોરિયાના દમાસ્કીનોસ

† અકરાના નાર્કિસોસ

ટોલેમાઈડોસના † એમેન્યુઅલ

† ગ્રેગોરીઓસ ઓફ કેમરૂન

† નિકોડેમોસ ઓફ મેમ્ફિસ

† મેલેટિઓસ ઓફ કટાંગા

† બ્રાઝાવિલે અને ગેબોનના પેન્ટેલીમોન

† બુરુડી અને રવાન્ડાના ઈનોકેન્ટિઓસ

† મોઝામ્બિકના ક્રાયસોસ્ટોમોસ

† ન્યારી અને માઉન્ટ કેન્યાના નિયોફાઇટોસ

જેરુસલેમના પિતૃસત્તાનું પ્રતિનિધિમંડળ

† બેનેડિક્ટ ઓફ ફિલાડેલ્ફિયા

† એરિસ્ટાર્કોસ ઓફ કોન્સ્ટેન્ટાઇન

† જોર્ડનના થિયોફિલેક્ટોસ

† નેક્ટેરિઓસ ઓફ એન્થિડોન

† ફિલોમેનોસ ઓફ પેલા

સર્બિયાના ચર્ચનું પ્રતિનિધિમંડળ

† જોવન ઓફ ઓહ્રીડ અને સ્કોપજે

† એમ્ફિલોહિજે ઓફ મોન્ટેનેગ્રો અને લિટ્ટોરલ

† ઝાગ્રેબ અને લ્યુબ્લજાનાના પોર્ફિરિજે

સિરમિયમનું † વસિલીજે

બુડીમના †લુકીજન

નોવા ગ્રાકેનિકાના † લોંગિન

† ઇરીનેજ ઓફ બેકા

ઝ્વોર્નિક અને તુઝલાનો † હ્રીઝોસ્ટોમ

† જસ્ટિન ઓફ ઝિકા

†વરાંજના પહોમિજે

સુમાદિજાના † જોવન

Branicevo ના † Ignatije

દલમતીયાના †ફોટીજે

બિહાક અને પેટ્રોવાકના † એથેનાસિયોસ

Niksic અને Budimlje ના † Joanikije

† ગ્રિગોરિજે ઓફ ઝહુમલ્જે અને હર્સેગોવિના

† મિલુટિન ઓફ વાલજેવો

પશ્ચિમ અમેરિકામાં † મેક્સિમ

ઓસ્ટ્રેલિયા અને ન્યુઝીલેન્ડમાં † ઇરીનેજ

ક્રુસેવેકના † ડેવિડ

† જોવન ઓફ સ્લેવોનીજા

ઓસ્ટ્રિયા અને સ્વિટ્ઝર્લેન્ડમાં † એન્ડ્રેજ

† ફ્રેન્કફર્ટના સેર્ગીજે અને જર્મનીમાં

† ઇલેરિયન ઓફ ટિમોક

ચર્ચ ઓફ રોમાનિયાનું પ્રતિનિધિમંડળ

† ટીઓફાન ઓફ યાસી, મોલ્ડોવા અને બુકોવિના

સિબિયુ અને ટ્રાન્સીલ્વેનિયાના † લોરેન્ટિયુ

Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana અને Maramures ના † આંદ્રે

ક્રાઇઓવા અને ઓલ્ટેનિયાના † ઇરીન્યુ

† તિમિસોરા અને બનાટનો આયોન

પશ્ચિમ અને દક્ષિણ યુરોપમાં † Iosif

† સેરાફિમ જર્મની અને મધ્ય યુરોપમાં

† નિફોન ઓફ ટાર્ગોવિસ્ટે

† આલ્બા યુલિયાના ઇરીન્યુ

† રોમન અને બાકાઉનો આયોચિમ

† લોઅર ડેન્યુબનું કેશિયન

અરાદના † તિમોટી

અમેરિકામાં † નિકોલે

† Sofronie of Oradea

† સ્ટ્રેહિયા અને સેવેરીનનું નિકોડીમ

† વિઝરિયન ઓફ તુલસીઆ

† સાલાજના પેટ્રોનીયુ

હંગેરીમાં † સિલુઆન

ઇટાલીમાં † સિલુઆન

સ્પેન અને પોર્ટુગલમાં † Timotei

† મેકેરી ઉત્તરીય યુરોપમાં

† વર્લામ પ્લોઇસ્ટેનુલ, આસિસ્ટન્ટ બિશપ ટુ ધ પેટ્રિઆર્ક

† એમિલિયન લોવિસ્ટેનુલ, રામનિકના આર્કડિયોસીસના સહાયક બિશપ

† વિસીનાના આયોન કેસિયન, અમેરિકાના રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ આર્કડિયોસીસના સહાયક બિશપ

ચર્ચ ઓફ સાયપ્રસનું પ્રતિનિધિમંડળ

† જ્યોર્જીઓસ ઓફ પાફોસ

† ક્રાયસોસ્ટોમોસ ઓફ કિશન

† કાયરેનિયાના ક્રાયસોસ્ટોમોસ

લિમાસોલના † એથેનાસિયોસ

† નિયોફાઇટોસ ઓફ મોર્ફો

† વાસીલીઓસ ઓફ કોન્સ્ટેન્ટિયા અને એમોકોસ્ટોસ

કાયકોસ અને ટિલિરિયાના † નિકીફોરોસ

† તામાસોસ અને ઓરેનીના ઇસાઇઆસ

† બાર્નાબાસ ઓફ ટ્રેમિથૌસા અને લેફકારા

† ક્રિસ્ટોફોરોસ ઓફ કાર્પેશન

† નેકટેરિઓસ ઓફ આર્સિનો

† અમાથસના નિકોલાઓસ

† Epiphanios of Ledra

† લીઓન્ટિઓસ ઓફ ચાયટ્રોન

† પોર્ફિરિયોસ ઓફ નેપોલિસ

† ગ્રેગરી ઓફ મેસોરીયા

ચર્ચ ઓફ ગ્રીસનું પ્રતિનિધિમંડળ

† પ્રોકોપિયોસ ઓફ ફિલિપી, નેપોલિસ અને થાસોસ

† ક્રાયસોસ્ટોમોસ ઓફ પેરીસ્ટેરીયન

† એલિયાના જર્મનો

† એલેક્ઝાન્ડ્રોસ ઓફ મન્ટિનીયા અને કાયનોરિયા

† ઇગ્નાટીઓસ ઓફ આર્ટા

† ડીડીમોટીક્સન, ઓરેસ્ટિયાસ અને સોફલીના દમાસ્કીનોસ

† નિકાઈના એલેક્સીઓસ

† હિરોથિયોસ ઓફ નાફપેક્ટોસ અને એગીઓસ વ્લાસીઓસ

સમોસ અને ઇકારિયાના † યુસેબીઓસ

† સેરાફિમ ઓફ કસ્ટોરીયા

† ઇગ્નાટીઓસ ઓફ ડેમેટ્રીઅસ અને અલ્માયરોસ

† કસાંડ્રિયાના નિકોડેમોસ

† એફ્રાઈમ ઓફ હાઈડ્રા, સ્પેટ્સ અને એજીના

† સેરેસ અને નિગ્રિતાના થિયોલોગોસ

સિદિરોકાસ્ટ્રોનનો † મકારીઓસ

† એલેક્ઝાન્ડ્રોપોલિસના એન્થિમોસ

† નેપોલિસ અને સ્ટેવરોપોલિસના બાર્નાબાસ

† ક્રાયસોસ્ટોમોસ ઓફ મેસેનિયા

† એથેનાગોરસ ઓફ ઇલિયોન, અચાર્નન અને પેટ્રોપોલી

† આયોનિસ ઓફ લગકાડા, લિટિસ અને રેન્ટિનિસ

ન્યૂ આયોનિયા અને ફિલાડેલ્ફિયાના † ગેબ્રિયલ

† ક્રાયસોસ્ટોમોસ ઓફ નિકોપોલિસ અને પ્રેવેઝા

† થિયોક્લિટોસ ઓફ આઇરિસોસ, માઉન્ટ એથોસ અને આર્ડેમેરી

ચર્ચ ઓફ પોલેન્ડનું પ્રતિનિધિમંડળ

† લોડ્ઝ અને પોઝનાનનો સિમોન

† એબેલ ઓફ લ્યુબ્લિન અને ચેલ્મ

† જેકબ ઓફ બાયલસ્ટોક અને ગ્ડાન્સ્ક

† જ્યોર્જ ઓફ સિમિયાટીક

† પેસીઓસ ઓફ ગોર્લીસ

ચર્ચ ઓફ અલ્બેનિયાનું પ્રતિનિધિમંડળ

કોરિત્સાનો † જોન

† ડીમેટ્રિઓસ ઓફ આર્ગીરોકાસ્ટ્રોન

† એપોલોનિયા અને ફિઅરના નિકોલા

Elbasan ના † Andon

અમાન્તિયાના †નાથનીએલ

બાયલીસની † અસ્ટી

ચર્ચ ઓફ ધ ચેક લેન્ડ્સ અને સ્લોવાકિયાનું પ્રતિનિધિમંડળ

પ્રાગના † મિચલ

† સમ્પર્કના યશાયા

ફોટો: રશિયનોનું રૂપાંતર. કિવમાં સેન્ટ વ્લાદિમીર ચર્ચમાં વિક્ટર વાસ્નેત્સોવ દ્વારા ફ્રેસ્કો, 1896.

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની પવિત્ર અને મહાન પરિષદ પર નોંધ: મધ્ય પૂર્વમાં મુશ્કેલ રાજકીય પરિસ્થિતિને જોતાં, જાન્યુઆરી 2016 ના પ્રાઈમેટ્સના સિનેક્સિસે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં કાઉન્સિલને એસેમ્બલ ન કરવાનો નિર્ણય કર્યો અને અંતે પવિત્ર અને મહાન પરિષદને બોલાવવાનું નક્કી કર્યું. ક્રેટની રૂઢિચુસ્ત એકેડેમી 18 થી 27 જૂન 2016 સુધી. કાઉન્સિલનું ઉદઘાટન પેન્ટેકોસ્ટના તહેવારની દૈવી લીટર્જી પછી થયું હતું અને ઓર્થોડોક્સ કેલેન્ડર અનુસાર, બધા સંતોનો રવિવાર હતો. જાન્યુઆરી 2016 ના પ્રાઈમેટ્સના સિનેક્સિસે કાઉન્સિલના કાર્યસૂચિ પરની છ વસ્તુઓ તરીકે સંબંધિત ગ્રંથોને મંજૂરી આપી છે: સમકાલીન વિશ્વમાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનું મિશન; ઓર્થોડોક્સ ડાયસ્પોરા; સ્વાયત્તતા અને તેની ઘોષણાની રીત; લગ્નના સંસ્કાર અને તેના અવરોધો; ઉપવાસનું મહત્વ અને આજે તેનું પાલન; બાકીના ખ્રિસ્તી વિશ્વ સાથે ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનો સંબંધ.