Idan muka zo kan batun addu’ar musulmi, wani ɗan Orthodox ya shiga wani yanki, yawancin abubuwan da za su kai shi cikin rudani mai tsanani. Duk da na kowa sunan wannan al'amari na addini prescriptions, Orthodox salla kusan kome da kome a na kowa tare da musulmi salla, sai dai watakila na kowa terminology (Allah, tuba, tawali'u, tawali'u, da dai sauransu), kazalika da gaskiyar cewa, kamar. Orthodox, Musulmai suna la'akari da cikarsa wajibi ne kuma suna rarraba shi a matsayin ayyuka na wajibi (fard).
Sallah (sallah) a musulunci tana daya daga cikin muhimman ayyuka guda biyar ga musulmi. Kur’ani ma ya kira shi “tushen ibadar Musulunci” (K.2:153). Haka nan kuma kamar yadda kur’ani ya fada, tsarkake zuciyar mutum ya dogara ne da daidaitaccen aikin bangaren salla: “Ka bauta wa Ubangijinka da wasu ayyuka da ayyukan ibada. Za ku kuma kasance da tsarkakakkun zukata masu-girma.” (K. 2:21). Sharia ta himmatu wajen sa ido kan yadda muminai ke gudanar da ibadar sallah. (Daga abin da ya biyo baya zai bayyana cewa ba shi da himma bisa ga hankali). Babu cikas: yanayi-yanayin yanayi, iyali, masana'antu - na iya janye hankalin "masu ibada" daga cika wannan babban aiki. Yana da ban sha'awa a lura nan da nan cewa Musulmai sun fahimci wajibcin addu'a daidai da farilla, a matsayin umarni daga sama, wanda ba zai kai ga ɗaukaka ƙara ba. Kamar yadda za a gani a yanzu, musulmi a lokacin salla yana tunani a kan wani abu daban-daban - yadda ba zai yi shakka ba, ko kuma kada ya keta wani aiki da matsayi na jiki, wanda sakamakon haka za a dauki sallarsa ba ta da inganci, da nasa. aikin bai cika ba.
Kamar yadda aka ambata a sama, sai bayan an yi alwala mai kyau mutum zai fara sallah, in ba haka ba sallarsa ta warware. An kar~o daga Abu Hurairah Allah Ya yarda da shi ya ce: Manzon Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ya ce: ‚Ba za a karva daga addu’a daga najasa har sai ya yi alwala‛ [1] . A lokacin da za a fara sallah, dole ne musulmi ya nisanci abinci da abin sha da aka haramta, da ayyukan zunubi, dole ne ya san kansa a tsaye a gaban Allah, kuma ya ji kansa a matsayin bawa mai tawali’u a gabansa. Ya wajaba a cire gaba daya daga duk wani abu da zai iya shagaltar da mutum daga sallah da kuma bata ta. Hadisi ya nuna yadda wata rana Muhammad yana sallah aka ciro tsaga daga kafarsa, bai kula ba ya ci gaba da addu'a.
A musulunci akwai sallolin farilla guda shida, da kari ko na nafila. Wadanda suka wajabta sun hada da: Sallah mai ninki biyar (safiya, la'asar, rana, magariba, la'asar ko dare (K.17:78); addu'a a kan mamaci, salla lokacin dawafi (tavvafa) dawafin ka'aba lokacin babba da karami. hajji, ayat, addu'ar da babban da ya wajaba ga mahaifansa, addu'ar lada, rantsuwa da bakance, nasiha (sunnah) ko addu'o'in mustahabbi sun hada da kari: biki, jana'iza, addu'ar bala'i, addu'ar saukar ruwan sama.
Malaman addinin musulunci suna da ra'ayi mabanbanta dangane da sallah guda biyar. Wasu daga cikinsu sun nuna cewa a farkon sallah sau uku ne. Duk da haka, Musulmai suna ɗaukar wannan magana ba ta da tushe kuma sun yarda da ita a matsayin sallar yau da kullun ta wajibi sau biyar kawai. Akwai hadisi game da abin da ake kira hawan daddare (miraj) na Muhammadu zuwa sama. A wannan daren, Muhammadu a kan wani aljani (burak) ya kasance kamar yadda yake ganinsa, ya haura zuwa sama mafi kololuwa (takwas), inda ko Jabriel bai iya shiga ba, kuma ya sami daukaka da zance da Allah. A cikin wannan zance, Allah ya umarce shi da a yi sallah sau 50 a rana. Duk da haka, bisa shawarar Musa, Muhammadu na ɗan lokaci ya yi ciniki da Allah don rage adadin addu'o'in. A ƙarshe dai ciniki ya daidaita akan addu'a sau biyar, amma da sharaɗin cewa kowannensu ya kai goma, bayan haka Muhammadu ya daina yin kuskura ya nemi a rage musu. Don tunawa da wannan taron, sura ta 17 ta sami sunan - "al-isra" - "canja wurin dare". Akwai kuma wani hadisin da ya kawo wani salo na daban na asalin sallar biyar. A cewarsa, Mala'ika Jabriel (Jibrilu) ya sauko duniya sau biyar a rana guda ya yi addu'ar musulmi a gaban Muhammad, wanda da ya rungumi wannan dabi'a ya koya wa mabiyansa.
Kur’ani ya ce: “Hakika addu’a ga muminai farilla ce a kan wani lokaci.” (K.–4:103). Kowacce salloli biyar na farilla ana karanta ta ne a wani lokaci na yini, kuma tana da adadin raka’a (raka’a ita ce zagayowar sallah guda daya da ta hada da ruku’u, kalmomin tasbihi ga Allah da karanta surori). Qur'ani). “Ku yi sallah tun daga lokacin da rana ta fara faɗuwa daga tsakiyar sama zuwa yamma, kuma ku ci gaba har zuwa duhu. Waɗannan su ne salloli: az – Zuhr (sallar La’asar), al – Asr (sallar La’asar), al – Maghrib (Sallar faɗuwar rana) da kuma al-Ishaa (Sallar Magariba). Sallah fajr (Sallar alfijir). Domin mala’iku su ne shaidun wannan addu’a.” (K. 17:78). Ka'idojin sallar musulmi sun hada da:
Sallar asuba (sallar as – subh), wacce ta hada da raka’a biyu.
Sallar la’asar (salatin az – zuhr) – raka’a hudu.
Sallar la'asar (sallar asr) - raka'a hudu.
Sallar magariba (sallar maghrib) – raka’a uku.
Bayan sallar isha'i (sallar isha'i) - raka'a hudu.
1) Lokutan Sallah
Lokacin sallar asuba yana farawa da kiran salla (azan) kuma yana ƙarewa da fitowar rana. A cikin wannan lokaci, wajibi ne a yi salati kamar - subh. Yana da kyau a yi haka nan da nan bayan adhan ko kusa da shi gwargwadon yiwuwa. Akwai irin waɗannan kalmomi a cikin Kur’ani: “… har sai farin zare ya fara bambanta da baƙar da ke gabanka da wayewar gari” (K.2:187). Musulmai suna kiran waɗannan kalmomi da fitowar alfijir. Bayan abin da ake kira "Alfijir na karya" - wani tsiri na haske a tsaye, wanda tare da kunkuntar ƙarshensa ya dogara a kan sararin sama, wani haske na kwance wanda aka bambanta gaba daya ya bayyana a sararin sama, kama da zaren haske mai iyaka a kan wani duhu duhu na dare. . Bayan shi, a hankali yana fadadawa, ambaliya sararin sama da haske, an yi imani da cewa "alfijir na gaskiya" ya zo kuma za ku iya yin sallar asuba.
Lokacin sallar azahar da la'asar yana farawa ne da azahar kuma yana ƙarewa da faduwar rana. A wajen musulmi masu wayewa, ma’anar rabin yini ba abu ne mai wahala ba, amma ga wadanda a halin yanzu ba a samu amfanin wayewa ba, Sharia ta samar da hanyar tantance rabin yini. “Kamar yadda Shari’a ta tanada, ana iya tantance azahar idan sanda ko makamancin haka ta makale a tsaye a wani wuri mai lebur, to a lokacin fitowar rana inuwarta za ta fado wajen faduwar rana. Yayin da rana ta fito, inuwarta tana raguwa. Bayan la'asar, inuwar sandar tana motsawa zuwa fitowar rana. Yayin da rana ke gabatowa faɗuwar rana (a wajen fitowar rana), inuwar sanda tana ƙaruwa. Don haka sai ya bayyana cewa lokacin da inuwar sanda ke raguwa, ta kai ga mafi karanci, kuma ta fara karuwa, ita ce la'asar a Shari'a.
Sallar la’asar, wadda kuma ake kiranta da “sallar tsakiyar” (salatul wusta), ta fita daga sauran salloli na yau da kullum, kuma ana ganin ta a matsayin fifiko: “Ku kasance masu kula da addu’a, musamman ma sallar tsakiyar” (K.2:238). ).
Nan da nan bayan la'asar, tsawon lokacin da za a iya yin raka'a hudu (misali minti 30 da rana) ya shafi sallar la'asar ne kawai. Wannan yana nufin cewa a cikin wannan lokaci ba zai yiwu a dace da sallar azahar da ta bayan la'asar ba, sai dai wata la'asar. Kuma wancan lokacin kafin faduwar rana, wanda ya isa yin sallah raka'a hudu, yana nufin la'asar ne kawai.
Lokacin sallar magariba da la'asar yana farawa ne nan da nan bayan faduwar rana (da zarar jajayen sararin sama ya bace) ya kare da tsakar dare. Ga wadanda ba su da hanyoyin wayewa na tantance tsakar dare, Shari’a ta yi nuni da raba lokacin tsakanin faduwar rana (azan marece) da alfijir (azan na safiya) rabin. Ana ɗaukar tsakiyar wannan lokacin tsakar dare. Kamar yadda ake yin sallar la'asar, lokacin bayan faduwar rana, wanda ya isa yin raka'a uku (misali minti 20 – 25), yana nufin sallar isha'i ne kawai, da lokacin da yake gabanin tsakiyar dare, wajibi ne. yin raka'a hudu, ana la'akari da shi ne kawai a lokacin sallar la'asar.
Source: Babi na 8. Rites a cikin Islama - Sharia mara tsammani [Text] / Mikhail Rozhdestvensky. - [Moscow: bi], 2011. - 494, [2] shafi.
Notes:
1. Yin alwala (wudu). https://www.islamnn.ru/
