ગરીબ લાઝરસ અને ધનિક માણસ

દ્વારા પ્રો. એપી લોપુખિન

અધ્યાય 16. 1 – 13. અન્યાયી કારભારીનું દૃષ્ટાંત. 14 - 31. ધનાઢ્ય માણસ અને ગરીબ લાઝરસનું દૃષ્ટાંત.

લુક 16:1. અને તેણે તેના શિષ્યોને કહ્યું: એક ચોક્કસ માણસ શ્રીમંત હતો અને તેની પાસે એક કારભારી હતો, જેના વિશે તેની પાસે લાવવામાં આવ્યું હતું કે તેણે તેની મિલકતનો ઉથલપાથલ કર્યો;

અન્યાયી કારભારીની ઉપમા ફક્ત પ્રચારક લ્યુકમાં જ જોવા મળે છે. એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે, કોઈ શંકા નથી, તે જ દિવસે ભગવાને અગાઉના ત્રણ દૃષ્ટાંતો બોલ્યા હતા, પરંતુ આ દૃષ્ટાંતનો તેમની સાથે કોઈ સંબંધ નથી, કારણ કે તેઓ ફરોશીઓના સંદર્ભમાં ખ્રિસ્ત દ્વારા બોલવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે આ એક "શિષ્યો" નો સંદર્ભ આપે છે. " ખ્રિસ્તના, એટલે કે તેમના ઘણા અનુયાયીઓ કે જેમણે પહેલેથી જ વિશ્વના મંત્રાલયને છોડીને તેમની સેવા કરવાનું શરૂ કરી દીધું હતું - મોટાભાગે ભૂતપૂર્વ ઉઘરાણી અને પાપીઓ (પ્રો. ટિમોથી બટકેવિચ, "અન્યાયી સ્ટુઅર્ડના દૃષ્ટાંતની સમજૂતી" ચર્ચ બુલેટિન્સ, 1911, પૃષ્ઠ 275).

"એક વ્યક્તિ". આ દેખીતી રીતે એક સમૃદ્ધ જમીનમાલિક હતો જે શહેરમાં રહેતો હતો, તેની એસ્ટેટથી ખૂબ દૂર હતો, અને તેથી તે એકલા તેની મુલાકાત લઈ શક્યો ન હતો (જેને આપણે અહીં અલંકારિક રીતે સમજવું જોઈએ - આ કહેવતનો શાબ્દિક અર્થ સમજાવ્યા પછી તરત જ સ્પષ્ટ થઈ જાય છે).

“ikonom” (οἰκονόμον) – lit. એક બટલર, એક હાઉસ મેનેજર, જેને એસ્ટેટનું સમગ્ર સંચાલન સોંપવામાં આવ્યું હતું. આ કોઈ ગુલામ ન હતો (યહૂદીઓ સાથે, કારભારીઓ ઘણીવાર ગુલામોમાંથી પસંદ કરવામાં આવતા હતા), પરંતુ એક સ્વતંત્ર માણસ, કારણ કે તે હકીકતથી સ્પષ્ટ છે કે, કારભારીની ફરજોમાંથી મુક્ત થયા પછી, તેણે તેની સાથે રહેવાનો ઈરાદો રાખ્યો હતો. માસ્ટર, પરંતુ અન્ય લોકો સાથે (શ્લોક 3-4).

"તેની પાસે લાવવામાં આવ્યો હતો". ગ્રીક શબ્દ διεβλήθη (διαβάλλω માંથી) અહીં ઊભો છે, જો કે તેનો અર્થ એ નથી કે જે લાવવામાં આવ્યું હતું તે એક સરળ નિંદા હતી, જેમ કે અમારું સ્લેવોનિક ભાષાંતર ઉદાહરણ તરીકે સૂચવે છે, તેમ છતાં તે સ્પષ્ટ કરે છે કે તે વ્યક્તિઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું જેઓ હાઉસ મેનેજર પ્રત્યે દુશ્મનાવટ ધરાવતા હતા. / દરવાન.

"વિખેરાઈ જાય છે". (ὡς διασκορπίζων – cf. લ્યુક 15:13; મેટ. 12:30), એટલે કે નકામા અને પાપી જીવન પર ખર્ચ કરે છે, માસ્ટરની મિલકતનો બગાડ કરે છે.

લુક 16:2. અને જ્યારે તેણે તેને બોલાવ્યો, ત્યારે તેણે તેને કહ્યું: હું તારા વિશે આ શું સાંભળું છું? તમારી શાલીનતાનો હિસાબ આપો, કારણ કે તમે હવે શિષ્ટાચારી બની શકશો નહીં.

"હું આ શું સાંભળી રહ્યો છું". જમીનના માલિકે હાઉસ મેનેજરને પોતાની પાસે બોલાવીને થોડી ચીડ સાથે કહ્યું: “તમે ત્યાં શું કરો છો? હું તમારા વિશે ખરાબ અફવાઓ સાંભળું છું. હું નથી ઈચ્છતો કે તમે હવે મારા મેનેજર બનો અને હું મારી મિલકત બીજા કોઈને આપી દઈશ. તમારે મને મિલકતનો હિસાબ આપવો પડશે” (એટલે ​​કે કોઈપણ લીઝ, દેવાના દસ્તાવેજો વગેરે). મેનેજરને મિલકતના માલિકની અપીલનો આ અર્થ છે. બાદમાં તેના માસ્ટરને આ રીતે બરાબર સમજાયું.

લુક 16:3. પછી કારભારીએ પોતાને કહ્યું: હું શું કરું? મારો ધણી મારી શાલીનતા છીનવી લે છે; ખોદવું, હું કરી શકતો નથી; ભીખ માંગવા માટે, હું શરમ અનુભવું છું;

તેણે વિચારવાનું શરૂ કર્યું કે હવે કેવી રીતે જીવવું, કારણ કે તેને સમજાયું કે તે તેના માલિકની સામે ખરેખર દોષિત છે અને તેને માફીની કોઈ આશા નથી, અને તેણે જીવન જીવવાનું કોઈ સાધન બચાવ્યું નથી, અને તે બગીચા અને શાકભાજીમાં કામ કરી શકતો નથી અથવા કરશે નહીં. બગીચા તેની શક્તિઓ. તે હજી પણ ભિક્ષા પર જીવી શકે છે, પરંતુ તેને, જે ભવ્ય, ઉડાઉ જીવન જીવવા માટે ટેવાયેલા હતા, તેને આ ખૂબ જ શરમજનક લાગતું હતું.

લુક 16:4. મેં વિચાર્યું કે જ્યારે મને શિષ્ટાચારમાંથી દૂર કરવામાં આવે ત્યારે તેમના ઘરોમાં આવકારવા માટે મારે શું કરવું જોઈએ.

આખરે અશરને વિચાર આવ્યો કે તે તેને મદદ કરવા શું કરી શકે. તેની પાસે કોઈ જગ્યા ન હોવા છતાં તેના માટે ઘરોના દરવાજા ખોલવામાં આવશે તે માધ્યમ શોધી કાઢ્યું (તેનો અર્થ તેના માસ્ટરના દેવાદારોના "ઘરો" હતો). તેણે દેવાદારોને, દરેકને અલગથી બોલાવ્યા, અને તેમની સાથે વાટાઘાટો શરૂ કરી. શું આ દેવાદારો ભાડૂતો હતા કે વેપારીઓ જેઓ એસ્ટેટમાંથી વિવિધ ઉત્પાદનો વેચાણ માટે લઈ ગયા હતા તે કહેવું મુશ્કેલ છે, પરંતુ તે મહત્વનું નથી.

લુક 16:5. અને જ્યારે તેણે તેના માલિકના દેવાદારોને બોલાવ્યા, દરેકને એકલાથી, તેણે પ્રથમને કહ્યું: તમે મારા માલિકનું કેટલું દેવું કરો છો?

લુક 16:6. તેણે જવાબ આપ્યો: સો માપ તેલ. અને તેણે તેને કહ્યું: રસીદ લો, બેસો અને ઝડપથી લખો: પચાસ.

"સો પગલાં". બેલિફે દેવાદારોને એક પછી એક પૂછ્યું: તેઓ તેના માસ્ટરનું કેટલું દેવું છે? પ્રથમે જવાબ આપ્યો: “સો માપ” અથવા વધુ સ્પષ્ટ રીતે “સ્નાન” (બેટ – βάτος, હીબ્રુ בַּת bat̠, પ્રવાહી માટે માપનું એક એકમ – 4 ડોલથી વધુ) “તેલ”, જે ઓલિવ તેલનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે ખૂબ મોંઘું હતું. સમય , તેથી તે સમયે તેલની 419 ડોલની કિંમત અમારા પૈસામાં 15,922 રુબેલ્સ હતી, જે લગભગ અનુલક્ષે છે. 18.5 કિગ્રા. સોનું (પ્રોટ. બટકેવિચ, પૃષ્ઠ 283 19).

"ઝડપી". બટલરે તેને ઝડપથી નવી રસીદ લખવાનું કહ્યું જેમાં દેવાદારનું દેવું અડધું થઈ જશે - અને અહીં આપણે જોઈએ છીએ કે દરેક વ્યક્તિ કેટલી ઝડપથી ખરાબ થઈ જાય છે.

લુક 16:7. પછી તેણે બીજાને કહ્યું: તારે કેટલું દેવું છે? તેણે જવાબ આપ્યો: ઘઉંના સો લીલી. અને તેણે તેને કહ્યું: તમારી રસીદ લો અને લખો: એંસી.

"સો કમળ" અન્ય દેવાદારે ઘઉંના "સો લીલીઓ" લેવાના હતા, જેનું મૂલ્ય પણ મોંઘું હતું (લીલી – κόρος – મોટાભાગનું એક માપ છે, સામાન્ય રીતે અનાજનું). અમારા પૈસામાં તે સમયે ઘઉંના એક સો ક્રીનાની કિંમત લગભગ 20,000 રુબેલ્સ (ibid., p. 324), આશરે સમકક્ષ. 23 કિગ્રા. સોનું અને તેની સાથે રાજ્યપાલે પહેલાની જેમ જ વર્તન કર્યું.

આ રીતે તેણે આ બે દેવાદારો માટે અને પછીથી કદાચ અન્ય લોકો માટે એક મહાન સેવા કરી, અને તેઓ, તેમના બદલામાં, માફીની મોટી રકમના કારણે, પોતાને બેલિફના કાયમ માટે ઋણી અનુભવતા હતા. તેમના ઘરોમાં તેમના માટે હંમેશા આશ્રય અને ભરણપોષણ મળશે.

લુક 16:8. અને માસ્ટરે ચતુરાઈથી કામ કરવા બદલ બેવફા અશરની પ્રશંસા કરી; કારણ કે આ યુગના પુત્રો પ્રકાશના પુત્રો કરતાં તેમના પ્રકારમાં વધુ સમજદાર છે.

"બુદ્ધિશાળી". જાગીરના સ્વામીએ, વાલીની આ ક્રિયા સાંભળીને, તેની પ્રશંસા કરી, તે શોધી કાઢ્યું કે તેણે ચતુરાઈથી, અથવા, વધુ સારી રીતે અનુવાદિત, સમજદારીપૂર્વક, વિચારપૂર્વક અને યોગ્ય રીતે (φρονίμως) કામ કર્યું છે. શું આ વખાણ વિચિત્ર નથી લાગતા?

"વખાણ". માસ્ટરને નુકસાન થયું છે, અને ઘણું બધું, અને છતાં તે બેવફા ગવર્નરની પ્રશંસા કરે છે, તેની સમજદારીથી આશ્ચર્યચકિત થાય છે. તેણે શા માટે તેની પ્રશંસા કરવી જોઈએ? એવું લાગે છે કે આ માણસે તેની સામે કોર્ટમાં ફરિયાદ નોંધાવવી જોઈએ, તેની પ્રશંસા કરવી જોઈએ નહીં. તેથી, મોટાભાગના દુભાષિયાઓ ભારપૂર્વક કહે છે કે માસ્ટર ખરેખર ઘરમાલિકની કુશળતાથી આશ્ચર્યચકિત થાય છે, બાદમાં તેના મુક્તિ માટે જે સાધન શોધ્યું છે તેના પાત્રને બિલકુલ મંજૂર કર્યા વિના. પરંતુ પ્રશ્નનો આ પ્રકારનો ઉકેલ અસંતોષકારક છે, કારણ કે તે ધારે છે કે ખ્રિસ્ત આગળ તેમના અનુયાયીઓને પણ માત્ર દક્ષતા અથવા અયોગ્ય (અધર્મી) લોકોનું અનુકરણ કરીને મુશ્કેલ સંજોગોમાંથી માર્ગ શોધવાની ક્ષમતા શીખવે છે.

આથી જ પ્રો.એ આપેલો ખુલાસો. આ "વખાણ" અને હાઉસ મેનેજરની વર્તણૂક વિશે ટિમોટી બટકેવિચ, વધુ વિશ્વસનીય લાગે છે, જો કે અમે તેમની સાથે સંપૂર્ણ સંમત થઈ શકતા નથી. તેમના અર્થઘટન મુજબ, ઘરમાલિકે દેવાદારોના ખાતામાંથી માત્ર પોતાને જે ચૂકવવાનું બાકી હતું તે જ કાપ્યું, કારણ કે તેણે અગાઉ તેની રસીદોમાં તે બંને રકમ નોંધી હતી કે જેના માટે તેણે તેના માલિક સાથે કરાર કરીને ભાડૂતોને જમીન આપી હતી, તેમજ જે તેણે પોતાના માટે વ્યક્તિગત રીતે મેળવવાનો ઈરાદો રાખ્યો હતો. હવે તેની પાસે હવે પોતાને માટે સંમત રકમ મેળવવાની તક ન હોવાથી - તે સેવા છોડી રહ્યો હતો - તેણે તેના માસ્ટરને કોઈ નુકસાન પહોંચાડ્યા વિના રસીદો બદલી, કારણ કે તેણે હજી પણ તેની પ્રાપ્ત કરવાની હતી (બટકેવિચ, પૃષ્ઠ 327).

પરંતુ પ્રોટ સાથે સંમત થવું અશક્ય છે. ટી. બટકેવિચ, કે હવે હાઉસ મેનેજર "પ્રમાણિક અને ઉમદા હોવાનું બહાર આવ્યું છે" અને માસ્ટરે તેની આવક મેળવવાની તકને નકારવા બદલ તેની ચોક્કસ પ્રશંસા કરી હતી.

આમ, ખરેખર, માસ્ટર, એક માનનીય માણસ તરીકે, દેવાદારોને ગવર્નર દ્વારા તેમની પાસેથી લેવામાં આવતી તમામ રકમ ચૂકવવા માટે આગ્રહ રાખવાની ફરજ પાડવામાં આવી ન હતી: તેણે માન્યું કે તેઓને ઘણી નાની રકમ બાકી છે. મેનેજરે તેને વ્યવહારમાં નુકસાન પહોંચાડ્યું નથી - શા માટે માસ્ટર તેના વખાણ ન કરે? તે કારભારીના વર્તનની યોગ્યતાની ચોક્કસ મંજૂરી છે જેની અહીં વાત કરવામાં આવી છે.

"આ યુગના પુત્રો પ્રકાશના પુત્રો કરતાં વધુ સમજદાર છે." આ વાક્યનું સામાન્ય અર્થઘટન એ છે કે દુન્યવી લોકો જાણે છે કે કેવી રીતે તેમની બાબતોને ખ્રિસ્તીઓ કરતાં વધુ સારી રીતે ગોઠવવી અને તેઓએ પોતાને માટે નિર્ધારિત કરેલા ઉચ્ચ લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા. જો કે, આ અર્થઘટન સાથે સહમત થવું મુશ્કેલ છે, પ્રથમ, કારણ કે તે સમયે "પ્રકાશના પુત્રો" શબ્દ ભાગ્યે જ ખ્રિસ્તીઓને સૂચવતો હતો: જ્હોન ધ ઇવેન્જલિસ્ટમાં, જેનો ઉલ્લેખ બિશપ માઇકલ દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે અને જેઓ આ સ્થાને અન્ય દુભાષિયા સાથે જોડાય છે, જો કે જો આ અભિવ્યક્તિ એકવાર ઉપયોગમાં લેવાય છે, તો તે "ખ્રિસ્તીઓ" (સીએફ. જ્હોન 12:36) નો અર્થ નથી.

અને બીજું, દુન્યવી લોકો, વિશ્વ સાથે જોડાયેલા, ખ્રિસ્તને સમર્પિત લોકો કરતાં વધુ સાધનસંપન્ન કેવી રીતે છે? શું પછીના લોકોએ બધું છોડીને અને ખ્રિસ્તને અનુસરીને પોતાનું ડહાપણ બતાવ્યું ન હતું? તેથી જ હાલના કિસ્સામાં અમે ફરીથી પ્રોટના અભિપ્રાયને સ્વીકારવા માટે વલણ ધરાવીએ છીએ. ટી. બુટકેવિચ, જે મુજબ "આ યુગના પુત્રો" એ ઉઘરાણી કરનારાઓ છે, જેઓ, ફરોશીઓના મતે, આધ્યાત્મિક અંધકારમાં જીવે છે, માત્ર ક્ષુલ્લક ધરતીનું હિતો (કર વસૂલવા) સાથે રોકાયેલા છે, અને "પ્રકાશના પુત્રો" છે. ફરોશીઓ કે જેઓ પોતાને પ્રબુદ્ધ માને છે (cf રોમ 2:19) અને જેમને ખ્રિસ્ત "પ્રકાશના પુત્રો" કહે છે, અલબત્ત, તેમની પોતાની સ્વ-છબી અનુસાર, વ્યંગાત્મક રીતે.

"તેના પોતાના પ્રકારમાં". ખ્રિસ્ત દ્વારા ઉમેરવામાં આવેલ અભિવ્યક્તિ: "પોતાના પ્રકારમાં" પણ આ અર્થઘટનને બંધબેસે છે. આ શબ્દો વડે તે બતાવે છે કે તેનો અર્થ શબ્દના યોગ્ય અર્થમાં "પ્રકાશના પુત્રો" નથી, પરંતુ "પ્રકાશના પુત્રો" એક વિશિષ્ટ, તેમના પોતાના પ્રકારનો છે.

આમ, આ અભિવ્યક્તિનો અર્થ એ હશે: કારણ કે ઉઘરાણી કરનારાઓ ફરોશીઓ કરતાં વધુ વાજબી છે (પ્રો. ટી. બુટકેવિચ, પૃષ્ઠ 329).

પરંતુ આ સમજૂતી પર - અને આપણે આ પર ચળકાટ ન કરવો જોઈએ - પ્રશ્નમાં શ્લોકના છેલ્લા શબ્દોનું જોડાણ એ ટિપ્પણી સાથે કે માસ્ટરે અવિશ્વાસુ વાલીની પ્રશંસા કરી તે અસ્પષ્ટ રહે છે.

તે સ્વીકારવાનું બાકી છે કે શ્લોક 8 ના બીજા અર્ધનો વિચાર પ્રથમ અર્ધની સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિનો સંદર્ભ આપતો નથી, પરંતુ ફક્ત એક "સમજદાર" અથવા "સમજદાર" વસ્તુ સમજાવે છે.

ભગવાન કહેવતનો અંત આ શબ્દો સાથે કરે છે: "અને પ્રભુએ ચતુરાઈથી કામ કરવા બદલ અવિશ્વાસુ કારભારીની પ્રશંસા કરી." હવે તે તેના શિષ્યોને દૃષ્ટાંત લાગુ કરવા માંગે છે અને અહીં, તેની પાસે આવતા ઉઘરાણીઓને જોઈને (સીએફ. લ્યુક 15:1), જાણે કહે છે: “હા, શાણપણ, પોતાના માટે મુક્તિ મેળવવામાં સમજદારી એ એક મહાન વસ્તુ છે, અને હવે આપણે કબૂલ કરવું જોઈએ કે, ઘણા લોકોના આશ્ચર્ય વચ્ચે, આવી શાણપણ ઉઘરાણી કરનારાઓ દ્વારા બતાવવામાં આવે છે, અને તે લોકો દ્વારા નહીં જેઓ હંમેશા પોતાને સૌથી વધુ પ્રબુદ્ધ લોકો માનતા હોય છે, એટલે કે ફરોશીઓ”.

લુક 16:9. અને હું તમને કહું છું: અન્યાયી સંપત્તિ સાથે મિત્રો બનાવો, જેથી જ્યારે તમે ગરીબ થશો, ત્યારે તેઓ તમને શાશ્વત ધામમાં સ્વીકારે.

પ્રભુએ પહેલેથી જ તેમની પાછળ ચાલનારા કર વસૂલનારાઓની પ્રશંસા કરી હતી, પરંતુ તેમણે સામાન્ય વાક્ય સાથે આમ કર્યું. હવે તે તેમની સાથે તેમની પોતાની વ્યક્તિમાં સીધી વાત કરે છે: "અને હું - તે માસ્ટર તરીકે કે જેના પર માણસોએ ઘણું દેવું હતું - હું તમને કહું છું કે જો કોઈની પાસે સંપત્તિ હોય - જેમ કે કારભારી પાસે રસીદોના રૂપમાં હતી - તો તમે બંધાયેલા છો, જેમ કે તેને, એવા મિત્રો બનાવવા માટે કે જેઓ, વાલીના મિત્રોની જેમ, તમારું શાશ્વત ધામમાં સ્વાગત કરશે”.

"અધર્મી સંપત્તિ". સંપત્તિને ભગવાન "અધર્મી" (μαμωνᾶ τῆς ἀδικίας) કહે છે, એટલા માટે નહીં કે તે અન્યાયી માધ્યમો દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવી હતી - કાયદા દ્વારા આવી સંપત્તિ ચોરી તરીકે પાછી આપવી જોઈએ (લેવી. 6:4; ડ્યુ. 22:1), પરંતુ કારણ કે તે નિરર્થક છે. , કપટપૂર્વક, ક્ષણિક, અને ઘણીવાર માણસને લોભી, કંજૂસ બનાવે છે, તેના પડોશીઓનું ભલું કરવાની તેની ફરજ ભૂલી જાય છે, અને સ્વર્ગના રાજ્યને પ્રાપ્ત કરવાના માર્ગમાં એક મહાન અવરોધ તરીકે સેવા આપે છે (માર્ક 10:25).

"જ્યારે તમે ગરીબ બનો છો" (ἐκλίπητε) - વધુ યોગ્ય રીતે: જ્યારે તે (સંપત્તિ) તેના મૂલ્યથી વંચિત રહે છે (સારા વાંચન મુજબ – ἐκλίπῃ). આ ખ્રિસ્તના બીજા આગમનના સમય તરફ નિર્દેશ કરે છે, જ્યારે ટેમ્પોરલ પાર્થિવ સંપત્તિનો કોઈ અર્થ રહેતો નથી (cf. લ્યુક 6:24; જેમ્સ 5:1ff.).

"તમને સ્વીકારવા માટે". તેઓ કોણ છે તે જણાવવામાં આવતું નથી, પરંતુ આપણે માની લેવું જોઈએ કે તેઓ એવા મિત્રો છે જેમને ધરતીની સંપત્તિના યોગ્ય ઉપયોગ દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે, જેમ કે. જ્યારે તેનો ઉપયોગ ભગવાનને ખુશ કરવા માટે કરવામાં આવે છે.

"શાશ્વત નિવાસ". આ અભિવ્યક્તિ "તેમના ઘરોમાં" અભિવ્યક્તિને અનુરૂપ છે (શ્લોક 4) અને મસીહાના રાજ્યને સૂચવે છે, જે હંમેશ માટે ટકી રહેશે (cf. 3 Esdras 2:11).

લુક 16:10. જે ઓછામાં ઓછી બાબતમાં વફાદાર છે તે ઘણી બાબતમાં પણ વફાદાર છે, અને જે લઘુત્તમમાં અન્યાયી છે તે ઘણી બાબતમાં પણ અન્યાયી છે.

સંપત્તિના વિવેકપૂર્ણ ઉપયોગની જરૂરિયાતનો વિચાર વિકસાવતા, ભગવાન સૌ પ્રથમ કહેવત ટાંકે છે: "જે થોડામાં વિશ્વાસુ છે તે વધુમાં પણ વફાદાર છે."

આ એક સામાન્ય વિચાર છે જેને કોઈ વિશેષ સમજૂતીની જરૂર નથી. પરંતુ તે પછી તે કર વસૂલનારાઓમાં તેમના અનુયાયીઓને સીધા સંબોધે છે. તેમની પાસે નિઃશંકપણે મોટી સંપત્તિ હતી, અને તેઓ તેમના ઉપયોગમાં હંમેશા વફાદાર ન હતા: ઘણી વખત, કર અને લેણાંની વસૂલાતમાં, તેઓ એકત્રિત કરેલા ભાગનો એક ભાગ પોતાના માટે લેતા હતા. તેથી, ભગવાન તેમને આ ખરાબ આદત છોડવાનું શીખવે છે. શા માટે તેઓએ સંપત્તિ એકઠી કરવી જોઈએ? તે અન્યાયી, વિદેશી છે, અને આપણે તેને વિદેશી ગણવું જોઈએ. તમારી પાસે વાસ્તવિક મેળવવાની તક છે, એટલે કે. ખરેખર એક અમૂલ્ય ખજાનો, જે તમારા માટે ખાસ કરીને પ્રિય હોવો જોઈએ, કારણ કે તે ખ્રિસ્તના શિષ્યો તરીકે તમારી સ્થિતિને અનુકૂળ છે. પરંતુ જો તમે નીચા લોકો પર રાજ કરી શકતા નથી તો આ ઉચ્ચ સંપત્તિ, આ આદર્શ, સાચી સારી વસ્તુ તમને કોણ સોંપશે? શું તમને આશીર્વાદોથી સન્માનિત કરી શકાય છે જે ખ્રિસ્ત તેના સાચા અનુયાયીઓને આપે છે તે ભગવાનના ભવ્ય રાજ્યમાં જે પ્રગટ થવાનું છે?

લુક 16:11. તેથી, જો તમે અન્યાયી સંપત્તિમાં વિશ્વાસુ ન હોત, તો તમને સત્ય કોણ સોંપશે?

"કોણ તમને વાસ્તવિક વસ્તુ સોંપશે." ખ્રિસ્ત તેમને કહે છે: તમારી પાસે એક વાસ્તવિક, એટલે કે ખરેખર એક અમૂલ્ય ખજાનો મેળવવાની તક છે, જે તમને ખાસ કરીને પ્રિય હોવી જોઈએ, કારણ કે તે ખ્રિસ્તના શિષ્યો તરીકે તમારી સ્થિતિને અનુકૂળ છે. પરંતુ જો તમે નીચા લોકો પર રાજ કરી શકતા નથી તો આ ઉચ્ચ સંપત્તિ, આ આદર્શ, સાચી સારી વસ્તુ તમને કોણ સોંપશે? શું તમને આશીર્વાદોથી સન્માનિત કરી શકાય છે જે ખ્રિસ્ત તેના સાચા અનુયાયીઓને આપે છે તે ભગવાનના ભવ્ય રાજ્યમાં જે પ્રગટ થવાનું છે?

લુક 16:12. અને જો તમે પરદેશમાં વિશ્વાસુ ન હોત, તો તમને તમારું કોણ આપશે?

લુક 16:13. કોઈ નોકર બે માલિકોની સેવા કરી શકતો નથી, કેમ કે તે એકને ધિક્કારશે અને બીજાને પ્રેમ કરશે; અથવા તે એકને ખુશ કરશે અને બીજાને ધિક્કારશે. તમે ભગવાન અને પૈસાની સેવા કરી શકતા નથી.

પૃથ્વીની સંપત્તિના ઉપયોગમાં વફાદારીથી, ખ્રિસ્ત ભગવાનની વિશિષ્ટ સેવાના પ્રશ્નમાં પસાર થાય છે, જે મેમોનની સેવા સાથે અસંગત છે. મેથ્યુ 6:24 જુઓ જ્યાં આ વાક્યનું પુનરાવર્તન થાય છે.

અન્યાયી ગવર્નરના દૃષ્ટાંતમાં, ખ્રિસ્ત, જે આ ઉપદેશમાં તમામ કરદાતાઓથી ઉપર છે, તે સામાન્ય રીતે તમામ પાપીઓને પણ શીખવે છે કે કેવી રીતે મુક્તિ અને શાશ્વત આનંદ પ્રાપ્ત કરવો. આ કહેવતનો રહસ્યમય અર્થ છે. શ્રીમંત માણસ ભગવાન છે. અન્યાયી માલિક એક પાપી છે જે લાંબા સમય સુધી ભગવાનની ભેટોને બેદરકારીપૂર્વક બગાડે છે, જ્યાં સુધી ભગવાન તેને કેટલાક જોખમી ચિહ્નો (રોગ, કમનસીબી) દ્વારા એકાઉન્ટ માટે બોલાવે છે. જો પાપી હજી સુધી તેની વિવેકબુદ્ધિ ગુમાવ્યો નથી, તો તે પસ્તાવો કરે છે, જેમ કે એક કારભારી તેના માસ્ટરના દેવાદારોને ગમે તેટલું દેવું માફ કરે છે જે તેણે વિચાર્યું હતું કે તેઓ તેના પર બાકી છે.

આ દૃષ્ટાંતના વિગતવાર રૂપકાત્મક સમજૂતીઓમાં જવાનો કોઈ અર્થ નથી, કારણ કે અહીં આપણે ફક્ત સંપૂર્ણ અવ્યવસ્થિત સંયોગો દ્વારા માર્ગદર્શન આપવું પડશે અને સંમેલનોનો આશરો લેવો પડશે: અન્ય કોઈપણ દૃષ્ટાંતની જેમ, અન્યાયી કારભારીની કહેવતમાં મુખ્ય ઉપરાંત વિચાર, વધારાની સુવિધાઓ કે જેને સમજૂતીની જરૂર નથી.

લુક 16:14. ફરોશીઓ, જેઓ પૈસાના પ્રેમી હતા, તેઓએ આ બધું સાંભળ્યું અને તેમની ઠેકડી ઉડાવી.

"તેઓએ મજાક ઉડાવી". અન્યાયી માલિકના દૃષ્ટાંતના શ્રોતાઓમાં ફરોશીઓ હતા, જેમણે (ἐξεμυκτήριζον) ખ્રિસ્તની મજાક ઉડાવી હતી - દેખીતી રીતે કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે પૃથ્વીની સંપત્તિ વિશે તેમનો અભિપ્રાય હાસ્યાસ્પદ છે. તેઓએ કહ્યું, કાયદો ધનને અલગ રીતે જુએ છે: ત્યાં સદ્ગુણો માટે સદ્ગુણોને પુરસ્કાર તરીકે ધનનું વચન આપવામાં આવ્યું છે, તેથી તેને કોઈપણ રીતે અન્યાયી કહી શકાય નહીં. ઉપરાંત, ફરોશીઓ પોતે પૈસાને ચાહતા હતા.

લુક 16:15. તેણે તેઓને કહ્યું: તમે તમારી જાતને માણસો સમક્ષ ન્યાયી ગણો છો, પણ ઈશ્વર તમારા હૃદયને જાણે છે; કારણ કે માણસોમાં જે ઉચ્ચ છે તે ભગવાન સમક્ષ ધિક્કારપાત્ર છે.

"તમે તમારી જાતને ન્યાયી તરીકે રજૂ કરો છો." તે ચોક્કસપણે ધનની આ સમજ છે જે ખ્રિસ્તના મનમાં છે, અને તેઓ તેમને કહેતા હોય તેવું લાગે છે: “હા, કાયદામાં પૃથ્વી પરના પુરસ્કારોના વચનો છે, અને ખાસ કરીને પ્રામાણિક જીવન માર્ગ માટે સંપત્તિના વચનો છે. પરંતુ તમારી ન્યાયીપણા માટે ભગવાન તરફથી મળેલા પુરસ્કાર તરીકે તમારી સંપત્તિને જોવાનો તમને કોઈ અધિકાર નથી. તમારી પ્રામાણિકતા કાલ્પનિક છે. જો તમે તમારી દંભી સચ્ચાઈ દ્વારા પુરુષો પાસેથી તમારા માટે આદર મેળવી શકો છો, તો પણ તમને ભગવાન તરફથી માન્યતા મળશે નહીં, જે તમારા હૃદયની સાચી સ્થિતિ જુએ છે. અને આ સ્થિતિ સૌથી ભયંકર છે. "

લુક 16:16. કાયદો અને પ્રબોધકો જ્હોન સુધી હતા: તે સમયથી ભગવાનના રાજ્યનો ઉપદેશ કરવામાં આવ્યો હતો, અને દરેક વ્યક્તિએ તેમાં પ્રવેશવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો.

આ ત્રણ પંક્તિઓ (16 - 18) માં એવા શબ્દો છે જે મેથ્યુની ગોસ્પેલ (cf. Matt. 11:12 - 14, 5:18, 32) પરની ભાષ્યોમાં પહેલેથી જ સમજાવવામાં આવ્યા છે. અહીં તેઓ શ્રીમંત માણસ અને ગરીબ લાજરસના નીચેના દૃષ્ટાંતના પરિચયનો અર્થ ધરાવે છે. તેમના દ્વારા, ભગવાન કાયદા અને પયગંબરો (જેનો ઉલ્લેખ દૃષ્ટાંતમાં પણ કરવામાં આવશે) ના મહાન મહત્વની પુષ્ટિ કરે છે, જે યહૂદીઓને મસીહાના રાજ્યને સ્વીકારવા માટે તૈયાર કરે છે, જેના હેરાલ્ડ જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ છે. તેમના માટે આભાર, ભગવાનના જાહેર રાજ્યની ઝંખના લોકોમાં જાગે છે.

લુક 16:17. પરંતુ નિયમનો એક અંશ નિષ્ફળ જવા કરતાં સ્વર્ગ અને પૃથ્વીનું જતું રહેવું સહેલું છે.

"કાયદાનો એક આડંબર". કાયદો તેની કોઈપણ વિશેષતાઓને ગુમાવવાનો નથી, અને કાયદાના આ સમર્થનના ઉદાહરણ તરીકે, ખ્રિસ્ત નિર્દેશ કરે છે કે તે છૂટાછેડાના કાયદાને ફેરીસાની શાળામાં અર્થઘટન કરતા પણ વધુ કડક રીતે સમજે છે.

લુક 16:18. જે કોઈ પોતાની પત્નીને છૂટાછેડા આપે છે અને બીજી સાથે લગ્ન કરે છે તે વ્યભિચાર કરે છે, અને જે કોઈ પુરુષ દ્વારા છૂટાછેડા લીધેલી સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરે છે તે વ્યભિચાર કરે છે.

B. વેઇસ આ શ્લોકમાં આ વાક્યનું ચોક્કસ અર્થઘટન આપે છે. તેમના મતે, પ્રચારક લ્યુક આ વિધાનને રૂપકાત્મક રીતે સમજે છે, જે કાયદા અને ઈશ્વરના રાજ્યના નવા હુકમ વચ્ચેના સંબંધને દર્શાવે છે (સીએફ. રોમ. 7:1-3). જેઓ, પછીના ખાતર, પહેલાનો ત્યાગ કરે છે, તે ભગવાન સમક્ષ વ્યભિચારનું સમાન પાપ કરે છે, જેમ કે તે, જેમણે, ઈશ્વરે સુવાર્તાની ઘોષણા દ્વારા માણસને કાયદાની આજ્ઞાપાલનમાંથી મુક્ત કર્યા પછી, તે હજી પણ તેના પહેલાનું ચાલુ રાખવા માંગે છે. કાયદા સાથેના સંબંધો. એકે કાયદાની અપરિવર્તનક્ષમતા (શ્લોક 17) ના સંબંધમાં પાપ કર્યું હતું, અને બીજાએ ગ્રેસના નવા જીવન (શ્લોક 16) ના લોકોના અનુસંધાનમાં ભાગ લેવા માંગતા ન હોવાનું પાપ કર્યું હતું.

લુક 16:19. ત્યાં એક ચોક્કસ માણસ હતો જે ધનવાન હતો, તે જાંબુડિયા અને ઝીણા શણના વસ્ત્રો પહેરતો હતો અને દરરોજ ભવ્ય રીતે ભોજન કરતો હતો.

શ્રીમંત લાઝરસ અને ગરીબ લાજરસના નીચેના દૃષ્ટાંતમાં, ભગવાન સંપત્તિના દુરુપયોગના ભયંકર પરિણામો બતાવે છે (જુઓ. v. 14). આ દૃષ્ટાંત સીધી રીતે ફરોશીઓ સામે નિર્દેશિત નથી, કારણ કે તેઓને એવા ધનવાન માણસ સાથે સરખાવી શકાય નહીં કે જેઓ તેમના મુક્તિ પ્રત્યે બેદરકાર હતા, પરંતુ સંપત્તિ પ્રત્યેના તેમના દૃષ્ટિકોણની વિરુદ્ધ, જે મુક્તિના કાર્ય માટે સંપૂર્ણપણે હાનિકારક હતું, માણસની ન્યાયીપણાની સાક્ષી તરીકે પણ. , જેની માલિકી છે. ભગવાન બતાવે છે કે સંપત્તિ એ ન્યાયીપણાની કોઈ સાબિતી નથી, અને તે ઘણીવાર તેના માલિકને સૌથી વધુ નુકસાન પહોંચાડે છે, અને મૃત્યુ પછી તેને નરકના પાતાળમાં ફેંકી દે છે.

"મેરીગોલ્ડ". તે એક તંતુમય, વૂલન ફેબ્રિક છે જે બાહ્ય વસ્ત્રો (લાલ રંગ) માટે ઉપયોગમાં લેવાતા ખર્ચાળ જાંબલી રંગથી રંગવામાં આવે છે.

"વિઝન". તે કપાસમાંથી બનેલું સુંદર સફેદ કાપડ છે (તેથી લિનન નથી) અને તેનો ઉપયોગ અન્ડરવેર બનાવવા માટે થાય છે.

"દરરોજ તે તેજસ્વી રીતે ઉજવણી કરે છે". આના પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે શ્રીમંત માણસને તેના સાથીઓની જાહેર બાબતો અને જરૂરિયાતોમાં રસ ન હતો, ન તો તેના પોતાના આત્માના ઉદ્ધારમાં. તે હિંસક માણસ ન હતો, ગરીબો પર જુલમ કરતો ન હતો, કે તેણે અન્ય કોઈ ગુના કર્યા ન હતા, પરંતુ આ સતત બેદરકાર ભોજન કરવું એ ભગવાન સમક્ષ એક મહાન પાપ હતું.

લુક 16:20. લાજરસ નામનો એક ગરીબ માણસ પણ હતો, જે તેના દરવાજે ઢગલામાં પડેલો હતો

"લાઝરસ" એલાઝારનું ટૂંકું નામ છે, - ભગવાનની મદદ. અમે કેટલાક દુભાષિયા સાથે સંમત થઈ શકીએ છીએ કે ભિખારીના નામનો ઉલ્લેખ ખ્રિસ્ત દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો તે બતાવવા માટે કે આ ગરીબ માણસને ફક્ત ભગવાનની મદદની આશા છે.

“લેટ ડાઉન” – ἐβέβλέτο – બહાર કાઢવામાં આવ્યું હતું, જેમ કે આપણા અનુવાદમાં “લેટ ડાઉન” નથી. ગરીબ માણસને લોકોએ શ્રીમંતના દરવાજેથી બહાર ફેંકી દીધો.

"તેનો દરવાજો" (πρὸς τὸν πυλῶνα) - આંગણામાંથી ઘર તરફ જતા પ્રવેશદ્વાર પર (cf. મેટ. 26:71).

લુક 16:21. અને શ્રીમંત માણસના ટેબલ પરથી પડેલા ટૂકડા ખાવાને પાંચ દિવસ થયા હતા, અને કૂતરાઓ આવ્યા અને તેના સ્કેબ ચાટ્યા.

"ટેબલ પરથી પડી ગયેલા ટુકડા". પૂર્વીય શહેરોમાં ખોરાકના તમામ બચેલાઓને સીધા શેરીમાં ફેંકી દેવાનો રિવાજ હતો, જ્યાં તેઓ શેરીઓમાં ફરતા કૂતરાઓ દ્વારા ખાઈ જતા હતા. હાલના કિસ્સામાં, બીમાર લાઝારસને આ ભંગાર કૂતરાઓ સાથે શેર કરવા પડ્યા હતા. યહૂદી દૃષ્ટિકોણથી કૂતરાઓ, ગંદા, અશુદ્ધ પ્રાણીઓ, તેના સ્કેબ્સ ચાટતા હતા - તે કમનસીબ માણસ સાથે વર્તે છે જે તેમને તેમના પ્રકારમાંથી એક તરીકે ભગાડી શક્યા ન હતા. અહીં તેમના તરફથી અફસોસનો કોઈ સંકેત નથી.

લુક 16:22. ગરીબ માણસ મૃત્યુ પામ્યો, અને એન્જલ્સ તેને અબ્રાહમની છાતીમાં લઈ ગયા; શ્રીમંત માણસ પણ મૃત્યુ પામ્યો, અને તેઓએ તેને દફનાવ્યો;

"તેને એન્જલ્સ દ્વારા લઈ જવામાં આવ્યો હતો". તે ભિખારીના આત્માનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેને એન્જલ્સ દ્વારા લઈ જવામાં આવ્યો હતો, જેઓ યહૂદી વિભાવના અનુસાર, ન્યાયી લોકોની આત્માઓને સ્વર્ગમાં લઈ જાય છે.

"અબ્રાહમની છાતી". તે ન્યાયી લોકોના સ્વર્ગીય આનંદ માટેનો હિબ્રુ શબ્દ છે. પ્રામાણિક લોકો તેમના મૃત્યુ પછી પિતૃપ્રધાન અબ્રાહમ સાથેના સૌથી નજીકના સંવાદમાં રહે છે, તેમના માથું તેમની છાતી પર મૂકે છે. જો કે, અબ્રાહમની છાતી સ્વર્ગ જેવી નથી - તે, તેથી બોલવા માટે, એક પસંદ કરેલ અને વધુ સારી સ્થિતિ છે, જે ભિખારી લાઝરસ દ્વારા સ્વર્ગમાં કબજે કરવામાં આવી હતી, જેને અહીં તેના પૂર્વજના હાથમાં શાંત આશ્રય મળ્યો હતો (અહીંની છબી રાત્રિભોજન અથવા ટેબલ પરથી લેવામાં આવ્યું નથી, ઉદાહરણ તરીકે, મેટ 8:11 અને લ્યુક 13:29-30, અને તેમના બાળકોને તેમના હાથમાં ગરમ ​​​​કરવાના રિવાજમાંથી; .

અલબત્ત, અહીં સ્વર્ગને ગૌરવના રાજ્યના અર્થમાં સમજાયું નથી (જેમ કે 2 કોરીં. 12:2 એફએફ.), પરંતુ માત્ર પૃથ્વી પરના જીવનને છોડી દેનારા ન્યાયીઓની સુખી સ્થિતિને નિયુક્ત કરવા તરીકે. આ સ્થિતિ અસ્થાયી છે અને ખ્રિસ્તના બીજા આગમન સુધી ન્યાયી લોકો તેમાં રહેશે.

લુક 16:23. અને નરકમાં, જ્યારે તે યાતનામાં હતો, તેણે તેની આંખો ઉંચી કરી અને દૂરથી અબ્રાહમને અને તેની છાતીમાં લાજરસને જોયો.

"નરકમાં". હિબ્રુ શબ્દ "શિઓલ," અહીં "નરક" તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યો છે, જેમ કે સેપ્ટુઆજીંટમાં, પુનરુત્થાન સુધી મૃત આત્માઓના સામાન્ય નિવાસને સૂચવે છે, અને દેવી માટે સ્વર્ગમાં વહેંચાયેલું છે (લ્યુક 23:43) અને દુષ્ટો માટે નરક. તદુપરાંત, તાલમદ કહે છે કે સ્વર્ગ અને નરક એવી રીતે ગોઠવાયેલા છે કે એક જગ્યાએથી તમે જોઈ શકો છો કે બીજી જગ્યાએ શું થઈ રહ્યું છે. પરંતુ આ અને શ્રીમંત માણસ અને અબ્રાહમ વચ્ચેના નીચેના વાર્તાલાપમાંથી મૃત્યુ પછીના જીવન વિશે કોઈ કટ્ટરવાદી વિચારો મેળવવાની ભાગ્યે જ આવશ્યકતા છે, કારણ કે નિઃશંકપણે દૃષ્ટાંતના આ ભાગમાં આપણી સમક્ષ સમાન જાણીતા વિચારની સંપૂર્ણ કાવ્યાત્મક રજૂઆત છે. કે જે મીટિંગ, ઉદાહરણ તરીકે, 3 સેમમાં. 22, જ્યાં પ્રબોધક મીકાયાહ આહાબની સેનાના ભાવિ વિશેના સાક્ષાત્કારનું વર્ણન કરે છે જે તેને જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, શ્રીમંત માણસ તેની તરસ વિશે જે કહે છે તે શાબ્દિક રીતે લેવું શક્ય છે? ઠીક છે, તેનું નરકમાં શરીર નથી.

"અબ્રાહમને દૂરથી અને લાજરસને તેની છાતીમાં જોયો" આ, અલબત્ત, તેની વેદનામાં વધારો થયો, કારણ કે તે એક ધિક્કારપાત્ર ભિખારીને પિતૃસત્તાક સાથે આટલી આત્મીયતા માણતો જોઈને અત્યંત નારાજ હતો.

લુક 16:24. અને, બૂમો પાડીને કહ્યું: પિતા અબ્રાહમ, મારા પર દયા કરો, અને લાઝરસને તેની આંગળીની ટોચ પાણીમાં ભીની કરવા અને મારી જીભને ઠંડી કરવા મોકલો, કારણ કે હું આ જ્યોતમાં પીડાઈ રહ્યો છું.

લાજરસને અબ્રાહમની છાતીમાં જોઈને, પીડિત ધનવાન માણસે અબ્રાહમને ઓછામાં ઓછા પાણીના એક ટીપા સાથે મદદ કરવા લાજરસને મોકલવા કહ્યું.

લુક 16:25. અબ્રાહમે કહ્યું: બાળક, યાદ રાખો કે તમે તમારા જીવનકાળ દરમિયાન પહેલાથી જ તમારું સારું મેળવ્યું છે, અને લાઝરસ - દુષ્ટ: અને હવે તેને અહીં દિલાસો મળ્યો છે, અને તમે ત્રાસ પામો છો;

"તમારું સારું". જો કે, અબ્રાહમ, ખુશામતપૂર્વક શ્રીમંત માણસને તેનું "બાળક" કહે છે, તેની વિનંતી પૂરી કરવાનો ઇનકાર કરે છે: તેણે જે સારું ("તેમનું સારું") માન્યું તે પહેલાથી જ તેને પૂરતું પ્રાપ્ત થયું છે, જ્યારે લાઝરસે તેના જીવનમાં ફક્ત અનિષ્ટ જ જોયું (અહીં કોઈ સર્વનામ નથી. "તેનું" ઉમેર્યું, જે દર્શાવે છે કે ન્યાયી માણસ માટે દુઃખ એ જરૂરી નથી).

લાઝરસના વિરોધથી શ્રીમંત માણસ, જે નિઃશંકપણે તેના પોતાના કડવા ભાવિ માટે દોષિત હતો કારણ કે તે દુષ્ટ રીતે જીવતો હતો, તે સ્પષ્ટ છે કે લાજરસ એક ધર્મનિષ્ઠ માણસ હતો.

લુક 16:26. આ ઉપરાંત, અમારી અને તમારી વચ્ચે એક મોટી ખાડી છે, જેથી જેઓ અહીંથી તમારી પાસે જવા માંગે છે તેઓ કરી શકતા નથી, તેથી તેઓ પણ ત્યાંથી અમારી પાસે જઈ શકતા નથી.

"એક મહાન બખોલ જુએ છે". અબ્રાહમ ભગવાનની ઇચ્છા દર્શાવે છે કે માણસ સ્વર્ગમાંથી નરકમાં ન જાય અને ઊલટું. આ વિચારને અલંકારિક રીતે વ્યક્ત કરતા, અબ્રાહમ કહે છે કે ગેહેના અને સ્વર્ગની વચ્ચે એક મોટી ખાડી છે (રબ્બીનિકલ અભિપ્રાય મુજબ, ફક્ત એક ઇંચ), જેથી લાઝરસ, જો તે શ્રીમંત માણસ પાસે જવા માંગતો હોય, તો તે કરી શક્યો નહીં.

"તેઓ કરી શકતા નથી". અબ્રાહમના આ જવાબમાંથી, આપણે આધ્યાત્મિકતાના શિક્ષણની ખોટીતા વિશે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ, જે મૃતકોના દેખાવની સંભાવનાને સ્વીકારે છે, જે માનવામાં આવે છે કે કોઈને કોઈ ઉચ્ચ સત્યની ખાતરી આપી શકે છે: આપણી પાસે પવિત્ર ચર્ચ જીવનમાં અમારા માર્ગદર્શક છે અને અમે અન્ય માધ્યમની જરૂર નથી.

લુક 16:27. અને તેણે કહ્યું: તો હું તમને પ્રાર્થના કરું છું, પિતા, તેને મારા પિતાના ઘરે મોકલો.

લુક 16:28. કારણ કે મારે પાંચ ભાઈઓ છે, જેથી હું તેઓને સાક્ષી આપી શકું, જેથી તેઓ પણ આ યાતનાના સ્થળે ન આવે.

"તેમને સાક્ષી આપવા", એટલે કે હું કેવી રીતે સહન કરું છું તે તેમને જણાવવા માટે કારણ કે હું મારું બેદરકાર જીવન બદલવા માંગતો ન હતો.

લુક 16:29. અબ્રાહમે તેને કહ્યું: તેમની પાસે મૂસા અને પ્રબોધકો છે: તેઓને સાંભળવા દો.

અહીં જણાવવામાં આવ્યું છે કે નરકમાં ડૂબી જનાર ધનવાન માણસના ભાગ્યમાંથી બચવાનો એક જ રસ્તો છે અને તે છે પસ્તાવો, નિષ્ક્રિય, આનંદથી ભરપૂર જીવનનો બદલાવ, અને કાયદો અને પયગંબરો સૂચવેલા માધ્યમો છે. બધા જેઓ સૂચના શોધે છે. મૃતકોનું પુનરાગમન પણ શિક્ષણના આ હંમેશના માધ્યમો જેટલું નચિંત જીવન જીવતા લોકો માટે એટલું સારું કરી શકતું નથી.

લુક 16:30. અને તેણે કહ્યું: ના, પિતા અબ્રાહમ, પરંતુ જો મૃતકોમાંથી કોઈ તેમની પાસે જાય, તો તેઓ પસ્તાવો કરશે.

લુક 16:31. પછી અબ્રાહમે તેને કહ્યું: જો મૂસા પ્રબોધકો છે જો તેઓ સાંભળશે નહીં, તો પણ જો કોઈ મૃત્યુમાંથી ઉઠે તો પણ તેઓ ખાતરી કરશે નહીં.

"તેઓને ખાતરી થશે નહીં". જ્યારે પ્રચારક આ લખે છે, ત્યારે તેમના મનમાં અવિશ્વાસનો વિચાર કે જેની સાથે યહૂદીઓ લાજરસના પુનરુત્થાન (જ્હોન 12:10) અને ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાનને મળ્યા હતા. આ ઉપરાંત, ખ્રિસ્ત અને પ્રેરિતોએ પહેલાથી જ મૃતકોનું પુનરુત્થાન કર્યું હતું, અને શું આ અવિશ્વાસી ફરોશીઓ માટે કામ કર્યું હતું? તેઓએ આ ચમત્કારોને કેટલાક કુદરતી કારણો સાથે સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો અથવા, જેમ કે તે ખરેખર બન્યું, કેટલાક શ્યામ બળની મદદથી.

કેટલાક દુભાષિયાઓ, ઉપર દર્શાવેલ સીધા અર્થ ઉપરાંત, આ કહેવતમાં રૂપકાત્મક અને ભવિષ્યવાણીનો અર્થ જુઓ. તેમના મતે, શ્રીમંત માણસ, તેની બધી વર્તણૂક અને ભાગ્ય સાથે, યહુદી ધર્મને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે સ્વર્ગના રાજ્યમાં તેના અધિકારોની આશામાં બેદરકારીથી જીવતો હતો, અને પછી, ખ્રિસ્તના આગમન સમયે, અચાનક તે તેના થ્રેશોલ્ડની બહાર જોવા મળ્યો. કિંગડમ, અને ભિખારી મૂર્તિપૂજકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે ઇઝરાયલી સમાજથી વિમુખ હતો અને આધ્યાત્મિક ગરીબીમાં જીવતો હતો, અને પછી અચાનક ક્રાઇસ્ટ ચર્ચની છાતીમાં આવી ગયો હતો.

રશિયનમાં સ્ત્રોત: એક્સ્પ્લેનેટરી બાઇબલ, અથવા ઓલ્ડ એન્ડ ન્યુ ટેસ્ટામેન્ટ્સના પવિત્ર ગ્રંથોના તમામ પુસ્તકો પર કોમેન્ટરીઝ: 7 ગ્રંથોમાં / એડ. પ્રો. એપી લોપુખિન. - એડ. 4થી. – મોસ્કો: ડાર, 2009. / ટી. 6: ચાર ગોસ્પેલ્સ. - 1232 પૃષ્ઠ. / લ્યુકની ગોસ્પેલ. 735-959 પૃ.