Dangantaka tsakanin Fulani da cin hanci da rashawa da kiwo, watau yadda masu hannu da shuni ke siyan shanu masu tarin yawa domin boye kudaden da suka salwanta.
Ta hanyar Teodor Detchev
Bangarorin biyu da suka gabata na wannan bincike mai taken “Sahel – Rikice-rikice, juyin mulki da Bama-bamai na Hijira” da “Fulani da Jihadi a Yammacin Afirka”, sun tattauna kan bullar ayyukan ta’addanci a yammacin Afirka. Afirka da kuma rashin iya kawo karshen yakin sa-kai da masu tsatsauran ra'ayin Islama ke yi wa sojojin gwamnati a Mali, Burkina Faso, Nijar, Chadi da Najeriya. An kuma tabo batun yakin basasar da ake ci gaba da yi a Jamhuriyar Afirka ta Tsakiya.
Ɗaya daga cikin mahimman abubuwan da aka yanke shi ne cewa tsananin rikici yana cike da babban hadarin "bam na ƙaura" wanda zai haifar da matsin lamba na ƙaura da ba a taba gani ba a duk iyakar kudancin Tarayyar Turai. Wani muhimmin al'amari kuma shi ne yuwuwar manufofin harkokin wajen Rasha na yin amfani da karfin fadace-fadace a kasashe irin su Mali, Burkina Faso, Chadi da Jamhuriyar Afirka ta Tsakiya. Tare da hannunta a kan “magani” na yuwuwar fashewar ƙaura, za a iya jarabtar Moscow cikin sauƙi don amfani da matsin lamba na ƙaura a kan ƙasashen EU waɗanda gabaɗaya aka ayyana a matsayin abokan gaba.
A cikin wannan yanayi mai hatsarin gaske, al'ummar Fulani ne ke taka rawa ta musamman - wata kabila ce ta wasu kabilu, masu kiwon dabbobi masu kaura wadanda ke zaune daga gabar tekun Guinea zuwa tekun Bahar Maliya kuma adadinsu ya kai miliyan 30 zuwa 35 bisa ga bayanai daban-daban. . Kasancewar al’ummar da a tarihi suka taka muhimmiyar rawa wajen shigar addinin Musulunci cikin nahiyar Afirka, musamman ma yammacin Afirka, Fulani wata babbar jarabawa ce ga masu tsaurin ra’ayin Musulunci, duk kuwa da cewa suna da’awar mazhabar Sufanci, wanda ko shakka babu shi ne ya fi kowa. m, kamar yadda kuma mafi sufi.
Abin takaici, kamar yadda za a gani daga bincike a ƙasa, batun ba wai kawai adawar addini ba ne. Rikicin ba kawai na kabilanci da addini ba ne. Yana da zamantakewa da kabilanci-addini, kuma a cikin 'yan shekarun nan, tasirin dukiyar da aka tara ta hanyar cin hanci da rashawa, ta zama mallakar dabbobi - abin da ake kira "neopastorism" - ya fara yin tasiri mai karfi. Wannan al'amari ya shafi Najeriya musamman kuma shi ne batun kashi na uku na nazari na yanzu.
Fulani a Najeriya
Kasancewar Najeriya ta kasance kasa mafi yawan al'umma a yammacin Afirka mai mutane miliyan 190, kamar yadda yawancin kasashen yankin ke fama da shi, tana da wani nau'i na rarrabuwar kawuna tsakanin Kudancin kasar, wanda galibi Kiristocin Yarbawa ne, da kuma Arewa, wadanda galibinsu Musulmi ne, tare da kaso mafi yawa daga cikin su Fulani ne, kamar yadda a ko’ina suke, masu kiwon dabbobi ne. Gabaɗaya, ƙasar ta kasance kashi 53% na Musulmai, kuma kashi 47% na Kirista.
"Cibiyar tsakiya" ta Najeriya, ta ratsa kasar daga gabas zuwa yamma, ciki har da jihohin Kaduna (arewacin Abuja), Bunue-Plateau (gabashin Abuja) da Taraba (kudu maso gabashin Abuja), wuri ne da za a hadu a tsakanin. wadannan duniyoyi biyu, inda ake yawan samun aukuwar al’amura a ci gaba da tabarbarewar al’amura a tsakanin manoma, yawanci kiristoci (wadanda ke zargin Fulani makiyaya da barin makiyaya su lalata musu amfanin gona) da kuma makiyaya Fulani makiyaya (wadanda ke korafin sace-sacen shanu da karuwar kafuwar. na gonaki a wuraren da aka saba amfani da su ta hanyar hijirar dabbobi).
Wadannan rigingimu sun kara kamari ne a ‘yan kwanakin nan, yayin da fulani kuma ke neman fadada hanyoyin kaura da kiwo na makiyayan nasu zuwa kudanci, kuma yankin ciyayi na arewa na fama da matsanancin fari, yayin da manoman kudu ke fama da matsanancin yanayi na musamman. yanayin karuwar yawan jama'a, neman kafa gonaki a arewa.
Bayan shekarar 2019, wannan kiyayyar ta dauki wani yanayi mai hatsarin gaske ta fuskar asali da alaka ta addini a tsakanin al’ummomin biyu, lamarin da ya zama rashin jituwa da tsarin shari’a daban-daban, musamman ganin cewa an dawo da shari’ar Musulunci (Shari’a) a shekarar 2000 a jihohin Arewa goma sha biyu. (Dokar Musulunci ta kasance tana aiki har zuwa 1960, bayan haka aka soke ta tare da samun 'yancin kai). A mahangar Kiristoci, Fulani suna son su “Musuluntar da su” – idan ya cancanta da karfi.
Wannan ra’ayi dai ya kara ruruwa ne ganin yadda kungiyar Boko Haram da ke kai hare-hare akasarin su kiristoci, na neman yin amfani da ‘yan bindigar da Fulani ke amfani da su wajen yakar ‘yan adawar su, kuma hakika da yawa daga cikin wadannan mayaka sun shiga sahun kungiyar Islama. Kiristoci sun yi imanin cewa Fulani (tare da Hausawa, waɗanda ke da alaƙa da su) su ne tushen tushen sojojin Boko Haram. Wannan hasashe ne da aka wuce gona da iri idan aka yi la'akari da yadda wasu 'yan bindigar Fulani ke ci gaba da cin gashin kansu. Amma gaskiyar magana ita ce a shekarar 2019 adawa ta kara tabarbarewa. [38]
Don haka, a ranar 23 ga watan Yuni, 2018, a wani kauye da yawancin Kiristoci (na kabilar Lugere) ke zaune, wani harin da ake dangantawa da Fulani ya yi sanadin jikkatar mutane 200.
Zaben da aka yi wa Muhammadu Buhari wanda Bafulatani ne kuma tsohon shugaban babbar kungiyar al’adun Fulani ta Tabital Pulaakou International, a matsayin shugaban kasar bai taimaka wajen rage tashe-tashen hankula ba. Sau da yawa ana zargin shugaban kasar da yin boye-boye yana goyon bayan iyayensa Fulani a maimakon ya umurci jami’an tsaro su dakile ayyukansu.
Halin da fulani ke ciki a Najeriya ya kuma yi nuni da wasu sabbin abubuwa na dangantaka tsakanin makiyaya masu hijira da manoma da ke zaune. Wani lokaci a cikin shekara ta 2020, masu bincike sun riga sun tabbatar da karuwar yawan rikice-rikice da rikice-rikice tsakanin makiyaya da manoma.[5]
Fulani makiyaya da makiyaya
Batutuwa da hujjoji kamar sauyin yanayi, fadada hamada, rikice-rikicen yanki, karuwar jama'a, fataucin mutane da ta'addanci an yi ta kokarin bayyana wannan lamari. Matsalar ita ce, babu ɗaya daga cikin waɗannan tambayoyin da ke yin cikakken bayani game da karuwar amfani da ƙananan makamai da ƙungiyoyin makiyaya da manoma masu zaman kansu ke yi. [5]
Olayinka Ajala ya yi tsokaci ne a kan wannan tambaya musamman, inda ya yi nazari kan sauye-sauyen da aka samu na mallakar dabbobi a tsawon shekaru da suka gabata, wanda ya kira ‘yan kiwo, a matsayin wani bayani da zai iya haifar da karuwar fadace-fadacen da ake yi tsakanin wadannan kungiyoyi.
Mathew Luizza na Ƙungiyar Ci gaban Kimiyya ta Amirka ne ya fara amfani da kalmar neopastoralism wajen bayyana yadda hamshakan attajirai na birane ke yin yunƙurin saka hannun jari da tsunduma cikin irin wannan kiwon dabbobi don ɓoye ɓoyayyiyar kiwon dabbobi. ko dukiyar da ba ta dace ba. (Luizza, Matthew, an tura makiyayan Afirka cikin talauci da aikata laifuka, Nuwamba 9th, 2017, The Economist). [8]
A nasa bangaren, Olayinka Ajala ya bayyana noman kiwo a matsayin wani sabon salo na mallakar dabbobi da ke nuna mallakar dabbobi masu yawa da mutanen da su kansu ba makiyaya ba ne. Makiyaya da aka yi hayar su ne suka yi wa waɗannan garken hidima. Yin aiki a kusa da waɗannan garken sau da yawa yana buƙatar yin amfani da nagartattun makamai da harsasai, wanda ya samo asali daga buƙatun ɓoye dukiyar da aka sace, da fataucin kuɗi, ko kuɗin shiga da aka samu ta hanyar ayyukan ta'addanci, da manufar samun riba ga masu zuba jari. Yana da kyau a lura cewa ma’anar Ajala Olayinka na rashin kiwo bai haɗa da saka hannun jari a cikin shanun da ake samun kuɗi ta hanyar doka ba. Irin wadannan suna nan, amma ba su da yawa don haka ba su fada cikin iyakar sha’awar binciken marubucin[5].
Kiwo na kiwo ƙaurace a al'adance ƙanana ne, garken na iyali ne kuma yawanci yana da alaƙa da wasu ƙabilu. Wannan aikin noma yana da alaƙa da hatsarori iri-iri, da kuma ƙoƙarin da ake buƙata na motsa dabbobin ɗaruruwan kilomita don neman kiwo. Duk wannan ya sa wannan sana’a ba ta shahara ba, kuma tana da kabilu da dama, daga cikinsu Fulani ne suka yi fice, wadanda ta kasance babbar sana’a a tsawon shekaru da dama. Baya ga kasancewar daya daga cikin manyan kabilu a yankin Sahel da kudu da hamadar Sahara, wasu majiyoyi sun ce Fulani a Najeriya sun kai kimanin mutane miliyan 17. Bugu da kari, ana yawan kallon shanu a matsayin tushen tsaro da kuma nunin arziki, don haka ne ma makiyayan gargajiya suka tsunduma harkar sayar da shanu a kan iyaka.
Kiwo na Gargajiya
Kiwo ya sha banban da kiwo na gargajiya ta fuskar mallakar dabbobi, matsakaicin girman kiwo, da kuma amfani da makamai. Yayin da yawan garken garken gargajiya ya bambanta tsakanin 16 zuwa 69 na shanu, yawan garken da ba makiyaya ba yakan kai tsakanin shanu 50 zuwa 1,000, kuma al’amuran da ke kewaye da su yakan shafi yin amfani da bindigogi ta hanyar yin haya. [8], [5]
Duk da cewa a baya an saba ganin irin wadannan manya-manyan makiyaya a yankin Sahel tare da rakiyar sojoji masu dauke da makamai, amma a zamanin yau ana kara ganin mallakar dabbobi a matsayin wata hanya ta boye dukiyar da ba ta dace ba daga gurbatattun ‘yan siyasa. Haka kuma, yayin da makiyayan gargajiya ke fafutukar kyautata alaka da manoma don ci gaba da mu’amalarsu da su, ‘yan amshin shatan ba su da wani abin da zai sa su zuba jari a zamantakewar su da manoma saboda suna da makamai da za a iya amfani da su wajen tsoratar da manoma. [5], [8]
Musamman a Najeriya, akwai manyan dalilai guda uku da suka haddasa bullowar kiwo. Na farko shi ne cewa mallakar dabbobi kamar jari ne mai jaraba saboda karuwar farashin. Wata saniya da balagagge ta jima'i a Najeriya na iya kashe dalar Amurka 1,000 kuma hakan ya sa kiwon shanu ya zama fili ga masu son zuba jari. [5]
Na biyu, akwai alaka kai tsaye tsakanin kiwo da kuma ayyukan cin hanci da rashawa a Najeriya. Masu bincike da dama sun yi nuni da cewa cin hanci da rashawa shi ne tushen mafi yawan tashe-tashen hankula da tashe-tashen hankula a kasar. A shekarar 2014, an bullo da daya daga cikin matakan da gwamnati ta dauka na dakile cin hanci da rashawa, musamman safarar kudade. Wannan ita ce shigar Bank Verification Number (BVN). Manufar BVN ita ce sanya ido kan hada-hadar banki da rage ko kawar da safarar kudade. [5]
Lambar Tabbatar da Banki (BVN) tana amfani da fasahar zamani don yiwa kowane abokin ciniki rajista da dukkan bankunan Najeriya. Sannan kowane abokin ciniki ana ba da lambar shaida ta musamman wacce ke haɗa dukkan asusun ajiyar su ta yadda za su iya sa ido kan hada-hadar kasuwanci tsakanin bankuna da yawa. Manufar ita ce tabbatar da cewa an gano abubuwan da ake tuhuma cikin sauƙi yayin da tsarin ke ɗaukar hotuna da kuma hotunan yatsa na duk abokan cinikin banki, wanda ke da wuya a iya saka kudaden da ba bisa ka'ida ba a cikin asusu daban-daban ta hanyar mutum ɗaya. Bayanai masu zurfi da aka yi da su sun nuna cewa, BVN ta yi wa masu rike da mukaman siyasa wahala wajen boye dukiyar haram, kuma an daskarar da wasu asusun ajiyar da ke da alaka da ’yan siyasa da makusantansu, wadanda ake zargin an sace su bayan bullo da shi.
Babban bankin Najeriya ya ruwaito cewa, “biliyoyin Naira da dama (kudin Najeriya) da wasu miliyoyi na wasu kudaden kasashen waje sun makale a asusu a wasu bankuna, inda kwatsam masu wadannan asusu suka daina kasuwanci da su. A ƙarshe, an gano sama da “passive” miliyan 30 da asusun da ba a yi amfani da su ba tun bayan bullar BVN a Najeriya nan da 2020. [5]
Tattaunawa mai zurfi da marubucin ya yi ya nuna cewa mutane da yawa da suka ajiye makudan kudade a bankunan Najeriya nan take kafin a shigar da lambar tantance bankin (BVN) suka yi gaggawar cire su. Makonni kadan kafin cikar wa’adin ga duk wanda ke amfani da ayyukan banki ya samu BVN, jami’an banki a Najeriya na ganin cewa akwai hakikanin kogin tsabar kudi da ake tara makudan kudade daga rassa daban-daban na kasar. Tabbas ba za a iya cewa duk wadannan kudade an sace ba ne ko kuma ta hanyar cin zarafi ne, amma dai ta tabbata cewa da yawa daga cikin ’yan siyasa a Najeriya na sauya sheka zuwa tsabar kudi domin ba sa son a sa ido a bankuna. [5]
A halin yanzu dai an karkata akalar kudaden da aka sace zuwa bangaren noma, inda ake siyan dabbobi da dama. Masana harkokin kudi sun amince cewa tun bayan bullo da tsarin BVN, an samu karuwar masu amfani da dukiyar da ba ta dace ba wajen sayen dabbobi. Idan aka yi la’akari da yadda a shekarar 2019 babbar saniya ta kai 200,000 – 400,000 Naira (600 zuwa 110 USD) kuma babu wata hanya ta tabbatar da mallakar shanu, abu ne mai sauki ga masu cin hanci da rashawa su sayi daruruwan shanu kan miliyoyin Naira. Hakan ya haifar da hauhawar farashin dabbobi, inda a yanzu haka akwai garken shanu masu yawan gaske na mutanen da ba ruwansu da kiwon shanu a matsayin sana’a da kuma rayuwar yau da kullum, da wasu masu su hatta daga yankunan da suka yi nisa da kiwo. yankunan. [5]
Kamar yadda aka yi bayani a sama, wannan yana haifar da wani babban hatsarin tsaro a yankin, domin makiyayan haya suna yawan samun makamai.
Na uku, makiyayan makiyaya sun bayyana sabon tsarin dangantakar jarirai tsakanin masu gida da makiyaya tare da karuwar talauci a tsakanin wadanda ke yin sana’ar. Duk da hauhawar farashin dabbobi a cikin ƴan shekarun da suka gabata, kuma duk da faɗaɗa noman dabbobi a kasuwannin ketare, talauci a tsakanin manoma da ke ƙaura bai ragu ba. Akasin haka, a cewar bayanai daga masu bincike a Najeriya, a cikin shekaru 30-40 da suka wuce, adadin matalauta makiyaya ya karu matuka. (Catley, Andy da Alula Iyasu, Motsawa ko ƙaura? Binciken Rayuwa cikin gaggawa da Rikici a gundumar Mieso-Mulu, yankin Shinile, Yankin Somaliya, Habasha, Afrilu 2010, Cibiyar Duniya ta Feinstein).
Ga waɗanda ke ƙasan matakan zamantakewa a cikin al'ummar makiyaya, yin aiki ga masu manyan garken shanu shine kawai zaɓi na rayuwa. A tsarin fastoci, karuwar talauci a tsakanin al’ummar makiyaya, wanda ke korar makiyayan gargajiya daga harkokin kasuwanci, ya sa su zama farauta ga “masu gida” a matsayin arha aiki. A wasu wuraren da ‘yan majalisar ministocin siyasa suka mallaki shanu, ’yan kabilar makiyaya ko kuma makiyaya na musamman da suka yi wannan aiki tsawon shekaru aru-aru, sukan samu ladan kudadensu da aka gabatar a matsayin “tallafawa ga gida. al'umma". Ta haka ne ake halasta dukiyar da aka samu ba bisa ka’ida ba. Wannan dangantakar abokantaka da abokin ciniki ta yi kamari a arewacin Najeriya (mazauni mafi yawan makiyayan gargajiya, ciki har da Fulani), wadanda ake ganin hukumomi ne ke taimaka musu ta wannan hanyar. [5]
A wannan yanayin, Ajala Olayinka ya yi amfani da lamarin Najeriya a matsayin nazari don yin nazari mai zurfi kan wadannan sabbin rigingimu ganin cewa ita ce tafi kowacce kasa yawan dabbobi a yankin yammacin Afirka da yankin kudu da hamadar Sahara - kimanin miliyan 20 na dabbobi. shanu. Don haka, yawan makiyaya ya yi yawa idan aka kwatanta da sauran yankuna, kuma yawan rikice-rikicen da ake fama da shi a kasar nan yana da matukar tsanani. [5]
Dole ne a jaddada a nan cewa, har ila yau, game da canjin yanayi ne na cibiyar nauyi da ƙaura na makiyaya da kuma rikice-rikicen da ke da nasaba da shi daga kasashen yankin kahon Afirka, inda a baya aka fi ba da shawarar zuwa yammacin Afirka da kuma yaki. musamman - zuwa Najeriya. Dukansu adadin dabbobin da ake kiwo da kuma girman tashe-tashen hankula, sannu a hankali ana kai su daga kasashen yankin kahon Afirka zuwa yamma, kuma a halin yanzu an fi mayar da hankali kan wadannan matsalolin a kasashen Najeriya, Ghana, Mali, Nijar, Mauritania, Cote d. 'Ivoire da Senegal. An tabbatar da daidaiton wannan bayanin ta hanyar bayanan Ƙungiyar Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararru (ACLED). Har ila yau, a cewar majiyar, fadan da ake yi a Najeriya da kuma mace-macen da suka biyo baya na gaban sauran kasashen da ke da irin wannan matsala.
Sakamakon binciken Olayinka ya dogara ne akan binciken filin da kuma amfani da hanyoyi masu inganci kamar tattaunawa mai zurfi da aka gudanar a Najeriya tsakanin 2013 zuwa 2019. [5].
A fa]a]a, binciken ya yi bayanin cewa, kiwo na gargajiya da }aura, sannu a hankali, suna ba da damar yin kiwo, wani nau’in kiwo ne da ke tattare da manyan garken dabbobi da kuma yawan amfani da makamai da harsasai don kare su. [5]
Wani babban abin da ke haifar da rashin kiwo a Nijeriya shi ne yadda ake samun yawaitar al’amura da kuma yadda ake ta’azzarar satar dabbobi da garkuwa da mutane a yankunan karkara. Shi kansa wannan ba sabon abu bane kuma an dade ana lura dashi. A cewar masu bincike irin su Aziz Olanian da Yahaya Aliyu, tsawon shekaru da yawa, ana yin satar shanu “a cikin gida, na yanayi, kuma ana aiwatar da su da ƙarin makaman gargajiya tare da ƙaramin tashin hankali.” (Olaniyan, Azeez da Yahaya Aliyu, Shanu, ‘Yan Bindiga da Rikicin Rikici: Fahimtar Satar Shanu a Arewacin Nijeriya, A cikin: Africa Spectrum, Mujalladi na 51, fitowa ta 3, 2016, shafi na 93 – 105).
A cewarsu, a tsawon wannan lokaci mai tsawo (amma da ake ganin an dade) satar shanu da jin dadin makiyayan sun tafi kafada da kafada, har ma ana ganin satar shanun a matsayin “kayan aikin raba albarkatu da kuma fadada yankuna daga al’ummomin makiyaya. ". .
Don hana faruwar rashin zaman lafiya, shugabannin al’ummomin makiyaya sun kafa dokoki na satar shanu (!) da ba za su bari a ci zarafin mata da yara ba. An kuma hana kashe-kashe a lokacin satar shanu.
An yi amfani da wadannan ka’idoji ba kawai a yammacin Afirka ba, kamar yadda Olanian da Aliyu suka ruwaito, har ma a gabashin Afirka, kudu da kahon Afirka, misali a Kenya, inda Ryan Trichet ya ba da rahoton irin wannan tsarin. (Triche, Ryan, Rikicin makiyaya a Kenya: canza tashin hankali zuwa albarku tsakanin al'ummomin Turkana da Pokot, Mujallar Afirka kan Magance Rikici, Mujalladi 14, Na 2, shafi 81-101).
A wancan lokaci, kiwo da kiwo na ƙaura daga ƙabilun ƙabilu (Fulawa fitattu a cikinsu) ne, waɗanda ke zaune a cikin al’ummomi masu alaƙa da juna, al’adu, ɗabi’u da addini guda, wanda hakan ya taimaka wajen warware rigingimu da rigingimun da suka taso. . warware ba tare da rikiɗa zuwa matsanancin tashin hankali ba. [5]
Daya daga cikin manyan bambance-bambancen da ke tsakanin satar shanu a can baya, ‘yan shekarun da suka gabata, da kuma yau, shi ne mahangar da ke tattare da yin satar. A da, dalilin satar shanu shi ne don a maido da wasu asara a cikin garken iyali, ko kuma a biya kudin amarya a wajen biki, ko kuma a daidaita wasu bambance-bambancen arziki tsakanin iyalai guda daya, amma a ma’ana “ba wai kasuwa ce ta dace ba. kuma babban dalilin yin satar ba wai neman wata manufa ta tattalin arziki ba ce”. Kuma a nan wannan yanayin ya fara aiki a yammacin Afirka da Gabashin Afirka. (Fleisher, Michael L., "Yaki yana da kyau ga ɓarayi!": Symbiosis of Crime and Warfare tsakanin Kuria na Tanzaniya, Afirka: Journal of International African Institute, Vol. 72, No. 1, 2002, shafi 131 -149).
Sabanin abin da ya faru a cikin shekaru goma da suka gabata, a lokacin da muka ga satar dabbobi wanda akasarin la'akari da wadatar tattalin arziki, wanda ke magana a alamance "kasuwa mai daidaitawa". Galibi ana sace shi ne don riba, ba don hassada ko tsananin larura ba. Har ila yau, ana iya danganta yaduwar wadannan hanyoyi da ayyuka da yanayi kamar hauhawar farashin dabbobi, da karuwar bukatar nama saboda karuwar jama'a, da saukin samun makamai. [5]
Binciken Aziz Olanian da Yahaya Aliyu ya tabbatar da kuma tabbatar da babu shakka akwai alaka kai tsaye tsakanin kiwo da karuwar satar dabbobi a Najeriya. Abubuwan da suka faru a kasashen Afirka da dama sun kara yawan yaduwar makamai (yaduwa) a yankin, inda aka ba wa 'yan amshin shatan haya da makaman "kare garken shanu", wadanda kuma ake amfani da su wajen satar shanu.
Yaɗuwar makamai
Wannan lamari dai ya dauki sabon salo ne bayan shekara ta 2011, inda dubun dubatan kananan makamai suka bazu daga kasar Libya zuwa kasashe da dama na yankin Saharar Sahel, da ma yankin kudu da hamadar Sahara baki daya. An tabbatar da waɗannan abubuwan da aka lura da su ta hanyar "kwarrarun kwamitin" wanda kwamitin sulhu na Majalisar Dinkin Duniya ya kafa, wanda, a tsakanin sauran abubuwa, yana nazarin rikici a Libya. Masana dai na ganin cewa, tashe tashen hankula a kasar Libiya da kuma fadan da ya biyo baya ya haifar da yaduwar makaman da ba a taba ganin irinsa ba ba a kasashen da ke makwabtaka da kasar ta Libiya kadai ba, har ma a fadin nahiyar.
A cewar kwararrun kwamitin sulhu na Majalisar Dinkin Duniya da suka tattara cikakkun bayanai daga kasashen Afirka 14, Najeriya na daya daga cikin kasashen da bala'in makaman da suka samo asali daga kasar Libya ya fi shafa. Ana safarar makamai zuwa Najeriya da wasu kasashe ta Jamhuriyar Afirka ta Tsakiya (CAR), inda wadannan kayayyaki ke haifar da rikici da rashin tsaro da ta'addanci a wasu kasashen Afirka. (Strazzari, Francesco, Makamai na Libya da Rashin zaman lafiya na Yanki, The International Spectator. Italian Journal of International Affairs, Vol. 49, Issue 3, 2014, shafi 54-68).
Duk da cewa rikicin kasar Libya ya dade kuma yana ci gaba da zama tushen yaduwar makamai a nahiyar Afirka, akwai kuma wasu tashe-tashen hankula da ke kara rura wutar dambarwar makamai zuwa kungiyoyi daban-daban da suka hada da makiyaya masu kiwo a Najeriya da yankin Sahel. Jerin wadannan tashe-tashen hankula sun hada da Sudan ta Kudu da Somaliya da Mali da Jamhuriyar Afirka ta Tsakiya da Burundi da kuma Jamhuriyar Demokradiyyar Kongo. An yi kiyasin cewa a cikin watan Maris din 2017 akwai sama da kananan makamai miliyan 100 (SALW) a yankunan da ake fama da rikici a duniya, inda aka yi amfani da adadi mai yawa daga cikinsu a Afirka.
Masana'antar cinikin makamai ba bisa ka'ida ba tana bunƙasa a Afirka, inda kan iyakokin "porous" suka zama ruwan dare a yawancin ƙasashe, tare da makamai suna tafiya cikin yardar kaina. Yayin da akasarin makaman da ake fasa kwaurin ke kai wa a hannun kungiyoyin ‘yan tada kayar baya da na ‘yan ta’adda, su ma makiyayan da ke ci-rani suna kara yin amfani da kananan makamai (SALW). Misali, makiyaya a Sudan da Sudan ta Kudu sun kwashe sama da shekaru 10 suna baje kolin kananan makamai a fili. Duk da cewa har yanzu ana iya ganin makiyayan gargajiya da dama a Najeriya suna kiwon shanu da sanduna a hannu, an ga wasu da yawa daga cikin makiyaya dauke da kananan makamai (SALW) wasu kuma ana zarginsu da hannu wajen satar shanu. A cikin shekaru goma da suka gabata, an samu karuwar satar shanu da yawa, lamarin da ya yi sanadin mutuwar ba wai kawai makiyayan gargajiya ba, har ma da manoma da jami’an tsaro da sauran ‘yan kasa. (Adeniyi, Adesoji, The Human Cost of Uncontrolled Arms in Africa, Cross-National Research on African countries bakwai, Maris 2017, Oxfam Research Reports).
Baya ga makiyayan da aka dauka hayarsu da ke amfani da makaman da ke hannunsu wajen yin satar shanu, akwai kuma kwararrun ‘yan fashi da suka fi yin satar shanu a wasu sassan Najeriya. Makiyaya sukan yi iƙirarin cewa suna buƙatar kariya daga waɗannan ‘yan fashi lokacin da suke bayyana makaman da ake yi wa makiyayan. Wasu daga cikin masu kiwon dabbobin da aka zanta da su sun bayyana cewa suna dauke da makamai ne domin kare kansu daga ‘yan bindiga da ke kai musu hari da nufin sace musu shanu. (Kuna, Mohammad J. da Jibrin Ibrahim (eds.), Barazanar barayi da tashe-tashen hankula a arewacin Najeriya, Cibiyar Dimokuradiyya da Ci gaba, Abuja, 2015, ISBN: 9789789521685, 9789521685).
Sakataren kungiyar Makiyaya ta Miyetti Allah ta kasa (daya daga cikin manyan kungiyoyin kiwo a kasar nan) ya ce: “Idan ka ga bafulatani dauke da AK-47, saboda satar shanu ya yi kamari ne ya sa aka yi kamari. daya yana tunanin ko akwai tsaro a kasar nan gaba daya”. (Shugaban Fulani na kasa: Me yasa makiyayan mu ke dauke da AK47., Mayu 2, 2016, 1;58 na rana, Labarai).
Rikicin ya zo ne daga yadda makaman da aka samu don hana satar shanu su ma ana amfani da su cikin 'yanci lokacin da ake rikici tsakanin makiyaya da manoma. Wannan rikici na muradu a kusa da dabbobin ƙaura ya haifar da tseren makamai tare da haifar da yanayi mai kama da yaƙi yayin da yawan makiyayan gargajiya suka koma ɗaukar makamai don kare kansu tare da dabbobinsu. Sauyin yanayi yana haifar da sabbin tashe-tashen hankula kuma galibi ana kiran su tare da "rikicin makiyaya". [5]
An kuma yi imanin karuwar adadin da tsananin munanan fadace-fadace da tashe-tashen hankula tsakanin manoma da makiyaya na da nasaba da karuwar makiyaya. Ban da mace-macen da ake samu a sakamakon hare-haren ta'addanci, rikicin manoma da makiyaya ya yi sanadiyar mutuwar mutane mafi yawa a shekarar 2017. (Kazeem, Yomi, Najeriya a yanzu tana da babbar barazanar tsaron cikin gida fiye da Boko Haram, Janairu 19, 2017, Quarz).
Duk da cewa fada da fada tsakanin manoma da makiyaya masu hijira sun yi shekaru aru-aru, wato tun kafin lokacin mulkin mallaka, yanayin wadannan rikice-rikicen ya canza matuka. (Ajala, Olayinka, Me yasa rikici ke karuwa tsakanin manoma da makiyaya a yankin Sahel, Mayu 2, 2018, 2.56 pm CEST, The Conversation).
A zamanin mulkin mallaka, makiyaya da manoma sukan yi zama kafada-da-kafada a cikin wani yanayi na jin dadi saboda yanayin noma da girman kiwo. Dabbobi na yin kiwo a kan ciyawar da manoma suka bari bayan girbi, galibi a lokacin rani ne makiyayan da ke ƙaura suka ƙaura zuwa kudu domin yin kiwo. Domin samun tabbacin kiwo da kuma damar da manoman suka ba su, manoman sun yi amfani da takin shanun a matsayin taki na gonakinsu. Wannan lokaci ne na kananan gonaki da mallakar iyali na makiyaya, kuma manoma da makiyaya sun amfana da fahimtarsu. Daga lokaci zuwa lokaci, idan dabbobin kiwo suka lalata amfanin gona da kuma tashe-tashen hankula, ana aiwatar da hanyoyin magance rikice-rikicen cikin gida, an kuma wargaza bambance-bambancen da ke tsakanin manoma da makiyaya, yawanci ba tare da yin tashin hankali ba. [5] Bugu da ƙari, manoma da makiyayan ƙaura sukan ƙirƙiri tsarin musayar hatsi-da-madara wanda ke ƙarfafa dangantakarsu.
Koyaya, wannan tsarin aikin noma ya sami sauye-sauye da yawa. Batutuwa kamar sauye-sauye a yanayin noman noma, fashewar yawan jama'a, bunkasa dangantakar kasuwa da jari hujja, sauyin yanayi, raguwar yankin tafkin Chadi, gasar filaye da ruwa, 'yancin yin amfani da hanyoyin makiyaya na hijira, fari. da kuma fadada Hamada (Hamada), da karuwar bambance-bambancen kabilanci da magudin siyasa, an bayyana su a matsayin dalilan da suka haifar da sauye-sauyen yanayin dangantakar manoma da makiyaya. Davidheiser da Luna sun bayyana hadewar mulkin mallaka da bullo da dangantakar jari-hujja a Afirka a matsayin daya daga cikin abubuwan da ke haifar da rikici tsakanin makiyaya da manoma a nahiyar. (Davidheiser, Mark da Aniuska Luna, Daga Ƙarfafawa zuwa Rikici: Nazarin Tarihi na Farmet - Dangantakar Fulbe a Yammacin Afirka, Jarida ta Afirka akan Ƙirar Rikici, Vol. 8, No. 1, 2008, shafi na 77 - 104).
Suna jayayya cewa sauye-sauyen dokokin mallakar filaye da suka faru a lokacin mulkin mallaka, tare da sauye-sauyen dabarun noma biyo bayan amfani da hanyoyin noma na zamani kamar noman ban ruwa da bullo da “tsare-tsare na al’adar makiyaya masu gudun hijira zuwa rayuwa ta gari” tsohuwar dangantakar da ke tsakanin manoma da makiyaya, da kara yiwuwar samun rikici tsakanin wadannan kungiyoyin al'umma guda biyu.
Binciken da Davidheiser da Luna ke bayarwa ya ba da hujjar cewa haɗin kai tsakanin dangantakar kasuwa da hanyoyin samar da kayayyaki na zamani ya haifar da sauyawa daga "dangantakar musanya" tsakanin manoma da makiyaya masu hijira zuwa "kasuwanci da kayayyaki" da kuma samar da kayayyaki), wanda ya karu. matsin lamba ga albarkatun kasa tsakanin kasashen biyu da kuma gurgunta dangantakar da ke a baya.
An kuma bayyana sauyin yanayi a matsayin daya daga cikin abubuwan da ke haddasa rikici tsakanin manoma da makiyaya a yammacin Afirka. A wani bincike na kididdigar da aka gudanar a jihar Kano a Najeriya a shekarar 2010, Haliru ya bayyana mamaye hamada zuwa filayen noma a matsayin babbar hanyar fafutukar albarkatu da ke haifar da rikici tsakanin makiyaya da manoma a arewacin Najeriya. (Halliru, Salisu Lawal, Tafsirin Tsaro Kan Sauyin Yanayi Tsakanin Manoma da Makiyaya a Arewacin Najeriya: Nazarin Al’umma Uku a Karamar Hukumar Kura ta Jihar Kano. A cikin: Leal Filho, W. (eds) Littafin Canjin Canjin Yanayi, Springer, Berlin, Heidelberg, 2015).
Canje-canjen da aka samu a matakin ruwan sama ya kawo canjin yanayin ƙaura na makiyaya, inda makiyayan ke ƙaura zuwa kudu zuwa wuraren da ba a saba yin kiwo ba a shekarun baya. Misalin wannan shi ne sakamakon tsawaita fari a yankin hamadar Sudan da Sahel, wanda ya yi kamari tun 1970. (Fasona, Mayowa J. da AS Omojola, Canjin yanayi, Tsaron Dan Adam da Rikicin Al'umma a Najeriya, 22 – 23 ga Yuni. 2005, Ayyukan Bita na Ƙasashen Duniya akan Tsaron Dan Adam da Canjin Yanayi, Holmen Fjord Hotel, Asker kusa da Oslo, Canjin Muhalli na Duniya da Tsaron Dan Adam (GECHS), Oslo).
Wannan sabon salon hijira na kara matsin lamba kan albarkatun kasa da kasa, wanda ke haifar da rikici tsakanin manoma da makiyaya. A wasu lokuta kuma, karuwar yawan al'ummar noma da kiwo shi ma ya taimaka wajen matsin lamba ga muhalli.
Ko da yake batutuwan da aka jera a nan sun taimaka wajen zurfafa rikicin, amma an sami babban bambamci a cikin 'yan shekarun da suka gabata ta fuskar karfi, nau'ikan makaman da aka yi amfani da su, da hanyoyin kai hari da kuma adadin wadanda suka mutu a rikicin. Har ila yau, adadin hare-haren ya karu sosai cikin shekaru goma da suka gabata, musamman a Najeriya.
Bayanai daga bayanan ACLED sun nuna cewa rikicin ya kara tsananta tun shekara ta 2011, wanda ke nuna yiwuwar alaka da yakin basasar Libya da kuma sakamakon yaduwar makamai. Ko da yake yawan hare-hare da asarar rayuka ya karu a galibin kasashen da rikicin Libiya ya shafa, alkaluman da Najeriya ta fitar sun tabbatar da girman karuwar da kuma muhimmancin matsalar, lamarin da ke nuni da bukatar kara fahimtar juna. muhimman abubuwa na rikici.
A cewar Olayinka Ajala, dangantaka ta biyu ta bambanta tsakanin hanya da tsananin hare-hare da rashin kiwo. Na daya, nau'in makamai da alburusai da makiyayan ke amfani da su, na biyu kuma mutanen da ke da hannu wajen kai hare-haren. [5] Wani muhimmin abin da ya gano a cikin bincikensa shi ne, makaman da makiyaya ke sayo don kare dabbobin su ma ana amfani da su wajen kai wa manoma hari a lokacin da aka samu sabani kan hanyoyin kiwo ko lalata filayen noma da makiyaya ke yi. [5]
A cewar Olayinka Ajala, a lokuta da dama nau'ikan makaman da maharan ke amfani da su na ba da ra'ayi cewa makiyayan bakin haure suna samun tallafi daga waje. An ba da misali da jihar Taraba dake arewa maso gabashin Najeriya. Bayan da aka dauki tsawon lokaci ana kai hare-hare da makiyaya a jihar, gwamnatin tarayya ta girke sojoji a kusa da al’ummomin da rikicin ya shafa domin hana kai hare-hare. Duk da cewa an girke sojoji a yankunan da lamarin ya shafa, har yanzu ana kai hare-hare da muggan makamai da suka hada da bindigu.
Shugaban karamar hukumar Takum ta jihar Taraba, Mista Shiban Tikari a wata hira da jaridar Daily Post Nigeria ya bayyana cewa, “Makiyayan da a yanzu suke shigowa garinmu dauke da bindigu, ba makiyayan gargajiya da muka sani da mu’amala da su ba ne. shekaru a jere; Ina zargin watakila an sako su 'yan Boko Haram ne. [5]
Akwai kwakkwarar shaida da ke nuna cewa sassan al'ummomin da ke kiwo suna da cikakken makamai kuma a yanzu suna aiki a matsayin 'yan bindiga. Misali, daya daga cikin jagororin makiyayan ya yi takama a wata hira da ya yi da cewa kungiyarsa ta yi nasarar kai hare-hare kan wasu manoma da dama a arewacin Najeriya. Ya yi iƙirarin cewa ƙungiyarsa ba ta ƙara jin tsoron sojoji kuma ya ce: “Muna da bindigogi sama da 800, manyan bindigogi; Fulani yanzu suna da bama-bamai da kakin sojoji.” (Salkida, Ahmad, Exclusive on Fulani makiyaya: “Muna da manyan bindigogi, bama-bamai da kakin sojoji”, Jauro Buba; 07/09/2018). Haka kuma wasu da dama da Olayinka Ajala ya zanta da su sun tabbatar da wannan magana.
Ire-iren makaman da alburusai da ake amfani da su wajen kai hare-hare kan manoma ba sa samuwa ga makiyayan na gargajiya kuma hakan ya sa ake tuhuma ga makiyayan. A wata hira da wani jami’in soji, ya yi ikirarin cewa talakawan makiyaya masu kananan kiwo ba sa iya sayen bindigogi masu sarrafa kansu da nau’in makaman da maharan ke amfani da su. Ya ce: “Idan aka yi tunani, ina mamakin ta yaya talaka makiyayi zai iya samun bindigar mashin ko gurneti da wadannan maharan ke amfani da su?
Kowace sana'a tana da nata nazarin farashi-fa'ida, kuma makiyayan gida ba za su iya saka hannun jari a irin waɗannan makamai don kare ƙananan garken su ba. Don wani ya kashe makudan kudade wajen siyan wadannan makamai, ko dai ya zuba jari mai yawa a cikin wadannan garken ko kuma ya yi niyyar sace shanun da ya kamata don kwato jarin da ya zuba. Wannan yana kara nuni da cewa kungiyoyin masu aikata laifuka ko kuma ’yan kwarya-kwarya a yanzu sun shiga cikin dabbobin hijira”. [5]
Wani wanda ake kara ya bayyana cewa makiyayan gargajiya ba za su iya biyan kudin AK47 ba, wanda ake sayar da shi kan dalar Amurka 1,200 zuwa dalar Amurka 1,500 a kasuwar bakar fata a Najeriya. Har ila yau, a shekarar 2017, dan majalisar wakilai mai wakiltar jihar Delta (yankin kudu maso kudu) a majalisar wakilai, Evans Ivuri, ya bayyana cewa wani jirgin sama mai saukar ungulu da ba a san ko wanene ba yakan kai wa wasu makiyaya a jejin Owre-Abraka dake jihar, inda suke kaiwa. su zauna da shanunsu. A cewar dan majalisar, sama da shanu 5,000 da kuma makiyaya kusan 2,000 ne ke zaune a dajin. Wadannan ikirari sun kara nuna cewa mallakar wadannan shanun na da matukar shakku.
A cewar Olayinka Ajala, abu na biyu da ke tsakanin yanayin da tsananin hare-hare da rashin kiwo shi ne tantance mutanen da ke da hannu wajen kai hare-haren. Ana ta cece-kuce game da ko wanene makiyayan da aka kai wa manoma hari, inda da yawa daga cikin maharan makiyaya ne.
A yankuna da dama da manoma da makiyaya suka yi zaman tare shekaru da yawa, manoma sun san makiyayan da kiwo suke kiwo a kusa da gonakinsu, da lokutan da suke kawo dabbobinsu, da matsakaicin girman kiwo. A halin yanzu, ana korafin cewa girman garken ya fi girma, makiyaya bakon manoma ne kuma suna dauke da muggan makamai. Wadannan sauye-sauye na sa yadda ake tafiyar da al’amuran al’adar rikice-rikice tsakanin manoma da makiyaya ya zama mai wahala kuma wani lokacin ma ba zai yiwu ba. [5]
Shugaban karamar hukumar Ussa – Jihar Taraba, Mista Rimamsikwe Karma, ya bayyana cewa makiyayan da suka kai wa manoma hari ba makiyaya ba ne da mutanen yankin suka sani, yana mai cewa “baqi ne”. Shugaban Majalisar ya bayyana cewa "Makiyayan da suka zo bayan sojoji zuwa yankin da majalisarmu ke mulki ba sa son jama'armu, mu ba wadanda ba a san su ba ne kuma suna kashe mutane". [5]
Rundunar sojin Najeriya ta tabbatar da wannan ikirari, inda ta ce ‘yan ci-rani da suka yi tashe-tashen hankula da hare-haren da ake kaiwa manoma, ‘yan ci-rani ne ke daukar nauyinsu ba makiyayan gargajiya ba. (Fabiyi, Olusola, Olaleye Aluko da John Charles, Benue: Makiyaya masu kisa ana daukar nauyinsu, in ji sojoji, Afrilu 27-th, 2018, Punch).
Kwamishinan ‘yan sandan jihar Kano ya bayyana a wata hira da ya yi da cewa yawancin makiyayan da aka kama sun fito ne daga kasashe irin su Senegal da Mali da kuma Chadi. [5] Wannan shi ne ƙarin shaida da ke nuna cewa makiyayan 'yan amshin shata suna ƙara maye gurbin makiyayan gargajiya.
Yana da kyau a lura cewa ba duk rikice-rikicen da ke faruwa tsakanin makiyaya da manoma a wadannan yankuna ba ne ya haifar da kiwo. Abubuwan da suka faru na baya-bayan nan sun nuna cewa makiyayan gargajiya da dama sun riga sun ɗauki makamai. Har ila yau, wasu daga cikin hare-haren da ake kaiwa manoma, akwai ramuwar gayya da ramuwar gayya na kashe dabbobi da manoma ke yi. Duk da cewa da yawa daga cikin kafafen yada labarai a Najeriya na ikirarin cewa makiyaya ne ke kai hare-hare a mafi yawan tashe-tashen hankula, amma tattaunawa mai zurfi na nuni da cewa wasu hare-haren da ake kaiwa manoman da ke zaune a matsayin ramuwar gayya ne na kashe dabbobin da manoma ke yi.
Misali, kabilar Berom dake jihar Filato (daya daga cikin manya-manyan kabilun yankin) ba su taba boye kyamar makiyayan da suke yi wa makiyaya ba, kuma a wasu lokutan su kan kai ga yanka dabbobinsu don hana kiwo a filayensu. Hakan ya haifar da ramuwar gayya da tashin hankalin da makiyayan suka yi, wanda ya yi sanadiyar kashe daruruwan mutane daga kabilar Berom. (Idowu, Aluko Opeyemi, Girman Rikicin Birane a Najeriya: Manoma da Makiyaya Kanslaught, AGATHOS, Mujalladi na 8, Fitowa ta 1 (14), 2017, shafi na 187-206); (Akov, Emmanuel Terkimbi, Muhawarar rigingimu da albarkatu ta sake duba: Rashin warware batun rikicin manoma da makiyaya a yankin Arewa ta Tsakiyar Najeriya, Mujalladi na 26, 2017, fitowa ta 3, Binciken Tsaron Afirka, shafi na 288 – 307).
Dangane da karuwar hare-haren da ake kaiwa manoma, al'ummomin manoma da dama sun kafa sintiri don hana kai wa al'ummominsu hare-hare ko kuma kai hare-hare kan al'ummomin da ke kiwo, lamarin da ya kara haifar da gaba tsakanin kungiyoyin.
A karshe dai, duk da cewa masu mulki gaba daya sun fahimci yanayin wannan rikici, ‘yan siyasa sukan taka rawar gani wajen nuna ko kuma rufa wa wannan rikici duhu, hanyoyin da za a bi, da martanin da kasar Nijeriya za ta iya dauka. Ko da yake an yi magana mai tsawo a kan hanyoyin da za a iya magance su kamar fadada makiyaya; kwance damarar makiyayan da ke dauke da makamai; amfani ga manoma; tsare al'ummomin noma; magance matsalolin sauyin yanayi; da kuma yaki da satar shanu, rikicin ya cika da kididdigar siyasa, wanda a dabi'ance ya sanya warware matsalar.
Game da asusun siyasa, akwai tambayoyi da yawa. Na farko, alakanta wannan rikici da kabilanci da addini yakan karkatar da hankali daga al'amuran da ke faruwa tare da haifar da rarrabuwar kawuna tsakanin al'ummomin da suka hade a baya. Yayin da kusan dukkanin makiyayan ’yan asalin Fulani ne, yawancin hare-haren ana kai su ne kan wasu kabilu. Maimakon magance batutuwan da aka gano suna da nasaba da rikicin, ’yan siyasa sukan nanata dalilan kabilanci da ke sa su kara farin jini da kuma samar da “aboki” kamar yadda ake yi a wasu rikice-rikice a Najeriya. (Berman, Bruce J., Kabilanci, Patronage da Ƙasar Afirka: Siyasar Ƙarƙashin Ƙarƙashin Ƙasa, Vol. 97, Fitowa ta 388, Harkokin Afirka, Yuli 1998, shafi na 305 - 341); (Arriola, Leonardo R., Patronage and Political Staability in Africa, Vol. 42, Issue 10, Comparative Political Studies, Oktoba 2009).
Bugu da kari, shugabannin addini da na kabilanci da na siyasa masu karfin fada aji suna yin magudin siyasa da kabilanci tare da magance matsalar da kakkausar murya, inda sukan haifar da rura wutar rikici maimakon kwantar da tarzoma. (Princewill, Tabia, Siyasar radadin talaka: Makiyaya, Manoma da jiga-jigan magudi, Janairu 17, 2018, Vanguard).
Na biyu, muhawarar kiwo da kiwo, galibi ana siyasantar da su, kuma ana fentin su ta yadda za a yi wa fulani saniyar ware ko kuma fifita Bafullatani, ya danganta da wanda ke da hannu a muhawarar. A watan Yunin 2018 ne, bayan da wasu jihohin da rikicin ya shafa suka yanke shawarar bullo da dokar hana kiwo a daidaikunsu, gwamnatin tarayyar Najeriya, a kokarinta na kawo karshen rikicin tare da samar da isasshiyar mafita, ta bayyana shirin kashe naira biliyan 179. kimanin dalar Amurka miliyan 600) don gina gonakin kiwo na nau'in "ranch" a jihohi goma na kasar. (Obogo, Chinelo, Uproar kan shirin kiwo a jihohi 10. Igbo, Middle Belt, Yoruba kungiyoyin sun ki amincewa da shirin FG, Yuni 21st, 2018, The Sun).
Yayin da wasu kungiyoyi da ke wajen al’ummar makiyaya ke cewa kiwo sana’a ce ta zaman kanta, kuma bai kamata a rika kashe wa jama’a kudaden gwamnati ba, su ma al’ummar makiyayan sun yi watsi da ra’ayin bisa hujjar cewa an yi hakan ne domin murkushe al’ummar Fulani, wanda hakan ke shafar ‘yancin walwala ga Fulani. Da yawa daga cikin al'ummar dabbobin sun yi iƙirarin cewa dokar kiwon dabbobi da aka tsara "wasu mutane ne ke amfani da su a matsayin yaƙin neman zaɓe na samun kuri'u a zaɓen 2019". [5]
Siyasar lamarin, hade da tsarin gwamnati na yau da kullun, ya sa duk wani mataki na warware rikicin ba zai kayatar da bangarorin da abin ya shafa ba.
Na uku, rashin son gwamnatin Najeriyar na haramtawa kungiyoyin da suka dauki alhakin kai hare-hare kan al'ummomin manoma domin daukar fansa kan kashe dabbobi yana da nasaba da fargabar tabarbarewar dangantakar abokantaka da abokan ciniki. Duk da cewa kungiyar Miyetti Allah Cattle Breeders Association of Nigeria (MACBAN) ta bayar da hujjar kashe mutane da dama a jihar Filato a shekarar 2018 a matsayin ramuwar gayya kan kashe shanu 300 da manoma suka yi, gwamnati ta ki daukar wani mataki a kan kungiyar tana mai ikirarin cewa ita ce ta kashe shanu 300. kungiyar al’adu da zamantakewa da ke wakiltar muradun Fulani. (Umoru, Henry, Marie-Therese Nanlong, Johnbosco Agbakwuru, Joseph Erunke da Dirisu Yakubu, kisan gilla a Filato, ramuwar gayya ga shanu 26 da suka bata – Miyetti Allah, June 2018, XNUMX, Vanguard). da gangan aka karbe shi karkashin kariyar gwamnati domin shugaban kasa mai ci a lokacin (Shugaba Buhari) dan kabilar Fulani ne.
Bugu da kari, gazawar masu rike da madafun iko a Najeriya wajen shawo kan tasirin rikicin makiyaya da manoma yana haifar da babbar matsala. Maimakon ta yi tsokaci kan dalilan da suka sa makiyaya ke kara samun karfin fada a ji, gwamnati ta mai da hankali kan kabilanci da addini na rikicin. Bugu da kari, da yawa masu manyan garken shanu na cikin manyan masu fada a ji ne da ke da tasiri mai yawa, wanda hakan ya sa ya yi wahala a gurfanar da su a gaban kotu. Idan har ba a yi la’akari da yanayin rikicin makiyaya da manoma yadda ya kamata ba kuma ba a bi hanyar da ta dace ba, to tabbas ba za a samu sauyi a cikin al’amuran kasar nan ba, har ma za mu ga yadda lamarin ya tabarbare.
Abubuwan da aka yi amfani da su:
An ba da cikakken jerin wallafe-wallafen da aka yi amfani da su a sassa na farko da na biyu na bincike a ƙarshen ɓangaren farko na bincike, wanda aka buga a ƙarƙashin taken "Sahel - rikice-rikice, juyin mulki da bama-bamai na ƙaura". Wadancan majiyoyin ne kawai da aka ambata a kashi na uku na yanzu na bincike - “Fulani, Makiyaya da Jihadi a Najeriya” an bayar da su a kasa.
Ana ba da ƙarin tushe a cikin rubutu.
[5] Ajala, Olayinka, Sabbin masu haddasa rigima a Najeriya: nazari kan rikicin manoma da makiyaya, Duniya ta uku a cikin kwata, juzu’i na 41, 2020, fitowa ta 12, (an buga online 09 Satumba 2020), shafi na 2048-2066,
[8] Brottem, Leif da Andrew McDonnell, Kiwo da Rikici a cikin Sudano-Sahel: Bita na Littattafai, 2020, Neman Fasa Gaba ɗaya,
[38] Sangare, Boukary, Fulani da Jihadism a Sahel da Yammacin Afirka, Fabrairu 8, 2019, Observatoire of Arab-Muslim World da Sahel, The Fondation pour la recherche stratégique (FRS).
Hoto daga Tope A. Asokere: https://www.pexels.com/photo/low-angle-view-of-protesters-with-a-banner-5632785/
Lura game da marubucin:
Teodor Detchev ya kasance babban farfesa na cikakken lokaci a Makarantar Tsaro da Tattalin Arziki (VUSI) - Plovdiv (Bulgaria) tun daga 2016.
Ya koyar a Jami'ar New Bulgarian - Sofia da VTU "St. St. Cyril da Methodius”. A halin yanzu yana koyarwa a VUSI, da kuma a UNSS. Babban kwasa-kwasan koyarwarsa sune: dangantakar masana'antu da tsaro, dangantakar masana'antu ta Turai, ilimin zamantakewar tattalin arziki (a cikin Ingilishi da Bulgaria), Ethnosociology, rikice-rikicen kabilanci da siyasa da na ƙasa, Ta'addanci da kashe-kashen siyasa - matsalolin siyasa da zamantakewa, Ingantaccen haɓaka ƙungiyoyi.
Shi ne marubucin fiye da 35 kimiyya ayyuka a kan gobara juriya na gine gine da juriya na cylindrical karfe bawo. Shi ne marubucin fiye da 40 ayyuka a kan zamantakewa, kimiyyar siyasa da kuma masana'antu dangantakar, ciki har da monographs: Masana'antu dangantakar da tsaro - part 1. Social concessions a gama kai ciniki (2015); Harkokin Hulɗa da Harkokin Masana'antu (2012); Tattaunawar Jama'a a cikin Sashin Tsaro na Zamani (2006); "Siffofin Ayyuka masu Sauƙi" da (Post) Harkokin Masana'antu a Tsakiya da Gabashin Turai (2006).
Ya haɗa littattafan: Innovations in gama kai ciniki. Harkokin Turai da Bulgaria; Ma'aikata na Bulgaria da mata a wurin aiki; Tattaunawar Zamantakewa da Samar da Aikinyi na Mata a Fannin Amfani da Biomass a Bulgeriya. Kwanan nan yana aiki kan batutuwan da suka shafi alakar masana'antu da tsaro; ci gaban rikice-rikicen ta'addanci na duniya; matsalolin ethnosociological, rikice-rikice na kabilanci da na addini.
Memba na Ƙungiyar Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙwararrun Ƙasa (BAPN).
Social Demokradiyar ta hanyar ra'ayi na siyasa. A cikin lokacin 1998 - 2001, ya kasance mataimakin ministan kwadago da manufofin zamantakewa. Babban Editan jaridar "Svoboden Narod" daga 1993 zuwa 1997. Daraktan jaridar "Svoboden Narod" a 2012 - 2013. Mataimakin shugaban kasa da shugaban SSI a cikin lokaci 2003 - 2011. Daraktan "Manufofin masana'antu" a AIKB tun 2014 .har yau. Memba na NSTS daga 2003 zuwa 2012.
