Al'ada tana magana ne ga hankali… amma na karshen ba lallai bane ya saurare shi. Duk da haka, yin ba tare da tunani mai zurfi ba wani abin alatu ne da ake biyan kuɗi gabaɗaya don ƙauna, saboda kuskure ne wanda ke canza mutum zuwa atomatik. Ana gani daga wannan kusurwar, Cartesian cogito "Ina tsammanin, saboda haka ni ne" da yawa da aka soki a cikin zamani har yanzu yana da inganci. Tabbas, ba tare da manta da cewa daga ra'ayi na psychoanalytical ba zan iya zama kawai inda "I" ba ya tunani (a cikin alama, mafarki, aikin da aka rasa ...), daga wani ra'ayi, mafi ilimin psychoanimist, inda ban yi ba. tunanin ina tunani. Babu makawa. Ina tsammanin wannan "babban sauran" shine tsarin tare da kafofin watsa labaru masu cin zarafi wanda ke nutsar da ni a cikin ruwan wanka akai-akai na "bayani" mai kama da hypnosis na gama kai.
Ƙimar wani madadin wanda zancen siyasa shine ma'anarsa ya nuna shi daidai: Dama ko hagu, pro ko con, i ko a'a… Zaɓin mutum na gaske ya kasance mai wahala. Duk da haka, wannan magana ɗaya ce ke jan hankalin masu sauraro kuma ita ce ke kan gaba a duk wani dandalin watsa labarai da siyasa. A takaice, wadanda suka yi imanin cewa suna da 'yanci yayin da suke ba da tunani ko kuma kawai suna sha'awar (a fili) mafi mahimmanci batutuwa, sun manta cewa jari-hujja ma akida ce kuma tabbas an rage su zuwa zama nau'in neuron na tsarin. Kiftawar ido kawai ake ɗauka don tafiya daga mai tunani zuwa tunani.
Ilmi da girman kai, barka da warhaka
Amma menene alaƙa tsakanin tunani da rashin ilimi? Idan muka fahimci na karshen a matsayin jahilci mai kamanceceniya, babu matsala domin duk mun fi ko kadan (mafi yawa) jahilai. Sanin cewa mu jahilai ne, bisa ga ka'idodin jahilci na Nicolas de Cues, shine mu ba kanmu damar koyo, da noma kanmu, na ci gaba. Wannan shi ne, a fasikanci, ginshiƙin dukan hikima. Abin da ke bata al'amura shi ne wannan gauraye mai tsananin rashin kwanciyar hankali da hadari na jahilci da girman kai, wauta ita ce zamewa daga jahilci zuwa zato na ilimi. Budaddiyar zuciya a ko da yaushe shi ne ke ceto daga matattu da kuma matakin taka tsantsan da ke hana wannan bam na wauta da yakan yi yawa dan Adam yin barna. Ga ƙaramin kwatanci. Bari mu yi tunanin misalin wani ma’aikacin da bai san yadda ake amfani da guduma ba kuma ya yi shekaru da yawa yana tuƙi da kusoshi. Yanzu ka yi tunanin cewa abokin ya gaya masa game da wanzuwar guduma. Wannan, ba shakka, yanayi ne mai sauƙi, amma a zahiri, abu ne na kowa.
Akwai yuwuwar cewa ma'aikacin namu, wanda aka yi wa wata ɓarna, zai yi tsayayya da canza kayan aiki domin ko da wani lokacin ya buga yatsu ya lanƙwasa ƙuso, yana ɗaukar iliminsa mai gamsarwa. Taken sa na iya zama:
"Na sani, saboda haka ni"!
An canza shi zuwa matakin hankali, filawa da guduma a misalta suna nufin kayan aiki na tunani, zuwa sigogi, kuma yayin da muka sani game da waɗannan kayan aikin, mafi dacewa kuma har ma da gamsar da fassararmu game da mutum da duniya na iya zama.
Misali, ra'ayoyin psychoanalytical na rashin sani, archetype, sublimation da ingiza babu shakka babbar asara ce ga duk wani mai hankali, psychoanalyst ko a'a.
A wasu kalmomi, tunani mai zurfi da duk nau'ikan hankali (masanin ilimin halin dan Adam na Amurka H. Gardner ya ƙidaya har zuwa bakwai) ayyuka ne masu rikitarwa, musamman ga kowa da kowa, amma ba su da al'ada ba lallai ba ne su gane.
Akasin haka, wadatar da dukkanin ra'ayoyi, ra'ayoyi, ra'ayoyi, ra'ayoyi, da dai sauransu, suna iya bayyana halayen kowane mutum a hanya mafi kyau da sauƙaƙe fahimtarsa. Idan akwai ainihin tunani na gaske, na sirri ga kowane mutum, "mabambanta" don amfani da kalmar Jungian, godiya ce ta musamman ga yuwuwar da ke wakilta ta tarin maɓallan karantawa na al'adunmu. Masu tsattsauran ra'ayin addini, alal misali, sun yi imani da yuwuwar karatun litattafai guda ɗaya, na zahiri, wanda ba na hamisu ba, wanda ko kaɗan ba zai inganta haɓakar basirarsu ba. Sabanin haka, masu fasahar tawili, irin su ‘yan kabila, suna ganin karfin hankalinsu yana karuwa.
Yayinda yake ba da gudummawa ga hankali, al'ada ba ta hana wauta ba
Tabbas, masu sha'awar bimbini za su iya cewa mutum gabaɗaya yana da hankali sosai kuma tunanin sau da yawa yana dagula rayuwa fiye da sauƙaƙa shi. Gaskiya. Tunani yana da ban sha'awa gefen cewa yana da kyau koyaushe a rage. Masanin ilimin psychoanalyst, a nasa bangare, zai iya ganin abin da ke ƙarƙashin sunan "al'ada" samfurin "I" a koyaushe a cikin maganganunsa. Hakanan gaskiya ne. Masu hankali suna ba wa kansu labarai da yawa kamar yara, ko da kuwa maganganunsu sun fi ilimantarwa kuma da alama sun fi tsanani.
Amma matsalar ba adawa ce tsakanin tunani da rashin tunani ko tsakanin tunani da aiki ba. Wadata, wato, ingancin tunani ne ya fi muhimmanci. Ko da wanda ya fi kowa tsatsauran ra’ayi, ba a ce na sama ba, mutum na iya samun kayan aiki da kayan aikin da ake bukata a al’adance don kaifafa tunaninsa da samar da ra’ayi daban-daban, wanda ba sauƙaƙan maimaita abin da ya ji ko koya da shi ba. zuciya. Ba tare da lalurar bin kowane tsari ko ka'ida ba.
Manyan masana falsafa, musamman ma Faransawa kafin juyin juya halin Musulunci, sun kasance masu ‘yanci a asali maimakon masu tunani. Don haka za mu dawo kan jigon wannan ’yan tawayen, domin daidai matakin al’ada (ko rashinsa) ne, a yanayi da yawa, na iya haifar da bambanci.
Za mu iya cewa wauta ya yi daidai da matakin al'ada? Babu shakka. Mutane masu hankali ne ba tare da la'akari da matsayinsu na al'ada ba, kawai an iyakance su da shi. Suna nuna, kamar yadda muke faɗa, basirar rayuwa, ilimin alaƙa da zamantakewa, sha'awar lafiya. Wanda watakila shine babban abu. Kuma kada mu manta cewa duk al'adun duniya, idan ba tare da ilimi mai kyau ba, ba zai hana "ƙaramin azzalumi mai iko duka" ya sake fitar da kyawawan kansa ba.
